1樓：e拍
資：資源。
「大哉乾元，萬物資始」意思是：蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源。
出自戰國孔子後學《易傳·彖傳上》。
原文：《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。
譯文：這是《彖傳》在斷乾卦的卦意：蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，所以萬物都是由天統攝的。
雲朵在天空中飄行，將雨水灑落到地面，使萬物得以繁衍，且形態各異。太陽在天空中執行，因此形成了六個方位，太陽即駕駛著六條飛龍統御天下。
擴充套件資料
《彖傳》分上、下兩部分，為《易傳》中的兩篇。說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭。而不涉及爻辭。
唐孔穎達依據漢魏的註釋，把「彖」訓為「斷」，即判定一卦之義。分為三類：以卦象象徵萬物釋卦義；以義理、德行釋卦義，以爻象在卦中所處地位釋卦義。
認為「天地盈虛、與時訊息」是自然界和人類生活的普通法則，承認世界處於不斷變化過程之中，認為天地萬物存在對立、統一關係。
並提出當位、中位、比應、承乘、時中，剛柔往來、順天因人、尚賢養賢等學說。對後世產生深遠影響。
由於《周易》**深奧簡古，春秋期的學者閱讀起來已感到十分困難，於是，解釋**的文字開始出現，歷史上稱為《易傳》。
《易傳》由七篇文章構成，其創作時間離**形成的時間不是很長（約五六百年），它是解釋說明**的最原始，最權威的文字。
這七篇文章是：《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、其中，《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成「十翼」。「翼」是「羽翼」的意思，有「輔助」之義。
2樓：閆富貴練申
1.這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
2.《乾?彖》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」
《坤?彖》：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」
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《彖傳》的這兩個例子可以很好地說明不能濫用「對讀」的觀點。「萬物資始」和「萬物資生」只有「始」和「生」不同，其他三個字皆同。那麼，按照文字學界現有的慣用做法，豈不是可以得出「始」可以「讀為」「生」，或反之亦然？
但是，文章的內容告訴我們，這是不可以的！前者說「天」：天為萬物的產生創造了必要條件（光線、雲雨等條件）；後者說地：
地為萬物的產生創造了最終的必備條件（提供土壤）。「資」是具備的意思。
或許會有學者指出：你說的不對，《漢語大字典》「始」字條下就有「生」這個義項！
這是字典編者的一個失誤。其所引的《釋名·釋言語》說：「始，息也，言滋息也。
」「滋息」不是「生」的意思，而是創造條件使得某過程正常進行的意思。其所引的《禮記·檀弓下》的「喪禮哀慼之至也，節哀順變也，君子念始愛之者也。」鄭玄注：
「始，猶生也。念父母生己，不欲傷其性。」這說明了單獨使用「以文索義」的侷限性。
這裡不理解為生，而理解為「滋息」（培育）才對，即「養育之恩」。
父母創造條件，讓子女健康成長，此謂「滋息」、「始」之原義。
大哉乾元，萬物資始？何解
3樓：哈哈哈傢俱上午
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。
乾元，是指乾元之氣。
資，資源。
始，創始化生。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」這是對「元」的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣。
4樓：清歡
含義：是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
5樓：佳佳樂方便麵
首先了解中國古代「體」和「用」的範疇，「體」是指「有」，「存在」，客觀實在；「用」是指對存在加以利用和運用。有其體才有其用。靠山者有木材之用，靠水者有魚蝦之用，靠礦者有采礦之用，靠平原者有農業之用，無論是木材、魚蝦、礦產、平原都是世界所蘊藏的無限資源，宇宙擁有無盡資源，這就是「乾元」。
人和物從自然中攝取一定數量的資源，作為自己發展的基礎，而求得發展，人和物擁有的小資源是從宇宙無限的大資源獲取的，所謂「萬物資始」。當然資源是物質範疇，物質相對的是精神，當然宇宙（天）沒有精神，但是物質有其規律，有其屬性，他引導著物質的發展方向，即所謂「道」，他調節著物質世界的發展，就像人有精神引導物質的肉體行動一樣，狹義的天是指物質理性，廣義的天是指物質理性和物質。人從天的無限物質理性中攝取認識，從無限的物質中攝取資源和實踐，做為修身之本，作為齊家治國平天下之依賴，而這種依賴的能力源自於天。
一個人從天攝取的認識、能力、資源越多，其開始的動力越強，而這種能力源自於乾元的賜予和自己主觀的獲得，正如周易所說，「一陰一陽謂之道，繼之者善，成之者性（人繼天之道與善而有人之性）"，「成性存存（人不斷從物質世界獲取精神和物質的動力）"~
6樓：趙庚白
【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，
【譯文】這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本。
