1樓:木木木
鼎 大多是圓腹、兩耳、三足,也有四足的方鼎。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。
此外,鼎也是國家政權的象徵,《左傳》有載:"桀有昏德,鼎遷於商;商紂暴虐,鼎遷於周"。鼎是宮廷瑰寶,是政權、財富、貴族的代言物,是青銅時代的精神所在,人們用它敬以香火,以乘先人之靈氣,富其生活,牢其基業,昌其事業,旺其家族。
克 鼎:大克鼎是西周晚期的飪食器,原器通高93.1釐米,口徑75.6釐米,重201.5公斤,2023年(清光緒十六年)陝西扶風縣法門鎮任村出土,現藏於上海博物館。
大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎,是西周晚期著名的青銅器。與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鍾六件、鎛一件,都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎,小鼎為小克鼎。
西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型巨集偉古樸,鼎口之上豎立雙耳,底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化,顯得沉穩堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋,線條雄渾流暢。
由於竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身,因此又叫波曲紋。
如果說大克鼎的形制和紋飾顯示出莊嚴厚重,給人以威嚴與權力的聯想,那麼鑄於鼎腹內壁上的長篇銘文則蘊涵著豐富的史料價值。銘文共28行290字,為西周大篆的典範之作。內容分為兩段:
第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念,讚美他有謙虛的品格、美好的德行,能輔協王室,仁愛萬民,管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績,提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫,負責傳達周天子的命令;第二段是冊命辭,周天子重申對克官職的任命,還賞賜給克許多禮服、田地、男**隸、下層官吏和樂隊,克跪拜叩首,愉快地接受了任命和賞賜,乃鑄造大鼎歌頌天子的美德,祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時期鑄器,歷見著錄,流傳有緒,是研究西周奴隸制度的珍貴資料。
沒有太多,這還是借用的
鼎的資料
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2樓:阿木子香
九鼎。夏代的青銅鑄造業,已相當發達。青銅是銅和錫的合金,熔點低,便於鑄造冶煉。夏代的鍊銅業。古文獻中亦有記載。
《越絕書》卷十一日:“禹穴之時,以銅為兵。”關於鑄造九鼎,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏後開(啟)使蜚廉折金于山川,而陶鑄之於昆吾,……九鼎既成,遷於三國。”
三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰:“桀有昏德,鼎遷於商。
”即言此事。據考古材料證明,當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時,一般是首先用質細的泥土製成器範,再用木炭作燃料,用銅製的坩鍋冶煉銅,錫礦塊,最後將銅錫溶液注入範中,就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的:夏朝初年,大禹劃天下為九州,州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅,鑄造九鼎。
事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊,然後派精選出來的著名工匠,將這些畫仿刻於九鼎之身,以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。
九鼎象徵九州,反映了全國的統一和王權的高度集中,顯示夏王已成為天下之共主,是順應“天命”的。正所謂:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。
”從此,九州成為中國的代名詞,“定鼎”,成為全國政權建立的代名詞了。
3樓:嬴一
鼎的百科
司母戊大方鼎
鑊鼎
升鼎
世紀寶鼎
九鼎九鼎,是我國夏朝禹之子啟時鑄造的。它分別以九隻刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎,體現了王權的集中和至高無上,反映了國家的統一和民族的昌盛。幾千年來,一直被人們視為中華民族傳世之國寶。
在工藝美學上,它是一套稀世之作,從文化考古角度分析,它是我國青銅器時代的集中代表,從鑄造工藝技術上看,它標誌著中國的歷史已結束了野蠻時代,進入了文明的時代。令人遺憾的是:儘管有關九鼎的資料,不絕於歷代史冊,但在二千多年前,它就早已不知隱身何處了。
九鼎象徵九州,反映了全國的統一和王權的高度集中,顯示夏王已成為天下之共主,是順應“天命”的。正所謂:“普天之下,莫非王士,率上之濱,莫非王臣。
”從此,九州成為中國的代名詞,“定鼎”,成為全國政權建立的代名詞了。
4樓:清都山水郎
1.大盂鼎
大盂鼎,是目前出土文物中形制最大的西周青銅器。據稱,倘公開拍賣,成交價將在一億美元以上。2023年7月,蘇州潘達於女士致函華東軍政委員會文化部,將家藏大盂鼎、大克鼎捐獻給國家。
月底,上海市文物管理會派員至蘇州,將二鼎妥運回滬。明年,二鼎藏於上海博物館。2023年,大盂鼎轉藏於中國歷史博物館。
潘達於是誰?達於,原姓丁,是潘祖年的孫媳婦。祖年,祖蔭之弟。
祖蔭無後,乃與祖年共子共孫,以為延嗣;因此,潘達於也就“兼任”了潘祖蔭的孫媳婦。其夫早卒,潘達於便成了潘家財產的合法繼承人。潘祖蔭,咸豐二年探花,官至工部尚書,卒諡文勤。
他有兩個愛好,一是收藏文物,一是護惜人才。大盂鼎是他收藏中的極品,而得到這個極品,竟一分錢也沒花,此鼎乃是一位被他愛惜過的人才所贈,這個人又是誰?
