1樓：8萬4千法門
「法藏比丘為度生死，首求智慧。以慧照故，內心清淨永絕塵勞」。這個我們要知道，我們應該學習。
法藏首求智慧，智慧從**來？清淨、平等心當中來的。清淨是定，平等是大定，覺就是智慧，定生慧。
凡夫的心不定，妄念多、雜念多，所以他生煩惱，生妄念、生雜念，生善念、生惡念，總而言之他要生念頭。大乘教裡頭，只要是念頭，統統叫妄念。在淨宗，只有這一念阿彌陀佛這是正念，除這一念之外全是妄念。
定從**來？定從戒來。所以，把戒丟掉是假佛，不是真的。
唸佛能不能往生？如果能往生，是靠他過去生中善根福德因緣，這一生沒持戒，靠過去的。臨命終時，那個時候的一念是真心，真心具足戒定慧，妄心沒有。
唸佛的人多，往生的人少，什麼原因我們就都明白了。
2樓：
唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼？
唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。
所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，衝鋒，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。
念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
淨土大經解演義 （第四00集）
為什麼唸佛的時候妄念特別多？
3樓：匿名使用者
有人說："我念佛念得不好，唸了很久，還是有很多妄念。" 要我說，你念得很不錯，妄念起了，你能照見，這就是始覺光明啊！
妄念就像房間裡飛蕩的灰塵，沒有光明你看不見，如果透進一線陽光，你就會發現，灰塵原來這麼多啊。所以，打坐時、唸佛時照見妄念，是好事而不是壞事，這是始覺光明，開始覺悟了。進一步就是不跟妄念跑，不理不睬，全神貫注地念佛，心念耳聞，聽得清清楚楚，妄念自然就息下來了。
這就是"行道之始覺光明"。（母音老人）
要一心念佛，不要理會妄念，不要照顧它，專心照顧佛號，佛號有力量，念念相續，就成功了。自古以來，唸佛人均是佛號與妄念同時而起，只要不理會妄念即是以清淨心念佛。（淨空法師）
"三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒予他人行。"大藏經所詮者，不過戒定慧而已，唸佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。（淨宗八祖 蓮池大師）
妄想多不要害怕，怕？愈怕愈糟糕，愈怕妄想愈多，不能解決問題。一定要把妄想換成阿彌陀佛，這樣就好。（淨空法師）
要一心念佛，不要理會妄念，不要照顧它，專心照顧佛號，佛號有力量，念念相續，就成功了。自古以來，唸佛人均是佛號與妄念同時而起，只要不理會妄念即是以清淨心念佛。（淨空法師）
4樓：ionic豪
這是定力有初步的升起了，才會觀照到自己妄念很多，也可以說是進步了。
然而如果師兄是以口唸心聽的方式，到此應該改為心念心聽。
如果是心念心聽，則應該進一步改為心念心憶，這樣才容易轉折進步。
5樓：匿名使用者
那是多劫以來的業障在障礙我們，還是要堅持，堅持唸誦，時間長了，自然會改善。
如何呼吸唸佛
6樓：匿名使用者
呼吸唸佛主要是以呼吸配合唸佛的方式攝心，使唸佛時不起妄念，以清淨心持佛名號。呼吸唸佛法一般這樣修，吸氣時念「阿彌」呼氣時念「陀佛」。其中不能夾雜其他妄念。
這樣久而久之，佛號就會自動隨著呼吸而起，二六時中，只要在呼吸，就是在念佛，是一個非常方便的修行方法。
呼吸唸佛開始掌握有一些難度，但只要修行人能夠持之以恆的修持，就會很好的掌握呼吸唸佛。
7樓：水中應天
呼吸唸佛法在日常生活中是可以用的。
呼吸唸佛法本身就是融入到生活中的。我們在散步或鍛鍊身體的時候，做家務的時候，在看電視的時候都是可以配合呼吸唸佛法的。這樣一呼一吸配合好每一步的步伐以及做家務的節奏慢慢的就會熟悉熟練，慢慢的也會養成習慣了。
其實呼吸唸佛法與禪宗的數息法有異曲同工的效果，不同的是把數字改為了佛號，但兩者都是比較容易攝心。一般呼吸唸佛法採取一吸一呼念一句，也就是吸氣時念阿彌呼氣時念陀佛，這樣把注意力集中在一吸一呼之間配合佛號的唸誦久而久之就會成就呼吸唸佛法。
8樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！十五歲就開始唸佛了，知道要往生西方極樂世界了？先隨喜讚歎善根不淺呀！
給你推薦學習下 淨宗法師講解的《善導大師的淨土思想》，看看淨土宗的開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師教導應該怎樣唸佛的，有關於唸佛的方方面面善導大師的開示是最有權威性的，大師的《觀經四帖疏》號稱楷定古今，就是淨土宗行者唸佛往生應遵循的標準，古今不變。唸佛其實不用這麼費力的，只要閒時口稱佛名就好了，關鍵是要以相續為貴。不要念一小時 ，閒幾個小時也不念佛，只要一天中空閒時都在念佛，在學習善導大師的淨土思想，定得往生。
觀想阿彌陀佛就別修了，現在的人想修觀想根本沒戲，決定不能成就，只有唸佛一法可以修學，也只有唸佛才是阿彌陀佛制定的往生極樂的唯一要法，唸佛才能完全靠佛力往生，第十八願就是念佛往生願。沒事可以多登陸 弘願寺 **看看，這個**是專門以善導大師的淨土思想教人唸佛的**，祝你好運！
9樓：新
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
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