1樓：問題鳥
孔子 孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
【孔子經歷】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結.
孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。
及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。
其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：
“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養**。
51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。
齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。
55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領**周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“幹七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子**冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養**三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。
在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反
三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》,對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：
“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。
他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
孔子一生的主要言行，經其**和再傳**整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
2樓：匿名使用者
...秋末魯國人。家世生平孔子原屬殷族，其遠祖孔父為宋國大臣，在貴族內訌中被殺，子孫流亡魯國。
其父?叔紇是著名勇士，為魯國貴族臧武仲家臣。孔子出生不久，?
叔紇壯年早逝，家道中落，所以孔子自稱“吾少也賤”。不過作為士大夫子弟，孔子還是受到了良好的傳統武士教育，使他熟悉禮、樂、射、御、書、數六藝。傳說孔子從小喜......
道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的最初含意是指人與人的一種親善關係。孔子給仁下定義說：
人者“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲勿施於人”。孔子把仁作為人生追求的最高理想，提出“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。
這是孔子對人類文明和情操的一大貢...
中國古代思想家的一種理想人格和道德典範。孔子認為，只有“博施於民，而能濟眾”的堯、舜、禹、湯、文、武、周公才算是聖人。儒家的後繼者把孔子和孟子稱為聖人。
法家的韓非認為聖人多重才智，有巢氏、燧人氏也是聖人。他更頌揚那些“不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”的改革家，並把他們稱為“新聖”。道家...
中國古代儒家的一種道德修養方法，即以一定的道德原則和規範或以某一道德榜樣為標準對照檢查自己。亦稱“自省”或“自反”。最早提出內省的是孔子，他在《論語?
顏淵》中說過:“內省不疚，夫何憂何懼?”他提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。
孔子的學生曾參每日三省其身，即：“為人謀而不忠乎？與朋友交...
中國古代重要的道德規範之一。原指盡心竭力，誠厚待人。有忠於他人、忠於主君兩方面的含義。
孔子的**曾參每日三省其身，其中的一項就是檢查自己對他人是否忠實。後來，忠逐漸成為臣民對於國家和君主應盡的道德義務。但是，這個義務也還是相互的、有條件的。
如孔子說:“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語?八佾》）...
3樓：蝸牛得快跑
關於孔子的資料
4樓：匿名使用者
孔子名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年(公元前551年)。先代為宋國貴族，因政治動亂遷居魯國，世為魯人。父親名絕，字叔，曾任魯國下級武官，為當時著名武士。
孔子自幼好學，自謂“十五而志於學。”少年時學過一些藝能，“吾少也賤，故能多鄙事”。青年時作過看管倉庫、牛羊的小官。
三十歲左右時，學問已相當成熟，但按當時的階級狀況，他還不能越過貴族等級的限制有所建樹，於是就開闢了一條私人講學的道路，用自己學習所得，去培養聞道濟世的優秀人才。
中年時節孔子名聲很盛，曾一度出任過魯國的司寇。後有感於魯定公君臣不勤於朝政，便率**離開魯國，開始了為宣傳自己學說，實現政治抱負的周遊列國的艱辛歷程。在遊歷中，師徒曾數次催難，每臨此時，孔子一直以高尚的情操和強烈的社會使命感鼓舞著**。
公元前479年，孔子病逝。傳說死前孔子已感到自己的生命之火即將熄滅，他歌吟道:“泰山其頹乎!
樑木其壞乎!哲人其萎乎!”在平靜泰然中走完了其坎坷多難而又不屈不撓的一生。
5樓：緩緩夜笙歌
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
相傳他有**三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
論語篇目
《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。
學而第一 （主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道德之門”）
為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）
八佾第三 （主要記錄孔子談論禮樂）
里仁第四 （主要講仁德的道理）
公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）
雍也第六 （記錄孔子和**們的言行）
述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）
子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）
鄉黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）
顏淵第十二 （主要講孔子教育**如何實行仁德，如何為政和處世）
子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四 （主要記錄孔子和其**論修身為人之道，以及對古人的評價）
衛靈公第十五（主要記錄孔子及其**在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）
季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）
微子第十八 （主要記錄古代聖賢事蹟、孔子眾人周遊列國中的言行及周遊途中世人對於亂世的看法）
子張第十九 （主要記錄孔子和**們**求學為道的言論，**們對於孔子的敬仰讚頌）
堯曰第二十 （主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）
擴充套件資料
教育思想
教育思想：孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。
他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
他主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”）。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。
在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。他最早提出啟發式教學。
他說：“不憤不啟，不悱不發。”
意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。
通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。
不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關係非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。
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