1樓：來自樂蔭園有信心的藍鯨
通常的討論，需要講合作的精神，要正確轉達對方的意義，在那種意義上進行討論。
辯論會，從來是不講這種合作的，雙方常常是自說自話，不太針對對方的實際意義，只是在對方偶而露出破綻時，有力的打擊一下（這種打擊也是很有力很重要的）。
最基本的手段是把論題的意義曲解到有利於自己的方面。對於這樣一個論題，由於使用了非精確比喻性的語言：“敬畏”、“勝”使得雙方更可以在此做文章，把這兩個詞解釋成有利於自身的意義。
在你這一方面，要把“畏”誇大，說人們不應當害怕面對困難，把“勝”弱化；只指戰勝困難（自然災害等），不指違反自然規律；要把“敬”曲解，指出自然並不是人，不需要敬——但這要小心，“勝”的通常物件也是人。對方的做法顯然是相反的，對方會把“勝”強化成違反自然；把“敬畏”弱化成尊重自然規律。
最好的戰勝自然的例子，可能就是人們面對自然災害的情形了，可以聯絡國內與國際上的很多例子，注意有些例子，有人禍的成分，要慎用，人禍成分大的就不要用，免得反而給對方抓住了把柄。另外，就是改造自然的例子，但是所有改造自然的例子，都會伴隨著對自然的破壞的陰影。
因此，你方不能完全否認“尊重自然”，只能是把“尊重”與“敬畏”區別開來，當然也不能強調“尊重”本身，那會不利的，只是強調它與“敬畏”區別。 你得找到一個有利的合適的邏輯立場，並讓全組成員始終在這個立場上，要不然出現自相矛盾，那就很失敗了。那麼，同樣的，對付對方，也要努力找到對方的矛盾之處。
但總體上來說，對方的矛盾確實難以找到。
這些是從邏輯上來說的，但為了取得勝利，那得看看，評委的評價標準，不同的人，有不同的標準。
語氣、語勢、對對方的批評即要有力度，有氣勢，不能像輸了理似的；又要用節制，不能侮辱對方的人格，自己過於氣奮、激動都是不對的。要表現一種“理在我這邊，我什麼都不擔心，什麼都不畏俱，我還特別有大量”的樣子。如果對方急極敗壞，你方泰然自若，那誰勝不是很明顯了？
2樓：匿名使用者
to一樓：
人工降雨也要建立在有足夠雨雲的前提下，你試試在萬里無雲的乾燥天氣裡往天上放乾冰，能下雨就好了！
to二樓：
移山這樣的工程現代已經可以利用大型機械完成，但是是建立在對自然界資源和生態平衡的嚴重破壞上的，自然界已經給人類以報復了，最終誰佔便宜很難說，人類一定會為這種行為付出代價。
建議樓主：
敬畏自然是基本原則，但是也要有戰勝自然的信心。當然，這裡的戰勝是在可控制、以可持續發展為原則的條件下，利用人類的技術充分利用自然，充分理解自然。建議你從鑽木取火開始舉例，一直可以講到未來的星際探索，人類的無窮創造力多著呢，一本人文歷史書就能解決問題。
人類的創造能力來自自身生存的需要，同時這種創造能力給其他物種帶來的傷害也是不可忽視的。大概就說這麼多。
3樓：匿名使用者
從哲學的角度說，人區別於物的特點是：人具有主觀能動性。人在實踐的基礎上不僅能瞭解事物的外部現象，還能通過抽象思維活動把握事物的本質和規律。
人們按照自然規律改變自然物原先的形態和內部構造，創造了許許多多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產生的事物。人們改造世界活動的一個重要表現，使利用對規律的認識，改變或創造條件，發揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至能變有害為有利。
認識的根本任務就使經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。從認識論的角度講，世界上沒有不能認識的事物，只有尚未被認識的事物。從短期來看，人的認識能力有限，但從長遠來看，人的認識能力是無限的。
所以從這個角度看，只要人遵循客觀規律，充分發揮主觀能動性，將感性認識上升到理性認識，並將這種認識通過實驗，驗證其正確性並完善它，最後用這種正確的認識來指導實踐，人對自然的創造能力可以達到無窮。
我只是一高中生，所知有限，就這點了。
人們不要敬畏自然的原因是什麼？
4樓：匿名使用者
萬物都是在與自然界其他生物的競爭中生存、發展的。任何物種如果沒有戰勝競爭對手的勇氣和力量，它就無疑的要被自然界淘汰。作為生物之一的人類本身產生某種戰勝一切自然競爭對手的信心和意念，實際上就是一種“人定勝天”的願望。
有這種願望錯了嗎？相反，正因為有了這種願望，才有了我們人類生存和發展的前提和動力。當然，如果片面的認為人類最終能夠“勝天”就錯了，就會犯錯誤，就要失敗。
