1樓：哈哈哈傢俱上午
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。
乾元，是指乾元之氣。
資，資源。
始，創始化生。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」這是對「元」的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣。
2樓：清歡
含義：是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
3樓：佳佳樂方便麵
首先了解中國古代「體」和「用」的範疇，「體」是指「有」，「存在」，客觀實在；「用」是指對存在加以利用和運用。有其體才有其用。靠山者有木材之用，靠水者有魚蝦之用，靠礦者有采礦之用，靠平原者有農業之用，無論是木材、魚蝦、礦產、平原都是世界所蘊藏的無限資源，宇宙擁有無盡資源，這就是「乾元」。
人和物從自然中攝取一定數量的資源，作為自己發展的基礎，而求得發展，人和物擁有的小資源是從宇宙無限的大資源獲取的，所謂「萬物資始」。當然資源是物質範疇，物質相對的是精神，當然宇宙（天）沒有精神，但是物質有其規律，有其屬性，他引導著物質的發展方向，即所謂「道」，他調節著物質世界的發展，就像人有精神引導物質的肉體行動一樣，狹義的天是指物質理性，廣義的天是指物質理性和物質。人從天的無限物質理性中攝取認識，從無限的物質中攝取資源和實踐，做為修身之本，作為齊家治國平天下之依賴，而這種依賴的能力源自於天。
一個人從天攝取的認識、能力、資源越多，其開始的動力越強，而這種能力源自於乾元的賜予和自己主觀的獲得，正如周易所說，「一陰一陽謂之道，繼之者善，成之者性（人繼天之道與善而有人之性）"，「成性存存（人不斷從物質世界獲取精神和物質的動力）"~
4樓：趙庚白
【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，
【譯文】這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本。
註釋:⑵「大」讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：「還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。」
⑶「哉」本義:語氣詞。《說文》:「言之間也。」表感嘆。
⑷「元」第一，居首位的。《史記·陳涉世家》：「二世元年七月。」
⑸「萬物」宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物」
⑹「資」憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：「故善人者不善人之師，不善人者善人之資。」
⑺「始」根本，本源。《國語·晉語二》：「堅樹在始。」韋昭注:「始，根本也。」
請問《易經》中：「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」這一整句何解？能否詳細解說。
5樓：嚒嚒噠
「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」意思是：太偉大了，乾卦所象徵的元氣，萬物因為它而存在，它也由此主宰了天體。
雲朵四處飄行，雨水降落下來，萬物繁殖。太陽的光明周而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。
乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性和命運。使萬物儲存聚合並且處於最和諧的狀態，從而達到合宜而正固。乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
擴充套件資料：
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
6樓：寶清居士
這段話是《易傳》中《彖傳》解釋乾卦卦辭「元亨利貞」的內容，其意思是：偉大啊，乾卦所象徵的元氣，萬物借它而開始存在，它也由此主導了天體。雲四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動中成其形體。
太陽的光明終而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成了，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性與命運。萬物儲存聚合並處於最和諧的狀態，就達到合宜而正固了。
乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
7樓：匿名使用者
日出日落是上天的開創 萬物由它滋生 自然由它統帥。雲飄雨降 萬物繁殖 賦予形態。【乾卦】的六爻也因時間不同 六爻就向六條龍一樣 它的變化發展反應了自然變化的規律 之所以不同是因為他們的位置不同 機遇不同 所以要因時而動才能符合自然規律 使自己處在有利的位置這樣才能順利成長。
天的功德超過萬物 給萬國帶來安寧。
8樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
雨雲隨風執行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節輪流是六氣交替及龍星執行在駕馭著氣候輪替。天氣按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，保持和諧融洽的太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
乾元資始的準確含義 5
9樓：畫筆下的海岸
語出《易經》：大哉乾元，萬物資始,乃統天。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
天地的本質是氣，這個種氣散化為萬物，一物的生是這種氣的賦予，一物的死他所稟賦的氣還歸天地。
事物的本，事物的源頭叫「元「」始「，人的形質和財富**於這種氣的物質部分，人的精神是這種氣的靈性部分。
人的意識是客觀事物的反應，人的身體是客觀物質世界的賦予於自己，無論意識和肉體都**於物質世界即天。
擴充套件資料；
例句1．宋·范仲淹《四德說》：「 堯舜率天下以仁，乾元之君也。」
2．唐·錢起《泰階六符賦》：「既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。」
3．明·何景明《秦府進歷》詩：「同懽承睿疑，歌舞頌乾元。」
康有為《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：「群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。」
4．郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩：「我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴湧。」
10樓：匿名使用者
天地的本質是氣，這個種氣散化為萬物，一物的生是這種氣的賦予，一物的死他所稟賦的氣還歸天地。事物的本，事物的源頭叫「元「」始「，人的形質和財富**於這種氣的物質部分，人的精神是這種氣的靈性部分。人的意識是客觀事物的反應，人的身體是客觀物質世界的賦予於你，無論意識和肉體都**於物質世界即天。
11樓：正能量女戰神
中國周易說「乾元資始」，元是事物的本，有本才有發，如同大樹唯有根幹，才有枝葉。根幹是其本，枝葉是其發。
語出《易經》：大哉乾元，萬物資始,乃統天。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
12樓：大宗伯
語出《易經》:大哉乾元,萬物資始,乃統天.
「大栽，元乾！」是什麼意思？
13樓：匿名使用者
大哉乾元：bai日出日落是上天du的開創
。乾元者，天也zhi。大，蓬勃盛
dao大。出自內《易經·乾容卦》「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」
節選自易經。 《易經》是中國最古老的文獻之一，是我國一部最古老而深邃的經典，被儒家尊為「五經」之首，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。
它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
14樓：匿名使用者
乾元就是天，也可copy以理解為天的德行，象徵性品格就是說，天啊，非常的廣大
哉是感嘆詞，相當於啊字，有讚歎的意思
如多美妙啊，叫妙哉，多善心啊，叫善哉
參考資料
15樓：雛菊盛開
應是「大哉
乾元」出自《易經·乾卦》「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」
版整句話是對「元」的權解釋，大意是：蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
大哉乾元，萬物資始的資是什麼意思
e拍 資 資源。大哉乾元，萬物資始 意思是 蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源。出自戰國孔子後學 易傳 彖傳上 原文 彖 曰 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。譯文 這是 彖傳 在斷乾卦的卦意 蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，...
大哉乾元,萬物資始,乃統天 雲行雨施,品物流形 大明始終,六位時成,時乘六龍以御天 乾道變化,各正
邶一 彖 曰 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。大哉乾元，萬物資始，乃統天。這是對 元 的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力 生生不息的動力資源是統...
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