咸豐十年,師爺左宗棠不守文明規範,辱罵總兵樊燮為“忘八蛋”,被好事者羅織罪名,以“劣幕把持”的罪名告到北京。清廷密令湖廣總督徹查此事,並稱若證據確鑿,可將“劣幕”左宗棠就地正法。事態十分嚴重,於是,從兩湖到北京,湘軍集團及其同情者組織了一次大型斡旋:
南方由湖北巡撫胡林翼主持,北京由戶部尚書肅順主持,不遺餘力奔走其間的執行者則是郭嵩燾。為了避免同鄉勾結的嫌疑,郭嵩燾找到與左宗棠素不相識的潘祖蔭,請他到皇上跟前仗義執言;於是,此次活動的最高潮,便是潘祖蔭上摺奏保左宗棠,其中名句:“國家不可一日無湖南,湖南不可一日無宗棠”;流傳至今,膾炙人口。
奏上,龍顏大悅,左宗棠也因此化險為夷。十餘年後,左宗棠在陝甘總督任上,委託袁保恆(袁世凱堂叔)以七百兩銀子購得大盂鼎,轉贈潘祖蔭,終於報答了潘氏上奏保舉的大恩。
這就是潘祖蔭得到大盂鼎的來龍去脈。不過,據未經證實的訊息,當日郭嵩燾委託潘祖蔭上奏,除了曉之以理、動之以情,還曾贈之以金,付給他三千兩銀子的“勞務費”,這筆資金由胡林翼提供。倘真如此,潘祖蔭一篇477字的奏摺,共獲得3700兩銀子約合30萬人民幣的稿酬,實在是天價文章。
潘女士捐寶後,國家發給獎金2000元人民幣,以資表彰,她隨後將獎金全額捐給參加抗美援朝的志願軍。
潘祖蔭有收藏、賞鑑古器珍玩的愛好。諸凡金石書畫,固然都是潘氏酷嗜之物,而對鼻菸具有極高的鑑賞水平,則令潘氏在近代以來古玩鑑賞界中卓爾不群,獨步天下。
鼻菸先風行於歐洲,據說,拿破崙嗜之如命,月吸三公斤以上。明代萬曆年間,鼻菸傳入我國;到了清代,則衍變出一種“鼻菸文化”——不但煙粉製作精益求精,鼻菸壺的製作工藝也空前絕後:鼻菸中的極品,不必薰香,“而自有木瓜、蘋果、玫瑰、橙、柚等香氣;一兩之值,可達百金”。
和珅倒臺,從他家抄出的名貴鼻菸壺有上千只;論收藏數量,和氏當為有清第一人,但是,論賞鑑水平,則無人堪與祖蔭抗手。潘氏歿後,楊度之弟楊鈞(也是一個大玩家)便曾感嘆:“世無潘伯寅(祖蔭字),即無可賞鑑鼻菸者”。
更絕的是,潘祖蔭不僅“賞鑑鼻菸”,更用鼻菸壺來“賞鑑”人才。
祖蔭是咸豐二年的探花,此後仕履多與文教事業有關,數次充任主考,為天子選拔人才。每逢閱卷,祖蔭便在抽屜內放兩個鼻菸壺(一個紅色,一個綠色),以手探之:“得紅者中,得綠者落”。
此事嘗被同任考官的張之萬覺察,張氏批評他此舉是尸位素餐,十分“輕妄”。祖蔭從容回答:沒那麼嚴重了。
捫心自問:你我入官以後,久不讀書,荒疏已極,還真看得出這些卷子的優劣?卷子都由熟諳文法、態度審慎的新翰林初閱,能過得他們那一關,那一份卷子不是千錘百煉?
