1樓：你不愛吃烤肉
楞嚴經中的「楞嚴」意思是大定，是一切定的總名，定指的是圓滿。
楞嚴經可說是一部佛教修行大全，因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面的深刻道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所。
楞嚴經又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後廣示五陰魔境，及其破除之法。
2樓：
楞嚴是梵語，譯為中文就是：大定，一切定的總名。
定指的是圓滿。一切事都圓滿大定。自心法性的理體能統撮萬法，而不被萬法所動。
一切事就是什麼事都包括在內：所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、樓臺室畫……等等，都叫做一切事，這一切事能徹底堅固，得到定的本體，得到這個『密因』的定才能證得了義的果，證到了義這種程度，再修菩薩六度萬行，則得大行，然後成就一切事究竟堅固這種定，即是大果。
3樓：帥帥的良
「首楞嚴」：又譯為「首楞伽摩」。佛在《大般涅槃經》中解釋「首楞嚴」為：
「一切事究竟堅固」。「一切事」，簡言之即自利化他二事，亦即福德、智慧二事，或自受用、他受用（法身與應化身）；詳言之即是：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等三十七道品（蕅（ǒu）益大師在《佛說阿彌陀經要解》（簡稱《彌陀要解》）雲：
「所謂『四念處』，一身念處，二受念處，三心念處，四法念處；『四正勤』，一已生惡法令斷，二未生惡法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增長；『四如意足』，一欲如意足，二精進如意足，三心如意足，四思惟如意足；『五根』者，信正道及助道法名信根；行正道及諸助道善法，勤求不息，名精進根；念正道及諸助道善法，更無他念，名念根；攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，名定根；為正道及諸助道善法，觀於苦等四諦，名慧根。『五力』者，信根增長，能破疑惑，破諸邪信，及破煩惱，名信力；精進根增長，破種種身心懈怠，成辦出世大事，名精進力；念根增長，破諸邪念，成就一切出世正念功德，名念力；定根增長，能破亂想，發諸事理禪定，名定力；慧根增長，能遮通別諸惑，發真無漏，名慧力。『七菩提分』，亦名七覺分。
智慧觀諸法時，善能簡別真偽，不謬取諸虛偽法，名擇法覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在真法中行，名精進覺分。若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
若斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除諸虛偽，不損真正善根，名除覺分。若舍所見念著境時，善能覺了所舍之境虛偽不實，永不追憶，名舍覺分。若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假，不生愛見妄想，名定覺分。
若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平；或心沉沒，當念用擇法、精進、喜三覺分以察起之；或心浮動，當念用除、舍、定三覺分以攝持之；調和適中，名念覺分。『八聖道分』，亦名八正道分。修無漏行觀，見四諦分明，名正見。
以無漏心相應思惟動發覺知籌量，為令增長入大涅槃，名正思惟。以無漏慧除四邪命，攝諸口業，住一切正語中，名正語。以無漏慧除身一切邪業，住清淨正身業中，名正業。
以無漏慧通除三業中五種邪命，住清淨正命中，名正命。以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進。以無漏慧相應念正道及助道法，名正念。
以無漏慧相應入定，名正定。」）、以及六波羅蜜、四攝、四無量心、四禪八定、滅受想定、三明六通、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，悉皆成就、堅固、不動不壞、稱為「首楞嚴」。
若以本經而言，則為依於如來祕密之本修因（真如本性、或如來藏性）而起修，歷六十階，證二十五圓通，而契入如來覺性大海，堅固不動、不生不滅，從而從體起用，稱為「首楞嚴三昧」。「三昧」者，定慧等持，定以自持，慧以化他。是故此三昧境界，即是佛之境界，此定即是佛定。
佛自住於此三昧，用以自利、化他也。換言之，佛菩薩之一切度生事業，皆是在三昧中行，非於散亂中行（——散亂何能度生耶？！）如《準提陀羅尼經》中，釋迦牟尼世尊為「愍念未來薄福惡業眾生，即入準提三摩地（準提三昧）」，而說出「過去七俱胝佛所說陀羅尼」。
又如《地藏十輪經》述地藏菩薩每於晨朝，入於首楞伽摩三昧（即首楞嚴三昧）、加持眾生。故知佛菩薩之定，非沈空味著之小定，乃自利化他、一體成就之大定。
4樓：匿名使用者
楞嚴這兩個字是梵語，翻為中文就是：一切事究竟堅固。一切事就是什麼事都包括在內：
所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、樓臺室畫……等等，都叫做一切事，這一切事能徹底堅固，得到定的本體，得到這個『密因』的定才能證得了義的果，證到了義這種程度，再修菩薩六度萬行，則得大行，然後成就一切事究竟堅固這種定，即是大果。
5樓：手機使用者
究竟堅固之意。意思是無法降伏和摧毀的。例如：我們喜歡的金剛鑽石，具有稀有、貴重而永恆的性質。
佛教中的「楞嚴」一詞是什麼意思，我想知道楞嚴經中的」楞嚴「是什麼意思？
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