1樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
毀謗三寶的人很多都不真正懺悔，不真發菩提心。所以學佛要讀淨空法師的講經，這些就明白了
但如果能真正悔改，真發菩提心一向專念，當然能往生西方極樂世界。淨空法師下面開示了，
淨空法師---（不通懺悔）“不通”是形容詞，不是真的，這是講造作極重的罪業，沒有辦法懺悔，你造的罪業太重了。實際上真正不通懺悔是你自己不肯懺悔，那就真的是不通了。如果真正肯懺悔，你就想想阿闍世王他能夠懺悔，上品中生，這不得了！
哪有不通懺悔的？問題就是自己肯不肯懺悔，自己是不是真心懺悔，關鍵在這個地方，自己真心肯懺悔，沒有不通的。
問：請問何謂“不通懺悔”？
淨空法師答：“不通”是形容詞，不是真的，這是講造作極重的罪業，沒有辦法懺悔，你造的罪業太重了。實際上真正不通懺悔是你自己不肯懺悔，那就真的是不通了。
如果真正肯懺悔，你就想想阿闍世王他能夠懺悔，上品中生，這不得了！哪有不通懺悔的？問題就是自己肯不肯懺悔，自己是不是真心懺悔，關鍵在這個地方，自己真心肯懺悔，沒有不通的。
佛法裡面確實根本就沒有“不通”這兩個字，佛法是圓通，你看《楞嚴經》裡面“二十五圓通章”，哪有不通？沒有不通。凡是說不通，都是特別強調、警告這種罪業很重，你不可以做，做的時候真的是很麻煩，它勸勉的意思多，這不是真實的，我們要了解。
淨空法師---無著菩薩他的弟弟天親學小乘，不相信大乘，造了五百部論，寫了五百篇文章毀謗大乘。
他哥哥說不必割舌頭，你以前用舌頭毀謗大乘，你現在用舌頭再讚歎大乘，你罪就沒了，他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論贊嘆大乘，稱為千部論師，這是佛門的佳話。
過去在古印度，天親菩薩他們三兄弟，天親、無著，無著菩薩他的弟弟天親學小乘，不相信大乘，造了五百部論，寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他，把大乘道理講給他聽，他明白了，他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭，我把舌頭割掉供養佛，我懺悔行不行？
他哥哥說不必割舌頭，你以前用舌頭毀謗大乘，你現在用舌頭再讚歎大乘，你罪就沒了，他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論贊嘆大乘，稱為千部論師，這是佛門的佳話。
2樓：美景良辰
謗佛、謗法、謗僧的人還有機會悔改，求生西方極樂世界。關鍵是你懺悔得深刻不深刻，懺悔到哪個地步。首先要誠心懺悔，另外要永不再犯。
懺悔能消無始劫的業障，就是五逆十惡的人，如果你懺悔，罪業都會消除的，就有這麼大的力量。《業報差別經》中“若人造重罪， 作已深自責， 懺悔更不造， 能拔根本業。”
沒有善根的凡夫不會懺悔
在佛法中，懺悔是進修的方便。即使沒有學佛的人，懺悔也非常的重要。如果沒有內心的懺悔，就算生活條件再好，也不會在心中產生絲毫的快樂和幸福；而當心中擁有了懺悔所產生的清淨，即使生活條件稍微差一點，也不會影響人們心中的安樂。
在家或者是出家，無論受戒與不受戒，造作惡業，都會引起內心的憂悔、不安，如古人所說的內心負疚、良心不安那樣。這不但是罪，更是障礙修行的。
因此於佛菩薩、師長、大眾面前告白，請求懺悔，請求給予改過自新的機會。如法懺悔除罪，就消除了內心的障礙，安定喜樂，能夠順利的修行，達到滅罪清淨目的。所以說“有罪當懺悔，懺悔則安樂”。
菩薩不會說拜懺，拜得累了。菩薩是越拜佛，越有精神；越懺悔，越歡喜，這才是真正的懺悔。發懺悔心都是菩薩，凡夫沒有善根，就不會懺悔。
懺悔，是懺以前悔以後