在這一點上，起碼有一點是可以確定的，即，人類不可能永存，而自然界將會永存。從這一點上說就永遠不會有“人定勝天”的結局。不過，在批判“人定勝天”思想的時候，我們不能否認“人類的歷史，就是一個從必然王國，走向自由王國的發展史。
”儘管，我們永遠也不會達到那個“完全自由的王國”。但是，我們決不能因此就否定人類的前進方向，就放棄人類走向自由王國的努力。因此，雖然說“人定勝天”的口號是錯誤的，但是，具有某種程度“人定勝天”的願望並沒有錯。
同理，對於人與自然關係的另一個極端，我們也可以說：“敬畏自然”的口號是錯誤的，但是，對自然保持適當的敬畏卻是應該的。我們贊同“對自然保持適當的敬畏”的說法。
“適當的敬畏”的本意應該解釋為這樣3點：1、為了可持續的開發利用自然，我們應該保護自然；2、在人類改造自然的活動中，要遵從自然規律；3、人類對自然規律的認識過程，是沒有窮盡的。辯證地看，保持適度的敬畏，不等於一定要敬畏自然；具有戰勝自然的決心和願望，並不能夠代表“人定勝天”的思想正確。
應該說，有戰勝自然的決心和願望及對自然保持適度的敬畏都是正確的，然而，絕對的“敬畏自然”和“人定勝天”一樣，都是一種極端的態度，也是一種違反科學的口號。
5樓：bamboo阿姨
“敬畏自然”的口號是錯誤的，但是，對自然保持適當的敬畏卻是應該的。
“適當的敬畏”的本意應該解釋為這樣3點：
1、為了可持續的開發利用自然，我們應該保護自然；
2、在人類改造自然的活動中，要遵從自然規律；
3、人類對自然規律的認識過程，是沒有窮盡的。辯證地看，保持適度的敬畏，不等於一定要敬畏自然；具有戰勝自然的決心和願望，並不能夠代表“人定勝天”的思想正確。應該說，有戰勝自然的決心和願望及對自然保持適度的敬畏都是正確的，然而，絕對的“敬畏自然”和“人定勝天”一樣，都是一種極端的態度，也是一種違反科學的口號。
6樓：匿名使用者
人的認識是無限的，人類社會是不斷髮展的，隨著科學技術的進步，人們對自然地認識會更大。
發洪水，人們建設大壩；閃電，用避雷針；你再來個5.12，我們再建個汶川！
在人面前，自然沒什麼好怕的！
人定勝天和敬畏自然的小作文
7樓：匿名使用者
到了日本，對**就漸漸習慣了。在教室裡，在車上，在家裡，經常可以感到地內
震。一九九五年的阪神大容**，雖住在東京，震感也不同一般，但我也不過是開啟電視，看到天亮。日本人不是不怕**。
**被日本人列為四大可怕之事——**、打雷、火事（火災）、“老爸”之首。
現代日本人選擇住宅時，最先考慮的就是抗震效能。我在購房時，最先問及的也是這個問題。但不想，接待我的推銷員卻直截了當地說，不要說住宅，任何建築物都沒有可能抗震。
我們所採取的措施只能是如何“緩震”，如何化解**波對房子的破壞。**是不可抗拒的。如果規模超過我們設計的限度，這房子就會倒的。
這話使我受到震動。不只是因為一個推銷員而會說真話，更是感到了日本人對於自然災害的一種現實態度。日本的自然災害當然不止**。
火災也是極其可怕的。日本古來的住宅都是木造的，一燒就是一大片，而且很可能與**等其他災害合併發生。 一九二三年的關東大**，死者與下落不明的達十四萬以上。
因為正值午炊，煤氣管斷裂，引起東京一片大火。據說當時被燒死的遠遠多於直接死於震災的。現在在日本一講到**，首先就提醒人們關煤氣。
敬畏自然的辯論，敬畏自然的辯論
本文談論的是人與自然的關係。作者認為，在這個問題上，人類應該從根本上轉變理念，再也不要宣稱什麼 征服自然 應該敬畏自然，愛護自然。人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童 論關係，人類 只是大自然機體上普通的一部分 論智慧，自然智慧是大海，人類智慧就只是大海中的一...
敬畏自然的標語，有關「敬畏自然，愛護自然」的宣傳標語
1 我們的地球不是從父母那裡繼承的，是從子孫那裡借來的。2 地球是萬物之母，無論什麼降臨在地球身上，也將同樣降臨於地球的孩子的身上，我們應該知道地球不屬於人類，而是人類屬於地球。3 自然界的法則不是競爭，不是適者生存，而是合作 節儉和藝術性，作為人類，我們偉大之處與其說是我們能夠改變世界，還不如說我...
敬畏自然的標語，有關“敬畏自然，愛護自然”的宣傳標語
拱爰爰 1 我們的地球不是從父母那裡繼承的，是從子孫那裡借來的。2 地球是萬物之母，無論什麼降臨在地球身上，也將同樣降臨於地球的孩子的身上，我們應該知道地球不屬於人類，而是人類屬於地球。3 自然界的法則不是競爭，不是適者生存，而是合作 節儉和藝術性，作為人類，我們偉大之處與其說是我們能夠改變世界，還...