1樓：匿名使用者
緣分即為前世之因今世之果，只有福慧相當的兩個人才會走到一起，所以還是多多培養自身的福報吧！
什麼是緣？佛法裡怎麼解釋這個緣的呢？
2樓：匿名使用者
人類感情是兩人在社交網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、朋友、親人、師生、主寵、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。
佛家講緣，沒有緣分的人是無法相遇的，同時也是沒有辦法聽到法的。只有有緣才能相遇，才能方便的聽法、修行。
所以，為了讓更多的有情得到解脫，就需要有和佛陀有緣分的人和這些與佛陀沒有緣分的人去進行接觸，也就是“結緣”。
等結上緣了，以前無緣的人才能通過和他結緣的人聽到佛法，然後經過努力的修行，得到最後的解脫。所以，佛教的“化緣”或者是“結緣”就顯得非常的重要了。
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佛家四種因緣
人與人之相聚，都是緣，這一生當中偶爾就是見一次面，也是緣份，何況能夠到一個家庭變成一家人，這個緣份就更深了。
緣多生多世結的，不是偶然的，緣很複雜。佛給我們說世間眾生、父子夫婦四種緣，當然這個緣很複雜，很複雜，把它歸納起來，不外乎四大類，沒有這個四類的緣，就不會結成一家人，這四種緣是什麼呢？
第一個是報恩的：
過去生中有善緣、歡喜緣。報恩的，這當然是最好的，所以孝子賢孫是報恩來的。
第二個是報怨的：
過去的怨家債主，這個來了，是來報怨的，這個我們常講的敗家子，小孩將來長大了，搞的家破人亡，報怨來的，這個都是事實，我們要明白這個道理。
第三種討債的：
討債鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，討幾年就討完了，他就走了。
討債鬼一般呢，這小孩長得都非常可愛，很喜歡他，為什麼呢？因為你喜歡才肯還債嘛，還完了他（她）就走了，如果欠得多了，大概要念到大學，花了不少錢供養他，他才走了。
第四種還債的：
還債是兒女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢對父母供養會供養的很周到，欠得少呢大概就是生活不捱餓、不挨凍就可以了，供給你一點點就行了，沒有孝敬心，對父母不尊重，只是物質生活上給你照顧到，那叫還債的。
這四種緣，才變成一家人。
這個緣疏一點的就是家的親切朋友，接近就變成一家人。
這世間就是這麼一會事，所以不要把它當真的，當真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。
善緣當然好，惡緣來了，那總是要報的，所謂欠命要嘗命，欠錢要還錢，這個是不能不償還的。
3樓：竹夜青龍
因緣為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。
一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。
一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）∶
一、因緣－指生起某一現象的主要條件。如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常認為因與緣不同，就產生結果而言，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。
因此乃說，因即是緣，故稱為因緣。
二、等無間緣－指前念為後念生起的原因；又稱次第緣。由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；因此，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。
簡言之，前念心導引後念心產生。
三、所緣緣－指諸心、心所攀緣的境界；亦即認識的物件。能思慮的心必須依託外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；亦即為所起的「心」作「緣」。
四、增上緣－指任何一個事物對於其他一切事物的影響與作用。可分為二種∶1．能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。2．不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。
即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自身之增上緣。
在明瞭佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；所以，佛教常說「因緣、因緣」，即是如此。如果沒有「因緣」呢？那只有「隨緣」了！
"緣起法"是佛法最重要的理論基石。這一法則，可用"此有則彼有，此生則彼生；此無則彼無，此滅則彼滅"一偈概括。其含義是：
