1樓：8萬4千法門
依教奉行，止惡行善，老實修行，每日讀經唸佛就是與佛結緣。
你修淨土法門，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，今生往生阿彌陀佛極樂世界，你天天可以遇到未來佛。
『阿逸多』就是彌勒菩薩。彌勒菩薩是我們娑婆世界第五尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊，他現在是後補佛，釋迦牟尼佛的法運過去了，將來他到我們這個世間來示現成佛。他什麼時候來？
現在有人造謠，說釋迦牟佛退位了，彌勒佛現在掌天盤，現在是彌勒佛的時代，這叫胡說八道。佛在《彌勒下生經》裡面告訴我們，彌勒菩薩什麼時候到這個世間來示現成佛？佛講，以我們這個世界時間來算，五十六億七千萬年之後，這是經上說的概略數字。
實際上詳細的數字，諸位能夠推算得出來。他現在在兜率天。兜率天，一天是我們人間四百年。
也照我們人間這個例子，一年三百六十五天，照這樣計算。兜率天的壽命是四千歲。四千乘三百六十再乘四百，這個數字就是正確的。
所以他在兜率天壽命盡的時候，到我們這個人間來示現成佛，這個年代是這樣子來的。彌勒菩薩，我們在《無量壽經》就看得更清楚、更明瞭。《無量壽經》前一半，阿難尊者當機；後一半，彌勒菩薩當機。
彌勒菩薩現在在**？說實在話，彌勒菩薩也在極樂世界。兜率天是他住的地方，他的家。
西方極樂世界是學校，他天天上學，在學校的時間比在家裡還要多，這個我們要知道的。所以到了西方極樂世界，你就見到彌勒菩薩。
我們這世間有一些人跟彌勒菩薩感情很厚，一定想生彌勒淨土。將來彌勒下生成佛，他們就做彌勒的大**，就像釋迦牟尼佛身邊的舍利弗、目犍連一樣，他們想這樣作法。但是到兜率天親近彌勒佛不容易，沒那麼簡單。
兜率天去的條件要修「定」，你沒有定功去不了。夜摩天以上都要修定。四王天、忉利天，修福可以生天。
夜摩以上單單修福不夠，還要修定。兜率內院的條件更高，彌勒菩薩是唯識學專家，他是學法相唯識的。他們修行方法是修「唯心識定」，根據法相唯識的理論修這個定。
這個定修成功才能夠到達兜率天，修不成功去不了。非常難！比起唸佛求生淨土的法門，那就困難太多了。
我也曾經教給一些對彌勒菩薩感情很深厚的，我說不要修這個定，我有辦法叫你見彌勒菩薩。什麼辦法？念阿彌陀佛到極樂世界去。
一到極樂世界去，彌勒菩薩天天到西方世界去上課，我們拉著彌勒菩薩，今天我到兜率內院去參觀好不好？彌勒菩薩一定說：歡迎，跟我一道去。
走近路，不修唯心識定也去得了，也見到了。這個實在是值得我們考慮的，值得我們學習的。這就是到達西方極樂世界之後，諸位要曉得，我們是彌陀**，彌勒菩薩也是彌陀**，我們跟彌勒菩薩是學長、學弟的關係，身分大大不同。
你在這裡修唯心識定，去到兜率內院，他是老師，你是學生，是晚一輩。我們到西方極樂世界跟他是平輩，大大的不相同。這些事實真相都應當要明白、要了解，然後你才知道這個法門實在是無比的殊勝，真實不可思議！
2樓：販賣**的凡人
抄《莊嚴菩提心經》裡面講:若有暫聞此經讀誦書寫，此人舍是身已常見諸佛。（也就是讀誦書寫此經後世能常見到諸佛）
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來
聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪迴。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。
在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說「頂禮」，身體作禮。
宗教和佛教有什麼區別啊？
3樓：巨集景天桐穹
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在於：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼？特別是經歷了幾千年社會發展，在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中，宗教不但沒有消滅，反而隨著社會的發展越來越廣泛，而且有很多新的宗教還在產生，其根本的原因是什麼？產生這種情況的原因是多方面的，但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動，如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的要求之前，宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生，有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革，往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中，宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受，為社會中相當部分的人所接受，主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展，在教育、科學、生產力等方面都有相當成就，可是人的社會性相對於人的自然特性，特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大，還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中，人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教
**教也是宗教
明白了吧~
佛教是宗教嗎
4樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
5樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
6樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
7樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
9樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
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