1樓:淑婷
‘阿撒瀉勒’這一希伯來詞語,出現於舊約聖經利未記十六8、10及26節,其語義不詳。因聖經及聖經以外的資料不足,對阿撒瀉勒的解釋也不一,大致可歸納為以下四種:
替罪羊。有人認為‘阿撒瀉勒’這一希伯來詞語,意為贖罪日的代罪羊。這看法不能成立,因聖經說,那羊要歸與阿撒瀉勒。
地名,也就是指代罪羊被送去的地方。這是許多猶太學者的觀點。他們認為阿撒瀉勒是指某處懸崖峭壁,代罪羊即從那裡被扔下去。另一些人則認為這個詞意為“曠野地方”。
魔鬼的名字,代罪的羊是被送到魔鬼那裡去。持這一觀點的人們從次經《以諾書》裡找到依據。在《以諾書》裡,阿撒瀉勒是沉淪天使的首領,專迷惑人類。
故他是一個惡靈,人類的罪都歸於他。這樣,一隻羊獻給耶和華,另一隻歸給這個惡靈。有
指一種狀態。我個人支援的是這一觀點,也是許多保守學者們所認同的。這裡的‘阿撒瀉勒’這一詞的希伯來字根為“離去”、“移開”之意,可解釋為“完全解脫”、“徹底除去”或“與外界隔絕”。
那隻羊被“送到曠野去,歸與阿撒瀉勒”,可理解為“送至一個被徹底的除去的狀態”。
《聖經·舊約》
1、簡介:
《聖經·舊約》(《塔納赫》)實際上是一部有關猶太人早期生活的百科全書,它完整地展示了猶太民族的發展史,生動、形象地再現了猶太人民廣闊的生活畫面,詳盡地記載了他們在各個領域的傑出成就,深刻地反映了他們的道德觀、價值觀,為了解和研究古代猶太人社會提供了豐富而珍貴的歷史資料。
《聖經·舊約》也是一部文學鉅著,它幾乎運用了所有的文學創作形式,如:神話、傳說、**、寓言、戲劇、散文、詩歌、諺語、格言,並獨創了先知文學和啟示文學,為繁花似錦的世界文學做出了獨特的貢獻。值得注意的是,在《聖經·舊約》中,猶太人被流放的歷史,是一再出現的主題。
《聖經·舊約》的敘述強調每當猶太人背離上帝的誡命,就會惹怒上帝,被一次又一次地從其精神故鄉驅趕出去,無家可歸。
2、詳細資訊:
猶太教使用術語經書(tanakh)而不是舊約聖經,因為它不承認新約聖經是正經的一部分
舊約聖經,也稱希伯來手稿,是猶太教經書的主要部份,同時也是**教聖經的前半組成部分。**新教的舊約聖經全書共三十九卷。天主教的舊約聖經共四十六卷。
通常分類為律書,歷史書,詩歌和先知書。所有這些書寫於拿撒勒的耶穌誕生之前,他是接下來的**教新約聖經的主體。
以色列位於中東地區,是亞、非、歐的交叉點,主要分為四個地區:海岸平原、中部山地、約旦裂谷和約旦河東部高原。
舊約全書的時間橫跨將近兩千年曆史,亞伯拉罕、以撒和雅各處於公元前2000至2023年之間的青銅時代;摩西與約書亞處於青銅時代晚期約公元前1550至2023年之間。士師到聯合王國時代屬於鐵器時代,約在主前1200至332年之間。
2樓:
1.替罪羊。有人認為‘阿撒瀉勒’這一希伯來詞語,意為贖罪日的代罪羊。這看法不能成立,因聖經說,那羊要歸與阿撒瀉勒。
2.地名,也就是指代罪羊被送去的地方。這是許多猶太學者的觀點。他們認為阿撒瀉勒是指某處懸崖峭壁,代罪羊即從那裡被扔下去。另一些人則認為這個詞意為“曠野地方”。
3.魔鬼的名字,代罪的羊是被送到魔鬼那裡去。持這一觀點的人們從次經《以諾書》裡找到依據。
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