1樓：匿名使用者
喜歡一個人，並不一定要愛她（他）；但愛一個人的前提，卻是一定要喜歡她（他）。喜歡很容易轉變為愛，但愛過之後卻很難再說喜歡；因為喜歡是寬容的，而愛則是自私的。喜歡是一種輕鬆而淡然的心態，但愛卻太沉重；愛一旦說出口就變成了一種誓言，一種承諾。
愛是把雙刃劍，如果拔出，一不小心，即傷了別人也了拉自己。被愛所傷的人心中永遠都有一道不會癒合的傷口。在月朗星稀的夜晚，你思念著遠方的朋友，如果心中只是一種淡淡的喜悅和溫馨，那就是喜歡；如果其中還有一份隱隱的疼痛，那便是愛
祝福你：友情人終成眷屬
如果我的答案能幫助你，請給個5星，謝謝
2樓：匿名使用者
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切……
請在珍惜的時候,好好去愛
真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語。
如果我的答案能幫助你，請給個5星，謝謝
3樓：匿名使用者
有身體是最大的痛苦。
因為有這個四大五蘊假和合的色身，所以有苦苦、壞苦、行苦，所以有生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得、五陰熾盛。也正因為有五陰熾盛，所以決定了死後還有有身，還會有苦苦、壞苦、行苦，還會有生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得、五陰熾盛……
如此迴圈往復，無有止息，所以有六道輪迴的現象。
因此，佛經中苦口婆心，全到我們要破我相、人相、眾生相、壽者相，要離妄想分別執著，能夠做到這一點，就遠離三苦、八苦，就能離苦得樂了。這也是修學佛法真實利益所在。
4樓：匿名使用者
生，老，病，死，怨憎會，愛離別，求不得
佛教的主要思想是什麼？
5樓：好木木偶
1、緣起論
《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：
“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。
2、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
3、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日
6樓：匿名使用者
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹慎。
2、緣起論
《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：
“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
擴充套件資料
佛教的歷史淵源
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
參考資料
7樓：匿名使用者
佛教的主要思想是，救度一切眾生出離苦海，解脫一切煩惱痛苦。
眾生為什麼苦？因為執著五欲六塵，起貪嗔痴，行殺盜淫，造諸惡業。後隨業受報，輾轉六道，苦苦相循。
諸佛如來來到這個世界上，就是一個目的，慈悲救度，廣度眾苦。
8樓：因緣法
鳥巢禪師的話，就是對佛教思想的總結：
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
據說白居易聽了，很不以為然，說：三歲小兒都知曉。
鳥巢禪師又回答：七十老翁行不得。意思是說，雖然這個道理很易懂，人人都知道，但又有幾人去踐行呢！
可見，佛教是一個重實踐的宗教，不僅知道佛教的思想，更要去實踐。因此，實修實證，是佛教的一大特色。比如說：自淨其意，如何自淨？這就要通過一定的修行方法才能做到的。
9樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
用思想這個詞形容佛教非常不好，佛菩薩講經說法時都沒有起心動念，應機說法，**來的思想？
如果要問佛教的修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，“看破放下”。
淨空法師---妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們一個迴歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是瞭解事實真相，事實真相多瞭解一分，你會多放下一分。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，“看破放下”。
1《金剛經》上說，“凡所有相，皆是虛妄”，沒有一個例外的，物質現象如是，精神現象如是，自然現象亦如是，所以佛說萬法皆空，這是真正把事實真相看出來了。
2 既然是空，你在裡面起心動念，想控制、想佔有、想支配，全錯了。那是什麼？妄裡頭又起虛妄。
聰明人不走這條路，這條路是什麼？這條路是凡夫路，走到六道、走到三途、走到地獄，這是個錯誤的路。
3 聰明的人，他走回歸自性的道路，對於這種現象不理會它。在這個現象裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，這是正路，成佛之路。
4 你看，不執著就是阿羅漢，他有起心動念，他有分別，他沒有執著，沒有執著就沒有六道輪迴，解脫了。
5 解脫要智慧，你沒有這個認知，你不肯放下。放下什麼？放下執著，就是見思煩惱。
再根利一點，不但不執著，分別也不要。我分別它幹什麼？假的，不是真的。
清清楚楚是智慧，如如不動是自性本定，就是真心。
6 大乘教上有句話，“真心離念”，真心裡頭沒有念頭。換句話說，沒有念頭的時候就是真心，有念就是妄心，不管什麼念頭，念這句阿彌陀佛也是妄心。
7 阿彌陀佛是用唸佛做一個手段，你沒有辦法，你不能沒有念頭，就教你執著這一個念頭。用一個念頭除一切念頭，就是代替一切念頭，這是一種方法，教你得到無念。
8 先教你一念，這個方便多了，一念成功之後，把這一念打掉，就成了無念。無念，真心就現出來。一念也不得了，一念現實報莊嚴土，無念現常寂光淨土。
這個方法妙極了、高明極了，人人都能修，人人都修得成功，這才叫第一法門。
9《華嚴經》上佛說，“一切眾生皆有如來智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切眾生統統具足，現在透不出來，是被妄想、分別、執著障住了。
10 我們六道凡夫，一天到晚妄想，前念滅，後念生，念念不住。我們不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想**來的不知道，什麼時候有的也不知道，小孩也會打妄想，到老死妄想都沒斷。
11 妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們一個迴歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是瞭解事實真相，事實真相多瞭解一分，你會多放下一分。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，“看破放下”。
12 放下起心動念，我們做不到，但是我們在分別執著上放下，這是可以做到的。我們對於世出世間一切法，不再分別、不再執著，這個能做得到。佛教我們“持名唸佛”，念頭才起，第二個念頭就轉成“阿彌陀佛”，佛的意思是希望我們二六時中身心清淨，“心淨則佛土淨”，清淨佛土是這樣修成的。
10樓：小不點
佛教思想
佛教產生於公元前6—5世紀的古印度，其創始人為悉達多，姓喬答摩。佛教徒尊其為“釋迦牟尼”，意即“釋迦族的賢者”。
佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。
四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。八正道即正見（對佛理的正確見解）、正思（思維須以四諦來矯正）、正語（言語不能違背佛理）、正業（行為符合佛理）、正命（符合佛法的生活）、正精進（正確地學習佛法和修行）、正念（銘記佛法）、正定（如法禪定，收心於一）。
經過八正追的修習，才能最後達到涅之境。十二因緣是十二個彼此互為因果聯絡的環節，即老死、生、有（生存條件）、取（追求）、愛、受（苦樂感受）、觸、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（胎中的精神和物質狀態）、識（投胎時的心識）、行（前世的身行、語行、意行）、痴。這十二因緣彼此相依，流轉不息，形成“六道輪迴”。
佛教的教義主要體現在佛經之中。佛經全集《大藏經》包括經、律、論三大部分，所以又稱《三藏》。
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