1樓：宇文依
會意兼形聲。從女,從生,生亦聲。許慎《說文解字》卷二四「女部」：「姓，人所生也，從女、生，生亦聲。」本義：標誌家族系統的字
姓氏(xìng shì)〖surname〗姓和氏。姓起於女系，氏起於男系。秦漢以後，姓氏合一，通稱姓或兼稱姓氏
2樓：南宮流觴
「姓」字，一個「女」加一個「生」，寫起來再簡單不過了。現在我們的姓大多數都是從父親那來的，可這個「姓」字為什麼卻是「女」旁呢?不但如此，有人發現，在我們中國，越是古老的姓，有「女」旁的越多。
西周青銅器銘文所見的姓，可以明確考定的不到30個，幾乎都帶女旁，如姬、姜、好、妃、婭、媧、婢、嬉、姒、嬴、媯、姚，這些多數是上古時代著名的古代大姓。由此，有人推測，這個「女」旁，與姓的起源有著某種神祕的聯絡。
姓是怎樣產生的?在弄清這個問題前，首先應該說的是名的產生。名的產生遠遠早於姓的產生，在人類剛剛出現時就有了名。
「名」是由「夕」和「口」組成的。我國第一部字典東漢時的《說文解字》上說：「名，自命也，從口夕，夕者黑也，冥不相見，故以口自名。
」意思是說，晚上天黑了，互相看不清面孔，因此用口自己報名，讓對方知道。《說文解字》是從字形上對「名」的分析，從而推測「名」的產生。人類社會的歷史是以幾十萬、幾百萬年計算的，而文字的產生才不過是幾千年的事，在此之前的事，是沒有文字記載的。
東漢時寫出的《說文解字》，能對「名」的產生提出這樣的結論是非常難得的，但要得出令人信服的結論，必須由考古學家、社會學家提出更可靠的論據。
現代考古學和社會人類學已經能夠大致勾勒出史前人類的社會面貌，科學家的資料一是來自地下出土的文物，二是對原始民族的考察。事實證明，人類剛一出現，就有一定社會組織形式，是群居的，單個的原始人是很難面對嚴酷的自然和凶猛的食肉動物長期存活的。既然是有組織的社會，人們共同生活、共同勞動，沒有語言作為交際工具，社會組織是無法實現的。
使用語言，是人類出現的標誌之一。使用語言的目的是為了交際，首先遇到的問題是區別一群人中的各個個體。大家圍攻一隻鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊讓甲某注意，如果甲沒有名，他就不可能知道在喊誰，整個圍獵就可能失敗。
大家一起抬一根木頭，因人手不夠，需要來人幫助，只要喊某人的名，他就可以過來幫忙，如果誰也沒有名，聽到喊聲大家都得過來，那可不方便了。
由此，我們得出結論：具有人名是人類生存的重要條件，為了區別個體，以利共同勞動，共同生存，幾乎是在人類社會出現的同時就產生了人名。
最早的人名是什麼樣子，我們不可能知道了，但通過一些處於原始社會的民族和文獻資料，可以推測出，當時的人名是非常隨意的，絕不可能像現代人這樣追求典雅、講究內涵，應該是與現在的外號差不多。
在人口很少、活動範圍很小的矇昧時代，人們之間的交際面是很窄的。這時候只要能把周圍的人區別開也就足夠了，但是隨著人口的繁衍，生產工具的改善，這一群人經常要與別的人**生接觸，區別族群又成為必要的事了。單個人的名，完成不了這一任務，於是產生了整個氏族的族名。
在人類征服自然能力極低、對自然界認識甚少的時候，原始的宗族意識普遍統治著人類的精神生活。這個時候，幾乎每個氏族都把某種動物、植物或其他自然物作為崇拜物，並認為自己就是起源於某種動物、植物或其他自然物，認為這種崇拜物是自己的保護者。這種被神話的物叫做圖騰。
氏族的名稱，多來自於圖騰。
人們把神化的自然物，刻成藝術品，製成頭飾，編入舞蹈。圖騰是一個氏族最易於區別其他氏族的特徵。以熊為圖騰的氏族，被稱為熊；以狼為圖騰的氏族，被稱為狼。
這「熊」、「狼」是氏族名，也是每個氏族成員共同擁有的名。美國社會學家摩爾根的《古代社會》中記載：美國得克薩斯州的印第安科曼赤人，分為狼、熊、麋、鹿、鼠等氏族。
傳說黃帝與蚩尤大戰於涿鹿之野，黃帝驅使熊、羆、貔貅、虎等參加作戰，這些野獸並不可能是真實的野獸，而是以動物為圖騰的一些氏族。現存的姓氏中，有一些是以動物、植物或自然界的一些非生物名稱為姓，如英美常見的姓氏「雷切爾」、「德博拉」即源於「母羊」、「蜜蜂」圖騰；葡萄牙的「拉波孔」(狐狸)、「洛博」(狼)、「卡翁」(狗)「萊奧」(獅子)等姓氏，日本的「龜、熊、虎、豬、鶴」等姓氏，也都同古代的圖騰有關。這種現象反映了姓氏與原始圖騰密切相關。
由圖騰演變而來的氏族名就是姓氏的雛形。據考證，現有的鳳、柏、龍等姓就是源自圖騰。但是，由圖騰轉化來的氏族名，還不能算真正的姓，雖然它具有了區別人群的作用。
在人類婚姻關係達到一定的層次，人們對婚姻的認識達到一定的高度，真正的姓才產生了。
最早的人類處於矇昧之中，生產力極低，與之相適應，最早的婚姻形式是血婚制。度過漫長的矇昧時代，人類開始朦朧地意識到，血緣相近的配合，產生的後代體力、智力都很弱。
在人類認識到「男女同姓，其生不蕃」的道理，有意識避免近親**時，區別血緣關係成為非常重要的事情，這時候，在歷史需要區別血緣關係的時候，姓真正的產生了。有了姓，能否通婚就很清楚了。
3樓：清風扣青缶
大概因為人類歷史上，氏族社會的早中期是母系氏族吧，父系氏族——也就是隨父姓的情況——是後來才形成的。
姓名的姓為什麼是女字旁
4樓：鄧博士詩意文化取名
曼麗：美麗。適用於女孩取名字。出自《後漢書•文苑傳上•杜篤》：「曼麗之容不悅於目，鄭衛之聲不過於耳。」
運用典故是我國的文化傳統之一，另一方面，名字取自經典詩句或典故，富於文化氣息，也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑。寶寶起名時，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借「典」發揮，賦於新意或者是舊詞新用，藉詞反用。
