1樓：rostiute魚
伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！
”志bai在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。
子期死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
翻譯：譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。
伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！
”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”
無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。
我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。明代**家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
2樓：姬覓晴
伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在泰山，鍾子期/曰：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若泰山。
”少/選之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉/乎鼓琴，湯湯/乎若流水。”鍾子/期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復鼓琴，以/為世無/足復為鼓琴/者。
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。
鍾子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
3樓：巧心小公主
你不是已經分好停頓的標記了嘛？！怎麼還不會讀哇？！唉呀！~~~
伯牙絕弦註釋，伯牙絕弦 註釋
伯牙絕弦 絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。才子俞伯牙喜歡彈一曲 高山流水 卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的 高山流水 這個人就是鍾子...
伯牙絕弦有感，讀 伯牙絕弦 有感
近幾天，我們學習了一篇文言文 伯牙絕弦 我的感觸頗深。著名 大師俞伯牙擅長彈琴，便是卻沒人能夠聽懂，沒人能夠了解他創作的 深刻的內涵。在眾多的欣賞者面前，他聽到的只是表面的誇獎與讚揚，他為此感到很寂寞，很苦惱。於是他就來到了飛瀉的瀑布 茂密的樹木面前宣洩自己的孤寂。他輕輕地撫弄著自己的琴絃，面對眼前...
《伯牙絕弦》這作者是誰，《伯牙絕弦》的作者介紹
小猿談人文 作者是呂不韋。呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽人。戰國末年著名政治家 思想家，官至秦國丞相。前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。前249年，呂不韋為相國，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子...