1樓：預見美妙
其：代詞，兩小兒。
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。：孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
註釋：①東遊：到東方遊學。
②見：看見。
③辯鬥：辯論，爭論。
④故：緣故，原因。
出自《兩小孩辯日》，選自《列子·湯問》。原文共十三章，這是第七章。《列子》成書於春秋戰國時期，由列禦寇編寫。
2樓：匿名使用者
代詞。可以代指人，也可以是事，是事意思就是這件事
3樓：甜小太陽
其，代詞，指這件事。具體的可根據語境來翻譯。
根據你的補充提問，「楚王問其故」這句話字對字翻譯為：「楚王詢問這件事/這樣說/這樣做的緣故」
為什麼不翻譯為「其中」呢，因為「其中」也是從文言文沿用到現在的詞語，所以在翻譯中如果碰到「其中」，我們還要把「其」和「中」拆開，翻譯為：那中間的/這中間的。
「其中」在現代漢語詞典中的意思是：「那裡面」。就是由此而來。
而且在文言文虛詞中，「其」主要用作代詞（人稱代詞和指示代詞），副詞（表反問、揣測、祈使、委婉的語氣），連詞（表選擇或假設），助詞（調節音節，不翻譯）。這裡表指代作用，所以是指示代詞。
文言文中基本上都是單音節的實詞和虛詞，所以還是要字對字翻譯，講求信達雅。
如有不足或錯誤，請指正，謝謝！o(∩_∩)o
「問其故」的「其」是什麼意思？
4樓：阿芬
一、意思是：
1、人稱代詞。他（她、它）的；他（她、它）們的：各得～所。自圓～說。
2、人稱代詞。他（她、它）；他（她、它）們：促～早日實現。不能任～自流。
3、指示代詞。那個；那樣：查無～事。不厭～煩。
4、指示代詞。虛指：忘～所以。
二、其的組詞：
更其、其許、唯其、其後、彼其、其然、爾其、其內、若其、其先、其外、侍其、其魚、其高、其奈、酈其、悽其、其諸、其雨、豈其
擴充套件資料
一、字源演化：
二、說文解字：
文言版《說文解字》：其，簸也。從竹、象形，下其丌也。
白話版《說文解字》：其，箕簸。字形採用「竹、會義，象形，下部是箕腳丌。
三、相關組詞：
1、其他[qí tā]
指示代詞。別的：今天的文娛晚會，除了京劇、曲藝以外，還有～精彩節目。
2、其餘[qí yú]
指示代詞。剩下的：除了有兩人請假，～的人都到了。
3、惟其[wéi qí]
表示因果關係，跟「正因為」相近：這問題我們瞭解甚少，～如此，所以更須多方**。
4、何其[hé qí]
多麼（多帶有不以為然的口氣）：～糊塗。～相似。
5、其與[qí yǔ]難道。
5樓：俎梓美赧熹
其，代詞，指這件事。具體的可根據語境來翻譯。
根據你的補充提問，「楚王問其故」這句話字對字翻譯為：「楚王詢問這件事/這樣說/這樣做的緣故」
為什麼不翻譯為「其中」呢，因為「其中」也是從文言文沿用到現在的詞語，所以在翻譯中如果碰到「其中」，我們還要把「其」和「中」拆開，翻譯為：那中間的/這中間的。
「其中」在現代漢語詞典中的意思是：「那裡面」。就是由此而來。
而且在文言文虛詞中，「其」主要用作代詞（人稱代詞和指示代詞），副詞（表反問、揣測、祈使、委婉的語氣），連詞（表選擇或假設），助詞（調節音節，不翻譯）。這裡表指代作用，所以是指示代詞。
文言文中基本上都是單音節的實詞和虛詞，所以還是要字對字翻譯，講求信達雅。
如有不足或錯誤，請指正，謝謝！o(∩_∩)o
6樓：mr·小鈞
其 兩小兒辯日
子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
應該是他們
⑴用作第三人稱，表示領屬關係，相當於「他、她、它（們）的。」例：①其子曰：
「不築，必將有益。」（其：他的。
）②恐前後受其敵。（其：它們的。
）③其夫囈語。（其：她的。
）④吾有卿之名，而無其實。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。
（其：他們的。）⑥其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。
（他：她們的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②於亂石間擇其一二扣之。③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人稱。相當於「我（的）」、「自己（的）。」例：
①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。
（其：我們）④而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。
（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。
⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其志也！
⑷用作第三人稱，相當於「他、她、它（們）。」例：①妻跪問其故。?
