1樓：圓隨緣滅
五事七計，《孫子兵法》提出的決定戰爭勝負的基本因素。
“五事”即“道、天、地、將、法”。 “七計”即“主孰有道?將孰有能?天地敦得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”五事七計以“道”為首。
孫子認為：“道者，令民與上同意者也。”也就是說，戰爭的勝利，首先要取得人民的擁護。
對於戰爭，必須根據交戰雙方的這些基本因素進行對比研究， “經之以五事，校之以計而索其情”，有了勝利的把握，才能夠興兵作戰。孫子的這一戰略運籌思想，對後世的軍事學家有較大的影響。
2樓：云云
道——確立正確的思想、戰略和方針
天——正確認識客觀情勢，天時
地——確立地理位置，利用地理位置增強競爭力將——領導者要具備五德：智、信、仁、勇、嚴法——各種條令、規章制度、組織機構、責權劃分等
3樓：吳田田
）“五事七計”——孫子的戰力論
以“五事七計”為中心內容的戰略**思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事鬥爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。
所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、**優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。
以五事七計為中心的戰略**思想和運籌理論揭示了軍事鬥爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，瞭解彼己勝負的情狀，才能得出“吾以此知勝負”的結論。
五事七計是什麼
4樓：圓隨緣滅
五事七計，《孫子兵法》提出的決定戰爭勝負的基本因素。
“五事”即“道、天、地、將、法”。 “七計”即“主孰有道?將孰有能?天地敦得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”五事七計以“道”為首。
孫子認為：“道者，令民與上同意者也。”也就是說，戰爭的勝利，首先要取得人民的擁護。
對於戰爭，必須根據交戰雙方的這些基本因素進行對比研究， “經之以五事，校之以計而索其情”，有了勝利的把握，才能夠興兵作戰。孫子的這一戰略運籌思想，對後世的軍事學家有較大的影響。
5樓：賁揚
所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、**優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。以“五事七計”為中心內容的戰略**思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。
6樓：吳田田
）“五事七計”——孫子的戰力論
以“五事七計”為中心內容的戰略**思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事鬥爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。
所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、**優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。
以五事七計為中心的戰略**思想和運籌理論揭示了軍事鬥爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，瞭解彼己勝負的情狀，才能得出“吾以此知勝負”的結論。
孫子兵法中的五事七計中的五事是指什麼
7樓：匿名使用者
“五事七
計”——孫子的戰力論
以“五事七計”為中心內容的戰略**思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事鬥爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。
所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、**優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。
以五事七計為中心的戰略**思想和運籌理論揭示了軍事鬥爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，瞭解彼己勝負的情狀，才能得出“吾以此知勝負”的結論。
8樓：匿名使用者
孫子兵法中的五事是指“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。“七計”由“五事”延伸而來。
《孫子兵法》計篇中提出五事七計，特別指出“將者，智信仁勇嚴也”
9樓：慕m木白
”將者,智信仁勇嚴也“這句話的意思是：所謂將領,就是說將帥要足智多謀,賞罰分明有信，愛**卒部屬,勇敢果斷,軍紀嚴明,樹立威嚴。
“五事七計”——孫子的戰力論
以“五事七計”為中心內容的戰略**思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事鬥爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。
所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、**優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。
以五事七計為中心的戰略**思想和運籌理論揭示了軍事鬥爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，瞭解彼己勝負的情狀，才能得出“吾以此知勝負”的結論。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2023年曆史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。
兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。
10樓：遠帆
我同意孫武的看法。將領的首要素質就是智慧和謀略。我認為一個領導者也是如此。
特別是在現代條件下，沒有智慧，沒有謀略，就沒有發展思路，沒法領導一個團隊適應社會的要求，發展壯大。智慧和謀略是一個領導的必備素質，必要條件。領導者就要有前瞻性和預見力，**遠矚，足智多謀，多謀善斷，才能適應瞬息萬變的情況的需要，抓住機遇，加快發展。
回答至於衝鋒陷陣，赴湯蹈火，去實際行動，去進行操作，那是手下員工乾的事，不是一個領導人乾的事。古代吳起帶兵的時候，有人給他遞上了一把寶劍，他說，寶劍是戰鬥的**，是士兵的裝備，不是領導人的裝備，領導人是操鼓槌來指揮作戰的。可見領導人的職責就是研究行動計劃，指揮行動的進展，掌握戰鬥的節奏，指引著部隊前進的方向。
沒有智慧和謀略，只能是一介武夫，不是一個高明的領導人。
11樓：匿名使用者
孫子兵法選修課。。。一樣啊
孫子“五事七計”和十二詭道？
12樓：匿名使用者
孫子兵法》：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰e68a8462616964757a686964616f31333332613662天，三曰地，四曰將，五曰法……曰：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？民眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
解釋：要通過敵我雙方五個方面的比較分析和七種情況的比較來探索戰爭勝負的情勢。這五個方面是，一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。
七種情況是：哪一方君主政治開明？哪一方將帥更有才能？
哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方**裝備精良？
哪一方士兵訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。
是校之以七計，意思就是：以七種情況來比較。“而索其情”就是得來的情況來**勝負。
我個人認為《始計第一》是孫子兵法必讀的一章！裡面的學問不單單就那麼幾百個字。希望大家能一起學習研究。
1.孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經之以五事，校之以七計，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
5.將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫子兵法“五事”“七校”指的是什麼`？
13樓：歲月不寒
孫子兵法“五事
”“七計”指的是什麼
所謂“五事”，就是“道”、“天”、“地
內”、“將容”、“法”，孫子認為這是經天緯地、決定戰爭全域性的五大戰略要素“七計”是孫子用來進行戰爭力量對比的七個主要方面的內容，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?
法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?
賞罰孰明?”孫子認為謀略的設計要從這七個方面逐一加以比較，要爭取勝利，就必須明辨“五事七計”，對態勢和相應的謀略選擇做到心中有數，以利於作出正確的戰略決策。
參考資料
孫子兵法中的五事指什麼？ 要詳細一點的解釋
14樓：水滴一滴一滴
《孫子兵法》中的五事指: 道、天、地、將、法。具體如下：
用兵者要為道。道者“令民與上同意也，可與之死，可與之生，民弗詭也。” 意思是說國君施行仁政，以恩通道義親民愛民，則一國之民便與一國之君上同心同德，願意為國君出生入死。
得道多助，失道寡助。
用兵者要知天。“天者，陰陽、寒暑、時制也”，意思是順天時，因時制宜。用兵者需認清所處的形勢環境，不逆天時，利用好的契機。
用兵者要知地。“地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也”，意思是說要知地利，因地制宜。用兵者需縱觀全域性，掌握形勢，利用好有利地形。
用兵者要善於用將。“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，意思是說要善於任用將領，選用智、信、仁、勇、嚴”方面突出的將領，做好用人決策。
用兵者要知法。用兵者要會規劃軍隊運作方式，明確軍隊將士各自職責與分工、激勵與懲罰。
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