5樓：保謹
告訴你不管你姓什麼，請記住你是女人生的娃。
百家姓中女字旁的姓
6樓：
姚 第101位
姬 第297位
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚範彭郎魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯滕殷羅畢 郝鄔安常 樂於時傅 皮卡齊康 伍餘元卜 顧孟平黃和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫經房裘繆 幹解應宗 丁宣賁鄧 鬱單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜鬆井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄印宿白懷 蒲臺從鄂 索鹹籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰鬱 胥能蒼雙聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查後荊紅 遊竺權逯 蓋後桓公万俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐鍾離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱晉楚閆法 汝鄢塗欽 段幹百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生嶽帥緱亢 況後有琴 樑丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終
7樓：有太陽的夜晚
姬最古老的「姬」姓
在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是「姬」姓。姬姓的族人
可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近2023年的悠久歷史。
可是，全世界的華人都自稱是「黃帝的子孫」或「炎黃（炎帝與黃
帝）子孫」，他們和姓姬的族人有什麼分別呢！「真相」是這樣的，在
中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝
的子孫很多，在漫長的封建社會裡，他們分封在各地，多數以地名為姓
氏。在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡
系後裔長期以來保持著「姬」姓，其他的非嫡系子孫就不姓「姬」了。
根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓「姬」。
在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩
個部落經過一場阪泉之戰（阪泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之
戰），炎帝被打敗，合併為炎黃部落。於是中華民族自稱「炎黃子孫」。
接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領
的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠
祖。後來，黃帝的家族越來越大了，他的後裔陸續分封在各地，成為其
它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）
世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承
著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關
系以及封建制度。
中華 民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨
固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有
一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由於避諱唐明皇的名字，
而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。「姬」與「基」同音）。
這一來，分散了姬氏家族的力量。
不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，
根據《姓氏考略》記載：「樑（樑朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改
姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。」
和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。
南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為
