1樓：憑盼佛
論語·學而》-原文 1.1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1.
2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”1.3 子曰：
“巧言令色，鮮矣仁！”1.4 曾子曰：
“吾日三省吾身 — 為 人 謀 而 不 忠 乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習乎？
”1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”1.6 子曰：“**，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。”1.7 子夏曰：
“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”1.
8 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者。過，則勿憚改。”1.
9 曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”1.
10 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
”1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
” 1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 1.
13 有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。”1.14 子曰：
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”1.15 子貢曰：
“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
” 子貢曰：“《詩云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？
”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。1.
16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
2樓：匿名使用者
《學而》是《論語》第一篇的篇名.《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名.《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面.
其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人,使民以時”；“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇.
《論語》學而第一（翻譯及全文）
論語學而篇的意思
3樓：假面
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。
4樓：匿名使用者
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知,而不慍,不亦君子乎?
學習了知識之後，時常去複習它，不也很快樂嗎？有朋友從遠方來拜訪你，這不是一件快樂的事嗎？別人不瞭解自己，但卻不生氣，這難道不是君子嗎？
5樓：虎虎狙擊者
孔子說：“學習了知識又去複習他，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來看望我，不是很令人高興嗎？別人不瞭解我，我不去惱怒，不是像一個高尚品質人的行為嗎？”
6樓：戰地伏地魔
大部分寫吾日三省吾身
《論語》學而篇的感悟，《論語》學而篇的感悟。急急急急急急急急急急急急急
顧飛燕濯嬡 讀 論語 學而篇有感 子曰 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這段話意思是 孔子說 學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來。不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？這段話告訴我們，學習之後要及時鞏固，並能學以致...
論語學而部分及翻譯，論語學而部分16篇及翻譯
論語學而篇共十六章，不知道您指的是哪一章？如果指的是第一章，其參考翻譯如下 原文 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？翻譯 孔子說 學習之後在適當的時機去實踐它，不也是值得高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也是一件快樂的事嗎？人家不瞭解卻不怨不恨，不也...
學佛歸一是什麼意思，佛教說的歸一是什麼意思
佛教中的歸一的 一 指的是 一心 萬法唯心所現的 心 也是指的這個 一心 一心在佛教有許多名字 真如 自性 法身 實相 佛性 法性 如來藏 圓成實性 本來面目 本地風光 大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的 動念即乖 心行處滅 不可議即禪宗的 開口便錯 言語道斷 在此，只好引用蓮池大師的話...