1樓：市平瑩
魏源主張“施夷長技以制夷”即在不改變中國傳統的政治制度和儒家的“倫常名教”的前提下學習西方的科學技術，以達到強國的目的。 嚴復則希望中國實行“變政”建立君主立憲政體。 所以兩人思想上最主要的區別是前者主張學習西方的“器物”後者主張學習“政治制度”。
都屬於地主階級抵抗派的啟蒙思想家.一個著書,一個譯書. 魏源(2023年—2023年)，原名遠達，字默深，一字墨生，又字漢士,號良圖。
清湖南邵陽縣金潭人,（今隆回縣金潭鄉人）。晚清思想家，新思想的倡導者。林則徐的好友。
為近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的優秀代表。晚年信佛教，法名承貫。著有《海國圖志》50卷,《聖武記》,輯《皇朝經世文編》120卷。
《海國圖志》書中闡述了作者“師夷長技以制夷”的思想，主張學習國外先進的科學技術以抵禦外國的侵略，使中國走上富強的道路。近年有《魏源全集》出版發行. 啟蒙思想家--嚴復 嚴復（1853——1921），原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人 。
少年時期，嚴復考入了家鄉的船政學堂，接受了廣泛的自然科學的教育。 2023年到2023年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。
回國後，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。 他的譯著既區別與赫胥黎的原著，又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論 》中，嚴復以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。
他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。2023年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。
此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國
四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。”這一行為在當時稱得上用心良苦，但也因其逆潮流而 為多受世人的指責。
2樓：淡煙
魏源是資地主階級的代表，而嚴復是資產階級的代表~~這是最主要的區別
魏源和嚴復的思想有什麼異同？
3樓：
魏源和嚴復作為中國近代的思想家，他們的思想有很多相同的地方：內他們均是近代主張抵抗外容
國侵略、挽救民族危亡的愛國思想家，主張改革現狀；他們都主張向西方國家學習；他們的主張雖符合時代的發展，但是他們的思想經過洋務運動和戊戌變法證明，他們的救國道路在當時的社會條件下，是行不通的。他們也有很多不同的地方：例如他們對學習西方的內容不一樣，魏源作為地主階級知識分子，他的“師夷長技以制夷”的思想側重於學習西方的軍事和科學技術，不觸及中國的封建制度和綱常名教；而嚴復作為資產階級啟蒙思想家他的“世道必進，後勝於今”思想則側重於學習西方的先進政治制度，推崇進化論，主張維新變法。
魏源和嚴復的思想有什麼不同
4樓：k特警
魏源主張“施夷長技以制夷”即在不改變中國傳統的政治制度和儒家的“倫常名教”的前提下學習西方的科學技術,以達到強國的目的.
嚴復則希望中國實行“變政”建立君主立憲政體.所以兩人思想上最主要的區別是前者主張學習西方的“器物”後者主張學習“政治制度”.
都屬於地主階級抵抗派的啟蒙思想家.一個著書,一個譯書.
魏源是傳統士大夫（即政治術語地主階級）思想家,今文經學,經世致用派的,其思想是以夷治夷,和最重要的師夷長技以制夷.
嚴復則是受西式教育,出國多年的維新派（資產階級）知識分子了,他主要的貢獻是翻譯了《天演論》等,首先將進化論引進中國,對維新變法起了很大的推動作用.
深一點講,魏源是提倡器物層面的向西方學習.嚴復是制度層面的向西方學習.
希望我的回答能對您有所幫助！
5樓：happy涓嶇煡閬
1、魏源是傳統士大夫（即政治術語地主階級）思想家,今文經學,經世致用派的,其思想是以夷治夷,和最重要的師夷長技以制夷.
2、嚴復則是受西式教育,出國多年的維新派（資產階級）知識分子了,他主要的貢獻是翻譯了《天演論》等,首先將進化論引進中國,對維新變法起了很大的推動作用.
深一點講,魏源是提倡器物層面的向西方學習.嚴復是制度層面的向西方學習.
6樓：教師**交流中心
魏源是地主階級思想家,今文經學,經世致用派的,其思想是以夷治夷,和最重要的師夷長技以制夷.
嚴復則是受西式教育,出國多年的資產階級知識分子,他主要的貢獻是翻譯了《天演論》等,首先將進化論引進中國,對維新變法起了很大的推動作用。
魏源是提倡器物層面的向西方學習，嚴復是制度層面的向西方學習。
魏源和嚴復在思想上有什麼共同之處
7樓：匿名使用者
魏源和嚴復作為中國近代的思想家，他們的思想有很多相同的地方：他們均是近代主張抵抗外國侵略、挽救民族危亡的愛國思想家，主張改革現狀；他們都主張向西方國家學習；他們的主張雖符合時代的發展，但是他們的思想經過洋務運動和戊戌變法證明，他們的救國道路在當時的社會條件下，是行不通的。他們也有很多不同的地方：
例如他們對學習西方的內容不一樣，魏源作為地主階級知識分子，他的“師夷長技以制夷”的思想側重於學習西方的軍事和科學技術，不觸及中國的封建制度和綱常名教；而嚴復作為資產階級啟蒙思想家他的“世道必進，後勝於今”思想則側重於學習西方的先進政治制度，推崇進化論，主張維新變法~
初中歷史題 關於魏源和嚴復
在嚴復故居復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守 力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性 重要性 迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的 天演論 以 物竟天擇 適者生存 作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產...
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