樓頓侯，後來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。
作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創
造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召
公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中
華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。
如果把改姓周以後的周氏族人包括在內，姬氏族人的傑出人物就數
也數不清了。
姜中國人一向自命為「炎黃子孫」——「黃」就是黃帝，「炎」指的則是炎帝神農氏。神農氏被列為歷史最古遠的「三皇」之一，所以算起來炎帝的年代該早於黃帝。
姓姜的人，正是炎帝神農氏的後代。《姓纂》上面記載說：「炎帝生於姜水，因氏焉，生太公，封齊，為田和所滅，子孫分散，後為姜氏，因天水上廛縣，漢初以豪族徙關中，遂居天水。」
由此看來，姜姓是由於炎帝的出生地而得姓的。姜水，根據《水經渭水注》的解釋，是「岐水東逕姜氏城，南為姜水」，也就是岐水的一部分稱為姜水。至於岐水，則在今陝西省的岐山縣西面。
換句話說，幾千年前炎帝是出生在這裡，以後姓姜的人也發源在這裡。
神農氏對中華民族的另一項卓越貢獻，是他的嘗百草以療疾病，以及立市邽以通財貨。換言之，早期的社會經濟制度和醫藥之學，已經在他的手裡塑立了最初的形態。擁有這樣一位先知先覺的了不起祖先，姜姓的人真是比誰都要來得神氣些。
實際上，神農氏的後代是組成中華民族的主要份子，所以當然不僅只姓姜的這一支，譬如《韻會》上記載說：「神農居姜水以為姓，其後為齊、甫、申、呂、紀、許、向、芮。」然而，姜姓為神農之嫡裔，卻是歷來民間所普遍採認的看法。
所以，不管神農氏的時代有多麼遙遠，對於他的傳說是怎樣的缺少可靠的證據，姓姜的人，還是以這位光彩的始祖而自豪自傲。
春秋時代的齊國，被稱為五霸之一，曾經威風不可一世，而齊國的創立者，就是神農氏的後裔姜太公。
提到姜太公，固然大家耳熟能詳，但是，關於他究竟是姓姜還是姓呂，卻常常叫人搞不清楚。其實這位輔佐周室得天下有大功的姜太公，由於從先人呂侯治四嶽有功，被封於呂，所以他也從封姓，叫做呂尚，子牙則是他的字。《古史考》的說法是這樣的：
「呂尚，姓姜名牙，掌四嶽有功，封之於呂，子孫從封姓。」
姜子牙以下，歷史上的姜姓傑出人物，也相當不少，譬如，漢桓帝時的高士姜肱，及其弟仲海、季江，就曾為後世塑立了許多好榜樣。
三國時代蜀漢的姜維，更是一位鼎鼎大名的人物。他是諸葛亮死後，繼續輔佐後主的大臣，雖然屢次伐魏無功，但他的大名，已為後人所熟知。
宋代的「白石道人」姜夔，名氣更大。他滿腹經綸，詩詞音律俱佳，在當時應該是前程未可限量。可是，當時正是秦檜當權，姜夔唾棄秦檜的為人，乾脆隱居不仕，朝夕與白石洞天為鄰，結果著作等身，他的名字也一樣的永垂千古。
姚氏的**有三：
1、出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生於若水，居於地丘的後代，
因生在姚墟，其後子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當帝之前
，四嶽曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位後曾把自己的兩個女兒嫁
給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以
媯為姓。武王滅商後，找到了帝舜的後裔媯滿，武王把他的大女兒嫁
給媯滿，並且封他於陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居於吳郡，改姓
為媯。傳五世後，復改為姚姓。
2、出自子姓。據路史記載，春秋時有姚國，為商族的後代，他的子孫
便以國為氏，稱位姚氏。
3、他族改為姚姓。據有關史料所載，西晉時有羌族首領姚戈重，本是
漢時西羌燒當氏的後人，他們自稱是帝舜的後代，故而改姓姚。
為什么姓名的「姓」是女字旁，為什麼姓名的「姓」是女字旁？
班雨石 怪了，我們的姓絕大多數是從父親那兒來的，可這個 姓 字為什麼卻是 女 旁呢？不但如此，有人發現，在我們中國，越是古老的姓有 女 旁的越多，西周青銅器銘文所見的姓，可以明確考訂的不到30個，幾乎都帶 女 旁，如姬 姜 好 妃 婭 媧 婢 嬉 姒 嬴 媯 姚，這是著名的古代大姓。由此，有人推測，...
妨為什麼是女字旁，開始的是為什麼是女字旁？
這是因為古代鄙視婦女的原因,沒聽說過,唯女子與小人難養嗎?詳細見下 妨f ng 動 形聲。從女,方聲。本義 損害 有害於 同本義 damage injure harm 妨,害也。說文 將妨於國家。國語 越語 敬而無妨些。楚辭 招魂 令人行妨。老子 注 傷也。不以自妨也。荀子 解蔽 賊父之子,妨兄之弟...
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談起韓信，人家都非常熟悉，他是我國古代傑出的軍事家，他作為統帥帶領漢軍打垮了項羽 楚霸王的強大的武裝力量，為劉邦統一天下，建立漢朝立下了大功，因而被封為楚王。漢高祖劉邦在幾年後，聽信有人上書說韓信居功自傲，要謀反 劉邦對韓信早就有顧忌之心，為防止韓信造反 因而就設定圈套 將韓信抓了起來。不久，劉邦又...