任何現象都是依一定的因（起根本、內在作用的條件）、緣（起輔助、外在作用的條件）的集合而生起，而變化，而消滅。一概言之，一切現象都是特定條件的暫時集合。就像車子是由各種零件組合而成，眾生是由"五蘊"（身、心）集合而生存，又象三捆蘆葦互相支撐而得豎立，若去其一，餘二則倒，若去其二，餘一則倒。
偈中的"此"指因，"彼"指果，因緣集合，從時間角度看，是縱橫兩重因果關係的交織：從同時、當下看，一事物為各種條件集合而成的果，無其所依的條件則無此現象"此有則彼有，此無則彼無"，這叫"俱時因果"；從時間流逝看，現在的事物是過去已滅的某種條件"因"的果，又是未來某種事物的因，一切現象都處於生滅相續、因果連環的生滅變化過程中，"此生則彼生，此滅則彼滅"，這叫"異時因果"比如我們人的生命當下依空氣、飲食等維持，並且身心皆處於不斷的生滅變化、新陳代謝中。很明顯，緣起法則是古代樸素辯證法的基本原理，是通過哲學思辨概括出的一切普遍共具的永恆法則。
4樓：匿名使用者
緣，這個字很有意思的，呵呵。古代人就是聰明，這個字是由很多折組成，也就是說，“緣”就是糾纏不清。像zhxr63說的，有“因”的一方面。
緣，就是事物組成的最基本的條件因素。任何事和物都是靠“緣”才能聚合在一起的。很抽象的概念。
佛祖教給我們要“隨緣”，就是說你遇到的人和事都是自己的業力感招來的，要能做到隨順，該處理好的就要去處理，不要逃避。凡事也不要去“攀緣”，就是說機緣沒到不要強求。這樣就能做到心中平和。
最後做到“了緣”，就是說少感招來那些糾纏不清的“緣”。
我個人的理解，不一定正確，謹供參考。
5樓：彌陀村長
欲說緣，先說因。凡事物的所生，本身的因素就是因；旁助的因素就是緣。比如：稻穀，種子是因，泥土、陽光、空氣、雨水等都是緣。
一般說來，佛教所說的緣有四種：1、因緣，因緣是種子與現行，互相薰習的意思，是成果的原因；2、等無間緣，是前念與後念，必須次第相續而起，體用齊等，而不間斷；3、所緣緣，第一個緣字，是攀緣的意思，心識為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見分、相分二分，俱起為緣；4、增上緣，是說對於此法，能增強其力用，使其得生。
在這四緣中，色法的生起只須因緣和增上緣；心法的生起，則須四緣具足。
6樓：匿名使用者
所謂緣,在佛教中與"因"的意思相近。 佛教認為,任何事物的形成,或者說任何事情要形成結果,總是有許多原因造成的。
7樓：願證初地
都講得很清楚了,我說隨緣
隨緣 是凡事不妄求於前,也不追念於後,當下隨緣.
聞法也要隨緣,聞了法不能應機行事,也是因緣果未熟;
婚姻也要隨緣,不管用什麼方法得到一個女人,那也只是你人生中的一個伴侶,真正能幫助你的 ,是你自己的智慧,因為家庭是要兩人用心(用勤勞,用包容,用耐心.....)去營造的.
本人評價:言不對題
佛教中，緣分是怎麼解釋的？
8樓：
緣分就是：
你發這個帖子，我看到了……
至於你和你的歷史老師長得像，其實不是緣分；你成為他的學生，這才是緣分。
9樓：匿名使用者
緣分大到你來到這個世界，小到不經意間看到美女的那一眼。
10樓：寒天慧雨
因緣和合，來去有時，緣合而成，緣散而滅……
11樓：早就說過喜歡你
哪個。。。什麼電影裡不是有句話麼？
有緣是緣，無緣也是緣
12樓：嗡阿吽
一切事無非緣分 有緣是緣 無緣還是緣
13樓：匿名使用者
【機緣】
機，根機；緣，因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣，稱為機緣；凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此外，禪宗師家教化**時，極強調順應各種機緣而施行其教法。
鎮州臨濟慧照禪師語錄（大四七·五○○中）：‘爾看眉毛有幾莖，這個具機緣，學人不會，便即心狂。’
參考資料：佛學大詞典
我不太懂，我是拷貝的答案，希望能幫助你！
14樓：
過去的原因,前是的原因
初聞佛法，有兩點問題存惑，誠求老師點化。 第一、佛說“一切和合事物皆無常”，那怎麼理解“緣分”、“
15樓：遵義龍坊
關於理解無常，可以這麼理解，凡是運動的物體從微觀的角度來講都不是一層不變的，比如電子繞原子核轉，巨集觀地球繞太陽轉，辯證唯物主義也認為運動是永恆的，靜止是相對的；緣分就好比生長的豆芽，需要陽光雨露土壤滋潤，這些就是緣，種下種子是因，有因無緣無法發芽，有緣無因也無法結出果實，而不管是緣還是因，其內部都在運動，都是無常；至於你說的到某個地方有印象可能是前世去過那個地方，今生有所感知，佛說眾生皆具佛性，都有自性，自己迷而不覺，就想有灰塵的鏡子，鏡子是佛性是自性，灰塵是妄想，分別，執著把自性遮蔽了，而我們認為那個灰塵是自己確把自性給丟了，我們就是要找回那個自性，去除那些灰塵，這就是生命的意義即找回真我的旅程。
16樓：直人邪
1，無常，是【恆定不變、始終如一】的意思
緣分是變化生滅的，，你的不同行為，會改變緣分，緣分發生作用後，這個緣分也改變了
2，眾生皆有佛性，佛性就是自性
萬法無自性
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