1樓：匿名使用者
大藏經裡面說，世界是唯心所現，唯識所變。
宇宙和真理是一不是二。兩個不是分開的、對立的，其實兩個是一體的。
這個說簡單很簡單，說深廣也很深廣。
其實這個問題，和富樓那尊者問釋迦牟尼佛的問題一樣，詳情可見《楞嚴經》卷四。
簡單講，就是《楞嚴經》說的：一念不覺，而生無名。 繼而「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，形成法界。
這個很抽象，幸而現在可以藉由量子物理來理解。
量子物理研究出，世界其實是由concept（概念）information（資訊）idea（想法）組成的。
傳統機械物理，受制於當時的科研條件，得出了的結論是相對狹隘的，現代量子物理已經突破了這個狹隘的世界觀，研究出，分子、原子、電子，再分到夸克，繼續分下去，最後的基本粒子，其實是不存在的，所謂基本粒子，就是波動（弦），也就是“一念不覺”，本來世界是清淨的，平等的，沒有波動，“一念不覺”，就產生波動，產生波動，就是“而生無名”,波動形成種種基本粒子就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，基本粒子就構成世界。
這方面可以參考量子物理電影《我們懂個x》（2004）：
上
下
加上看續集會更加清楚（或者直接看續集也行）：
《我們懂個x》續集 2006 上
《我們懂個x》續集 2006 中
《我們懂個x》續集 2006 下
世界著名物理學家，諾貝爾獎得主，八十多歲的楊振寧，在清華大學，有一場演講，題目是《物理與美》，裡面就提到，內容大致如下：物理學，確實是建築在非常美的結構上面的，這種結構非常準確，然後底下就有一個問題了，為什麼有這種結構？這些美的結構，使得你瞭解了以後，覺得很難是偶然的，這個結構越準確，越妙，就越不偶然。
我相信，這個不是科學能夠解決的問題，大概也不是哲學可以解決的問題，宗教能不能解決呢？那要看你問誰，有人覺得宗教也不能解決，但是我們知道，有很多人是認為宗教可以解決的。
2樓：消逝的風
世界時一個複雜的東西，有千羅永珍，自然也有貪嗔痴恨。如果沒有貪嗔痴恨也就沒有佛了。所以說貪嗔痴恨造就了世界。佛語中的世界應該不是我們現實當中經常說的世界。
3樓：從歆
貪嗔痴恨就是人的意識，而“貪嗔痴恨造就世界”這句話等同於“人的意識造就了世界”，也就是先有人的意識後有物質的主觀唯心主義思想。
佛教所謂的貪嗔痴是什麼意思
4樓：六六
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
1.貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
2.嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
3.痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
拓展資料：
佛曰：“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是對治 ”貪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒，是指一種有道德的、有規範的、無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心；
定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養；凡事先自省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨；
慧，是對於宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚痴；不再惘於事理，迷於因果；善解世間因緣的相續，明白生死流轉的根本，心無掛礙，無有恐怖。
降伏解脫的先後次序：
持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，淨化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。
作於春秋時期的《禮記·大學篇》裡也描述了類似的修身安心之道，可知“其來有自”：
“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”“物格而後智生，智生而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。”
5樓：苦苦的掙扎
佛教所謂的貪、嗔、痴稱為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。佛陀教導我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
佛認為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說：“菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。”
6樓：桂望亭庫昭
佛教說的貪嗔痴
就是說的人的七情六慾其中。佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。
其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。
佛陀教導我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。
而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
7樓：匿名使用者
所謂貪嗔痴，其實就是佛教說的三毒。
1、貪者：貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的慾望，因此叫做五欲。
五欲執著不休，就成為貪。因此又以貪與愛為同異名。
《俱舍論》依貪著物件區別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
2、嗔者：
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，或者詆譭、抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理活動。
佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生煩惱、躁動等精神作用，對修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵，對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，就是典型的***性人格。
因嗔怒他人而起仇恨之心，就會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害個人，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
3、痴者：
是指眾生不信因果，邪知邪見的愚痴心。常無因求果，以為燒燒香，看看風水，算算命就能消除煩惱痛苦，實則一切煩惱痛苦的根源皆來自往昔惡業的果報。
又稱作無明。指心性迷暗，愚昧、無知。《俱舍論》中說：
“痴者，所謂愚痴，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷清靜智慧心
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
8樓：匿名使用者
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。 答案補充 貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。
”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。
於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為“三毒”。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
“痴者，所謂愚痴，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
”又說：“諸煩惱生，必由痴故。”
你怎麼理解 貪瞋痴，怎樣理解貪嗔痴？
說得多有什麼用，廢話不少無非是講求個人修養，三個字各有多方意義，看你的領悟能力有多高了，皆為執著本意 有了執著 才會有貪嗔痴 三惡道的起因貪對應餓鬼道那怕對佛法有貪念 下輩子也會變為餓鬼 嗔就是地獄道地獄眾生 多是殺業太重 這就是嗔穢心太重的結果 痴 是愚痴 畜生道果報畜生是上輩子不修智慧 不辨善惡...
怎麼樣才能戒痴，如何戒掉貪嗔痴？
本來無一物無，何必惹塵埃。心靜了，煩惱就少了。痴本來也是空無。如何戒掉貪嗔痴？這是佛教修行中最基礎也是最核心的內容，可以說，佛教所有的修行都是圍繞著它來進行的，沒法一一表述。如果你感興趣，建議從三皈五戒十善開始，這個過程，又是戒除貪嗔痴的初步。這是不急的，當你多幫助別人時，便會把它慢慢降到最低！還有...
怎麼消除貪嗔痴？念哪個咒語比較好
佛曰 勤修戒定慧，息滅貪嗔痴 戒 定 慧 即是對治 貪 嗔 chen 痴 的方法。戒，是指一種有道德的 有規範的 無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心 定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養 凡事先自省，向內求 避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨 慧，是對於宇宙生命種種實相，有...