那一個考生不可中試?既是人人可中,而限於名額,非得淘汰若干不可,我就只好用紅綠煙壺卜其運命了。富貴在天而已,哪是什麼“輕妄”?
這個回答“言偽而辯”,張氏聽了哭笑不得,只得由他去。
2.九州神鼎
黃帝統一中國後,建都今河南省新鄭縣。他到處視察,帶領部下遷徙往來,沒有固定的住所,環繞著軍隊構營以自衛,百官都用雲命名,軍隊叫雲師,並且設定左大監、右大監,監督各地諸侯。
黃帝又在今河南靈寶鑄鼎原採首山銅,鑄造九鼎於荊山下。鼎是國家權力的象徵。正如一位詩人所說的:
“欲問古今興廢事,請君問鼎於河洛。”黃帝寶鼎置於寶鼎壇的中宮位置,其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎,按八卦之位放置。
在傳說中,黃帝是個非常聰明能幹的人物,集文化英雄之大成,是智慧的化身。人們把掘井、熟食、鑄鼎、衣裳、冠冕、灶具、陶器、釀酒、舟揖、車輛、柞臼、宮室、曆法、算數、鏡子、貨幣、几案、嫁娶、禮儀、兵法、弓箭、文字、圖畫、**、中醫等等包括日常生活中的諸多器械、政治領域中的典章制度、風俗習慣中的婚喪嫁娶等等,都歸功於黃帝或他妻子、臣下的發明。黃帝還別尊卑,定禮樂,創官制、財產、嫁娶和喪葬等制度,在制度文化方面把我們的先民帶入了文明的門檻。
所以黃帝被尊為“人文初祖”。
3. 毛公鼎
西周晚期的“一代重器”——毛公鼎,是道光二十二年(2023年)在陝西歧山出土的完好無損的稀世珍品。系西周宣王元年(公元前827年)由宣王的叔父毛公 所鑄,連耳通高53.8釐米,口徑47.
9釐米,重34.705公斤,腹內有銘文32行、共497字,為傳世最長的銘文。造型樸素、端莊的毛公鼎最早系由陳介祺所收藏,清末時轉到了兩江總督端方手中。
後來幾經轉手,英國人和日本人曾費盡心機多方搜尋未果,後由葉恭綽用重金購藏。抗日戰爭期間,上海淪於敵手,葉恭綽出走香港時,將毛公鼎留滬祕藏。此事被日本憲兵獲悉,追查甚急。
葉恭綽在港急電他的侄兒、西南聯大教授葉公超,要他不惜一切代價保住毛公鼎。葉公超剛到上海即被日本憲兵逮捕,由家人繳出一尊古銅器贗品才銷案獲釋。直到2023年夏,葉公超才巧妙地躲過日寇監視,將此國寶帶到香港交給叔父。
2023年12月香港陷落,葉恭綽被日寇軟禁,再回到上海時,因經濟拮据,被迫將毛公鼎以300兩**的代價轉讓給某投機商。但在交易時由於葉的堅持雙方定有密約:抗戰勝利後,買方必須將毛公鼎捐獻給國家。
所以,這件國寶沒有流失海外。2023年後,由南京**博物院所收藏,後被帶往臺灣,目前,珍藏在臺北故宮博物院。
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