懺悔，是一個清洗過去心靈的汙穢，以獲得淨化和再生的不間斷過程。一個不懺悔的人，是無法在心靈上有所進展和進化的，因為不懺悔，意味著心靈的停滯和繼續染汙；不懺悔，意味著以前的過錯沒有消除，而新的過錯又將源源不斷的產生。懺悔，懺名陳露先惡，悔名改往修來，不僅要“懺其前愆”，以前所造的過錯要懺除，也要“悔其後過”，讓以後的過錯不再產生。
一般人只知懺其前愆，而不知悔其後過，以致前罪還沒消滅，後過又產生了。當一個人出現了“後過”，就代表懺悔的不夠真誠徹底，如果要能真正的將前罪懺除掉，就必須要能真正的“悔其後過”，也就是，相同的過錯，絕不重複。
如何發出懺悔心
這個懺悔心，不是說你一懺悔就出來了，得常懺悔它才能出來。今天懺、明天懺。比如說，小時候幹什麼壞事了，你就懺；大了以後，又做什麼壞事了，我還懺。
那天我說話怎麼說錯了、那天心眼兒用的不正了、背後做什麼事……我都天天懺，懺來懺去，那個悲心和懺悔心就起來了。最後，心裡越清淨那懺悔心越強烈，最後強烈到有一種悲心切切、淚流滿面的狀態。
但是得注意這時就會有個悲魔，所以別老哭，老哭就不好了。兩方面都應該注意。我們激動的時候會流淚，我們在懺悔的時候會流淚。
但老流淚就應該注意有一種悲魔，悲傷的魔會侵入我們的心肺。所以說不應該總流淚，應該好好唸佛，一心不亂，這才對的，不要老在情感上下功夫。
這樣呢，如果淚流不止，止不住，你就念“是不是悲魔在干擾我”，你要提起這個念頭，念幾遍“是不是悲魔在干擾我”，馬上這正念就起來了，可能這個眼淚馬上就沒了。
業障能懺悔掉嗎
業障是能懺悔掉的。關鍵是你懺悔得深刻不深刻，懺悔到哪個地步。你光說懺悔，表面上說了“懺悔”這個詞句，但內心並沒有懺悔，這就不行。
我們都知道，有一句俗話：“悔，能把腸子悔青了。”就得有那種心態。
懺悔的時候，就像腸子要悔青了一樣，痛哭流涕，痛不欲生。有的說“我流淚”，流淚是正確的；有的說“我不光流淚，連鼻涕也流出來了”，那更是正確的。懺悔的時候就得有這麼個心才能察覺自己的毛病，只有這個心才能深入，才能破除我們的障礙，也就是破除我們的業障；只有這樣懺悔才能見光，這才能消業。
懺悔，也帶有某種的“超度”作用，不只往內超度了我們的貪嗔痴，超度了我們心中無數的“眾生”，而且往外超度了別人的怨恨。因為深切的誠意和懺悔，就像清涼的甘露，剎那澆卻熊熊的怨恨怒火。所以，不僅要為我們所知的罪業懺悔；更要為我們所不知的罪業懺悔，而應念念懺悔，時時懺悔。
怎樣寫懺悔日記
有了問題，一點都不覆藏，馬上寫上。寫上日記以後，要反覆地看。不是寫完就完事了，本子往那一合就不管了，要反覆地看。今天寫日記，明天還要看，後天還要看，連續地看，也就是連續地懺悔。
第二天又加了一條怎麼辦？那就加在一起看。懺悔幾天以後，過一段時間還翻開重新看一看，這樣懺悔才廣泛，才深入。我們就會永遠記住它，效果就非常好。
今天寫懺悔，明天又犯了怎麼辦
那不要緊。今天寫了懺悔，明天又犯了，但絕對不是昨天的那種犯法。雖然是同樣一個事情，但犯的性質它有所不同，因為你昨天懺悔了。
就像這個樹葉似的，今天你看到的是一個完整的樹葉，明天你看到的缺了一個邊，後天你再懺悔的時候，雖然還是這個樹葉，它又缺了一塊兒。是不是這個樹葉？還是這個樹葉，但它的完整程度，已經不一樣了，是吧？
它不一樣。
犯戒了怎麼懺悔
這要看犯戒的輕重。輕的可以責心懺悔，就是自己內心懺悔；重一點的，可以在道友之間懺悔；再重一點，在佛菩薩面前懺悔；還有的需要找**懺悔，根據輕重不同而決定。有的還要取相懺悔，有的時候需要懺一年或兩年才能把罪業懺除。
有的重罪還不通懺悔。
懺悔的方式
懺悔有幾種呢？有事相懺，有取相懺。事相懺，就是通過佛事來懺悔，通過我們唱一種偈子，或通過法會來懺悔，這都是事相懺。
取相懺，必須懺出好相來，見光、見華、見佛來摩頂，種種異相，這為取相懺。
