1樓：
在中學語文教學中，「主旨句」和「中心句」兩個詞常常被提及，不過教師和學生對此不以為意，認為「主旨句」就是「中心句」。因此，在學習到蘇教版八年級語文《馬說》一文時，許多教師和學生都有點傻眼了。關於《馬說》一文的「中心句」，配套的教學參考書沒有提及。
關於「主旨句」，它是這樣來解說的：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
」揭示了文章的主旨……「嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
」突顯了文章的主旨。於是在教學過程中，大多數教師對此提出質疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句？
現在，我想對對「主旨句」和「中心句」提一點自己的看法。
「中心」依現代漢語詞典的解釋是「事物的主要部分」 ；「主旨」依現代漢語詞典的解釋是「主要的意義、用意或目的」。從這意義上來講，文章的「中心」應是文章寫作內容的集中體現，「主旨」是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達。在舊有的語文教學中，一直有一個提法——中心思想，它包括兩部分——文章的主要內容和作者在文中表達的情感。
我們可以這樣理解：現在所說的「中心」就是「中心思想」的前半部分，能夠概括文章主要內容的句子就是「中心句」；現在所說的「主旨」就是「中心思想」的後半部分，能夠揭示作者表達情感的句子就是文章的「主旨句」。只是在絕大多數的文章中，作者通常在揭示文章的中心的同時也表達自己的感情，例如在《捕蛇者說》中，「嗚呼！
孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！」既突出了文章「賦斂之毒」的中心內容，也在「嗚呼！」和「乎！
」的感嘆語氣中表達了作者對人民疾苦的深切的同情；在《陋室銘》中，「斯是陋室，惟吾德馨」即表明文章內容與「陋室」有關，又表達自身「德馨」的願望和情操。因此，按理來說，「主旨句」和「中心句」的分別不大，「主旨句」和「中心句」被人們認為是統一的也就沒有什麼奇怪的了。
但是，我們來看《馬說》：這是一篇議**，文章從千里馬的悲慘遭遇、千里馬被埋沒的原因和「食馬者」愚妄無知的表現三個方面說明伯樂對千里馬的決定性作用。因此，文章的中心論點是「世有伯樂，然後有千里馬」。
議**中，文章內容都圍繞中心論點，所以本文的中心句是「世有伯樂，然後有千里馬」。然而作者韓愈寫作本文不只是想告訴大家「伯樂非常重要」，他更想通過本文告訴大家：他就是一匹千里馬，可惜沒有伯樂來了解他、駕馭他。
從這個寫作目的來看，沒有哪一句能比「嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
」這一句更能表達韓愈對統治者不識人才、摧殘人才現象的不滿與憤懣之情。因此，理所當然的，「嗚呼！其真無馬邪？
其真不知馬也」是文章的主旨句。
我們對文章可以再問一句「主旨句或中心句到底是哪一句」的不僅是《馬說》，還有《與朱元思書》——中心句是「奇山異水，天下獨絕」；主旨句是「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。」《醉翁亭記》：中心句是「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，寫醉翁亭秀麗風光和遊之樂；主旨句是「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也」，表達歐陽修與民同樂的思想。
從這些文章看，「主旨句」與「中心句」是有區別的。
所以，我私下認為：主旨句≈中心句
我需要補充一句的是：在這裡我的舉例都來自文言文，一方面是因為在文言文中「主旨句」和「中心句」的明確更利於我們把握文章內容，理解文章的思想內涵，應對來自文言文的考查；另一方面是因為在現代文中，「主旨句」和「中心句」常常不會被我們同時提及，即使被提及，又有誰會咬文嚼字地深究它們呢？
2樓：劍虹影
好的結局看美劇經濟法規會計部門了布控。
「中心句」和「點明全文主旨的句子」有什麼不同？
3樓：匿名使用者
告訴樓上大學裡也要學語文的叫大學語文
中心句一般是指能概括段落意思的句子
4樓：匿名使用者
中心句不一定是全文的主句，一個段落也可能有中心句。而點名全文主旨的句子是全文的中心句
5樓：怒海蒼天
？？？啊！真高興，高中畢業了，到大學就不用學語文了。
通過高三的語文學習，我發現我18年的中國人白當了，竟然能被幾道語文題弄得不知所云！！！
誰告訴我，大學裡語文被更**的政治取代了
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