②念悲其遠也。（其：她）③向其先表之時可導也。
（其：他們）④望請其指教。（其：
她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。
（其：它們）
⑸在句中表示反問語氣，相當於「難道」、"怎麼"。例：①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麼樣。）②其孰能譏之乎？
③且行千里，其誰不知？④其為死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於「那」之類的詞。例：①其不設色者：
曰水墨。（其：那。
）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。
（本義項指後一個「其」：那個。）④其極刑，曰：
「順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。」（其：一說如果。
）⑤不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）⑥未必有其實。
（其：那樣。）
⑺表示選擇關係，相當於"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於「這」之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。
（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：
這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。
此、其同義連用。）
⑼在句中表示祈使語氣，相當於「可」、「還是」。例：①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
（其：可要）②依新已五歲，轉眼**。汝其善撫之。
（其：可要。一說表示期望。
）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
（其：可，一定。這裡有命令的意味。
）⑽在句中表示揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「不概」、「可能」。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③則齊國其庶幾乎？
(11)表示假設關係，相當於「如果」。例：①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。②其若是，孰能御之？
(12)用於姓，如其木德，其方然。
7樓：柯玉
其：代詞，兩小兒。
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。：孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
註釋：①東遊：到東方遊學。
②見：看見。
③辯鬥：辯論，爭論。
④故：緣故，原因。
出自《兩小孩辯日》，選自《列子·湯問》。原文共十三章，這是第七章。《列子》成書於春秋戰國時期，由列禦寇編寫。
8樓：安康格格
《兩小兒辯日》的譯文
孔子到東方遊歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小，這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」
另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧呢?」
這裡的「故」是代詞，解釋為：原因，緣故。 指代兩個小孩在辯論的原因。
9樓：夜裡的葉子李
這要按語境而定
可以是「這」，也可以是「他」
10樓：卡哇依的沙菲雅
「其」指代他們,既兩小兒(兩個小孩)
11樓：血色鬼雨
問其故」的「其」是:代詞,這
曹劌論戰中，公問其故的其是什麼意思？？
12樓：乜錦燕娟娟
我認為這裡的「其」字既不是指曹劌也不是戰勝的意思。根據清代專康熙三十四年（2023年）吳屬楚才、吳調侯編選的且吳興祚審定的《古文觀止》中關於「公問其故」這句話的註釋中說：這句話應該譯為「公問劌不鼓、及下視登望之故」。
因此從這裡可以看出，此處的「其」字是指上句曹劌不鼓、下視登望等這些動作而不是所謂的「戰勝」之意，如果是「戰勝」之意試想一下楚莊公從頭至尾都參加了這次戰鬥，對於戰中的情況可以說是瞭如指掌怎麼還會問這種問題呢。如果解釋為代詞「其」則這句話可以解釋為「公問他什麼原因」顯然這麼解釋給人一種莫名其妙的感覺，既然都參加戰鬥怎麼還會問什麼原因呢、？所以從以上就可以看出在這裡楚莊公問的原因實際上就是對前面曹劌不鼓、下視登望的迷惑不解，不知道為什麼不乘勝追擊而是做出了這些動作。
所以說我認為清代康熙年的《古文觀止》的個版本中關於期的解釋是可以說服人的而不是戰勝更不是指曹劌。
13樓：稱彩皮會欣
魯莊公問曹劌戰勝的原因
應當這樣翻譯
14樓：銀紫色十字架
不是勝利，勝利是既克。代指這件事情 魯莊公問他那樣做的原因
15樓：o0娜世之雪
就是指勝利，詳細說就是打敗齊國
母問其故的故是什麼意思，歸而泣,母問其故 是什麼意思
司遙漠 故 原因 世說新語 夙惠 原文 韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。謂康伯曰 且著襦，尋作復褌。兒雲 已足，不須復褌也。母問其故，答曰 火在熨斗中而柄熱，今既著糯，下亦當暖，故不須耳。母甚異之，知為國器。譯文 韓康伯幾歲時，家境非常貧苦，到了隆冬，只穿上一件短襖...
問其姓氏,是金陵人中的是什麼意思
問其姓氏，是金陵人，是張岱收錄在回憶錄 陶庵夢憶 中的一篇敘事小品 湖心亭看雪 中的句子。這裡的 是 是副詞，表示肯定。舉例如 是必 一定要的意思 是須 必須的意思 是致 因此的意思 例 我 是 昨天買的票 他手藝是高明，做出來的東西就是不一樣。是 不重讀時，可省略，只表示一般肯定 如 我 是 問問...
緣之其因,樂之其果 是什麼意思，各有其因各有其緣什麼意思
樹帥 所謂 因果 即指 任何一種現象或事物都必然有其原因，即 物有本末，事有終始 種瓜得瓜，種豆得豆 之意。這一世的生命發展，可以由不同的努力 即種不同的因 而得到不同的發展 不同的果 它和迴圈週期輪，生滅變化法則一起是宇宙人生的三大定律，其中迴圈是表現 生死是根本 因果是動力。現代枓學家說，如果沒...