註釋:⑵「大」讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：「還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。」
⑶「哉」本義:語氣詞。《說文》:「言之間也。」表感嘆。
⑷「元」第一，居首位的。《史記·陳涉世家》：「二世元年七月。」
⑸「萬物」宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物」
⑹「資」憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：「故善人者不善人之師，不善人者善人之資。」
⑺「始」根本，本源。《國語·晉語二》：「堅樹在始。」韋昭注:「始，根本也。」
大哉乾元,萬物資始,乃統天 什麼意思
7樓：東玲
含義：是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
8樓：暗夜漫步
大指偉大至高，哉是語氣助詞，乾元是指乾卦，資指藉以、依靠（應該也可解為從此），統指統治、統領，天指天道、天地、天下（個人最喜解為天道）。全句解為：偉大至高的乾卦啊，萬物藉以開始，於是統領天道。
（希望對大家有所幫助）
9樓：聞道
我的理解，這句說的是乾的屬性之一「元」，他的功能是資助萬物的起始。
10樓：匿名使用者
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
11樓：有夜香桑振
你好！《易*乾》:偉大啊乾卦,萬物的產生依靠它,它是統率天(整個宇宙)的.
希望對你有所幫助，望採納。
12樓：趙庚白
【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，乃⑻統⑼天⑽。
【譯文】這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
註釋:⑵「大」讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：「還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。」
⑶「哉」本義:語氣詞。《說文》:「言之間也。」表感嘆。
⑷「元」第一，居首位的。《史記·陳涉世家》：「二世元年七月。」
⑸「萬物」宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物」
⑹「資」憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：「故善人者不善人之師，不善人者善人之資。」
⑺「始」根本，本源。《國語·晉語二》：「堅樹在始。」韋昭注:「始，根本也。」
⑻「乃」而且，並且。《戰國策·韓策》：「非獨政能也，乃其姊烈女也。」
⑼「統」總管，統率。《尚書·周官》：「冢宰掌邦治，統百官。」
⑽「天」天氣，時令，季節，氣候。《史記·高祖本紀》：「高祖自往擊之。會天寒，士卒墮指者什二三，遂至平城。」
「大哉乾元」是什麼意思？
13樓：匿名使用者
對於《周易》乾卦彖釋「大哉乾元，萬物資始，乃統天」一語的解讀
14樓：癮獵
乾元copy就是天，也bai可以理解為du天的德行，象徵性品格1.這裡zhi
的乾元，就是乾dao之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
2.出處
乾元，出自易經，＂大哉乾元，至哉乾元＂．意為天，乾是八卦之一，意為天，元意為卦．
15樓：匿名使用者
你可以進百度抄 百科，輸入大哉乾元詞條bai，裡面解釋du的非常之詳細
【原文】zhi
《彖》曰①：大哉乾元②，萬物
dao資始③，乃統天④。雲行雨施，品物流形⑤。大明始終⑥，六位時成，時乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國咸寧⑨。
【譯文】 《彖辭》說：偉大啊，上天的開創之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。
雲在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽執行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律的執行。
這種執行變化，形成季節氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的執行，保持、調整著全面和諧的關係，於是達到普利萬物，正常迴圈的境界。天的功德超出萬種
大哉乾元，萬物資始？何解，乾元資始的準確含義
哈哈哈傢俱上午 這是 彖 對 易經 第一卦 乾卦 的卦辭 元亨利貞 中的 元 進行的解釋。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。彖 曰 大哉乾元，萬物資始，...
大哉乾元,萬物資始,乃統天 雲行雨施,品物流形 大明始終,六位時成,時乘六龍以御天 乾道變化,各正
邶一 彖 曰 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。大哉乾元，萬物資始，乃統天。這是對 元 的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力 生生不息的動力資源是統...
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