事相懺就很了不得了，但是輕的罪業可以用事相懺，重的需要取相懺。重罪，只要是見佛、見光、見華，這都可以消除了。
還有無生懺，什麼叫無生懺？無生懺就是不生不滅的懺悔，如果你進入不生不滅，那才叫真正的懺悔。就是一念不生，達到那種程度，你才為真正的懺悔，那叫無生懺。
無有生滅，不生不滅那為真懺悔。
我們懺悔唸的那個偈子不就是嗎？“心亡罪滅兩俱空”，這叫真懺悔。心亡罪滅兩俱空，什麼都要滅掉，滅掉一切世間能滅除的，那你就達到了清淨，不生不滅。
無生懺又叫無生法忍，進入了無生法忍，就是佛的涅槃境界，那才叫真正的懺悔，那叫真懺悔。別說這，什麼罪都懺沒了，那為真懺悔啊！
懺悔才能成佛
懺悔和成佛是一回事，無生法忍就是佛，佛就是無生法忍，只不過名字不一樣。所以你不懺悔，就是不想成佛。佛告訴你，得通過懺悔的方式成佛。
因為我們有多種的習氣，得需要多種不同的方式來對治，首先是懺悔。沒有一個祖師大德說不用懺悔就可以成佛，所以都得懺悔。普賢王菩薩講，“眾生未盡，我的懺悔未盡。
眾生無有窮盡，我的懺悔無有窮盡。”那是什麼呢？那是無生懺，永遠懺悔，就是永遠進入無生法忍，它就是一回事嘛！
所以我們必須得明白這個。有的人說：“我們不用懺悔就能成佛道。
”實際上，這就是謗佛，撥無因果。
懺悔是去掉
懺悔能給人力量，給人正見，能約束我們去克服自己錯誤的知見。所以說，懺悔是很好的辦法，我們一定要堅持。有的人說：
“這樣懺悔來懺悔去，是不是在重複著過去的錯誤，增加過去錯誤的念頭？”在表面上看，確實在重複過去錯誤的念頭，但是你要知道，用心不同。你這個是懺悔，是去掉；你那個是增加。
用心不同，所以效果必然不同。懺悔不必考慮說：我重複念頭了，我今天又唸了一遍，慢慢就會變成另一種煩惱了。
它不會的。因為你的用心就是想好，就想去掉煩惱。所以說，用心決定了一切。
要長時間懺悔
懺悔得靠我們一個是真心，痛哭流涕去懺悔；第二靠禪定力；第三靠不妄語；靠持戒的精神；還要靠苦修的精神……這些都是懺悔的必要條件。我們談懺悔往往就講：犯了錯就到佛前磕個頭，就算懺悔了，我悔過了，就完事了。
是，過程確實是那麼個過程，但它的準備時間是很長的。我們懺悔為什麼有時候見效不快呢？就是因為我們的懺悔時間過短。
比如說大悲寺每年的四月初八和七月十五法會有個懺悔，為什麼懺悔從晚上一直到第二天，要懺悔一宿呢？就是要不斷地懺悔，這樣的話才能入心田。我們平時在家沒有這機會。
你把所犯的事，寫在紙上，今天看一遍，明天還看，後天還看，連續看它三天。看三天以後，再繼續懺悔，再看三天，由於不斷地深入，這個懺悔心它就會起來。第一天看的時候，覺得是犯點兒錯誤，我已經懺悔了，問題不大。
第二天看的時候：哎呀，我怎麼可以犯錯誤呢？第三天看的時候：
我怎麼可以這麼做呢？那時懺悔心一下就起來了。所以說我們的懺悔往往就是時間不夠，和這個有關係。
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關於懺悔和發露，謗佛
謗是說出來才算吧，既然沒有說出就應該不算是謗佛吧。應該算是謗佛的加行罪過吧，就是有犯過錯的因子，但是沒有究竟，所以應該不算謗佛的罪吧。而且你能夠誠心懺悔，應該會好些了。我有些說也不清楚，但是我可以推薦你一個論壇，那裡絕對都是高手，肯定能圓滿的回答你的問題 http www.bodhiinstitut...
請問不小心對關羽說出不敬的話是謗佛嗎？而謗佛是出佛身血嗎
你說的是關羽神像嗎，那就不太好了，因為現在供的關羽像，賦予的都是好的精神，也是我們要學習和警示的。補救就是懺悔了，知道錯了，後不在造，就可以了。阿彌陀佛 嗎的居然敢對2哥說不敬的話。你的末日要到了，這背子你都沒機會了 沒事的,關二哥沒哪麼小氣,這麼小氣也不配做關二哥了.如果是對佛菩薩說過些不敬的話，...