1樓：匿名使用者
一、1、「葬送」是說有些廢墟在營造之初就決定了它今後的凋零，而最終它也化為塵土，被人們埋葬在時間的長河，從此沒有蹤跡。
「選擇」是指歷史挑選出一些能代表歷史的廢墟中保留下來，作為古代派往現代的使節，供人們**思考。
2、秋天的黃葉最終將歸於泥土。廢墟也一樣，它最終將皈附大地，化為泥土，和黃葉一樣完全融入大地。廢墟將融未融的階段，就像是黃葉落土前在空中的飄舞。
二、1、這句話是說廢墟留存著歷史的痕跡，讓人們能讀懂它，也因此吸引著人們去觀賞，去思考，散發著讓人留連忘返的魔力。
2、這句話是說對廢墟的修繕如果不保持原貌，甚至只是重建一個來做做樣子，完全沒有歷史的味道，那是很可笑的。
3、這句話是說如果把完全圓明園剷平，造一座嶄新的圓明園，多麼就會失去它的歷史內涵，就會讓人們無法通過它去解讀歷史，而這就失去了廢墟的真正意義，讓它變得只是像是現代人所做的一場與歷史脫節的得不償失的遊戲。意思和上句差不多，也是說要保持廢墟的原貌。
2樓：匿名使用者
.「廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇」怎樣理解「葬送」和「選擇」？
葬送--已經被拋棄的過去即歷史，對於過去的腐朽只有讓他在歷史的腳步中漸漸湮滅！廢墟葬送了以前的遺蹟可是無法 掩蓋歷史的腳步！
選擇-沒有矛盾就沒有發展這是歷史的發展趨勢。廢墟讓過去停止卻讓新的離開他的扉頁，創造這個時代需要的結晶！
3樓：匿名使用者
廢墟可以意為過去,歷史。
是葬送，可以理解為埋葬了一個過去，才能成就一個新的輝煌。
是選擇，可以理解為是時代進步的選擇。
4樓：匿名使用者
中國文學網 應有盡有
餘秋雨《文化苦旅》中的寺廟到底什麼內涵，誰有讀後感四百字左右
5樓：潘多拉魔盒
儘管我羞於承認，但我又不得不承認初讀余文恍若發現了新大陸：濃郁的文化氣息，或壯麗、或雋永、或蒼涼、或迤邐的景觀，各路秦漢雄魄，唐宋風範，明清居士，讓我能夠「站在一個或高或低，或遠或近的角度，俯瞰，仰視中國文化，或高屋建瓴，或精雕細刻地談論中國文化」。初出茅廬的我旋即被他身為知識分子的憂患意識、愛國主義，民族主義所打動，被他的見多識廣、博聞強識、旁徵博引所折服，被他奢華的文字，巨大的聞所未聞的詞彙量，汪洋肆意的想象力，或豪邁或柔情或悲涼的筆調以及他所征服，抑或是蠱惑。
後年歲漸長，對余文也有了更理性的認識。相較於文化散文，余文更接近於媚俗文學。「媚俗」這個字眼用於評價散文或許有些刻薄，但不乏其道理。
在上海的一次掃黃行動中，公安在一位小姐的手袋中發現了三件東西，口紅、安全套和《文化苦旅》。當然，每個人都有閱讀的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上「文化口紅」，「文化安全套」也是不爭的事實。
是不是可以這樣理解，所謂的「文化散文」其實質更接近一種速食文化，功用文學。其速食程度之深，功用之大足以讓一名性工作者在上班時依然帶著它。
其實「文化苦旅」最開始是上海《收穫》雜誌上的一個欄目，在受到讀者好評，又經過市場的反覆測試之後才集結出版。是不是可以這樣理解，身處在一個「精英不再引領大眾，反而是大眾支配『精英』」的時代，余文更像是一種充分熟練掌握了大眾口味的快餐，或者說是能夠犀利地洞悉、追蹤大眾趣味和市場走向的獵狗。對餘而言，媚俗不再是一個刺耳的貶義詞，反而是一種文化營銷策略，可以從大眾口袋中賺個盆滿缽溢，贏個德藝雙馨的好名聲。
除此之外《文化苦旅 》的媚俗之處還體現在何處?答曰：過度的煽情。
可以說餘是一個合格的文匠，但絕不是一個思想者。過度的渲染誇張讓余文的思想性支離破碎，而生搬硬套的博聞強識讓余文喪失了基本的邏輯性。
我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市裡有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履都落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。
結果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，於是有了寫文章的衝動……」 餘秋雨在自序裡如此寫道。 我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的餘秋雨，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息。
他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上塗塗抹抹，然後向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去…… 我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。
他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結》、《這裡真安靜》。 至此，《文化苦旅》真正誕生了。 《文化苦旅》無疑是極為成功的。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。
餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。 當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在「尋找一所橫亙千年的人格學校」。 他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。
餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種「苦旅」。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪「人文山水」，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之「文化苦旅」。
然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。 觀照人體生命，餘秋雨這一旅程，是他本人對於人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之「文化苦旅」。 再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。
而數千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今後還走得下去嗎？…… 故又謂之「文化苦旅」。 對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化並不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。
它確實步履艱難，卻來自於歷史意志和文化倫理之間的深刻衝突。 歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現自己，結果成了千年廝磨的生死冤家，「苦旅」之苦，即來自於此。 「我無法不老，但我還有可能年輕。
我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。」 正是這樣的創作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在餘秋雨如數家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自於對數千年曆史文化的清理和總結，從而有了一種悲劇的味道。 當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
我幾乎可以看到一個哲人瘦瘦的影子，揹著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。 儘管餘秋雨的散文創作是他厭倦了戲劇研究之後的產物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術的表現手法，在散文中製造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。 「我不是天才，因此，我的靈感並不呈現為波瀾壯闊的狀態，而只是片斷閃光。
」 餘秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創作散文極佳的境界。 我讀《文化苦旅》，是將它作為文學作品來欣賞，然而腦海裡閃現出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身於一個個時空交錯的舞臺之中。
試想一下，如果餘秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能於輕鬆、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。 餘秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學。
就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
在《五城記》中他如此描寫廣州： 「廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統構成了逆反，千里驛馬跑到這裡已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發。」 對於遠處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。
如果沒有闊大的胸襟，如果沒有遊歷過祖國的大山大川、名城重鎮，如何能寫得出這樣的奇句。 而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界： 「由情至美，始終圍繞著生命的主題。
蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身發散出生命意識的微波。」
無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似**情節的劇場效果作為主幹，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，並不會讓讀者有過於雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術的魅力。
悠遠的歷史便如一條纜索，餘秋雨便是這樣依稀走來，又於秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的「文化苦旅」。
點評餘秋雨的《廢墟》，餘秋雨《廢墟》賞析
我不喜歡餘秋雨,甚至是討厭他,裝模做樣,愛引經據典還經常哪個出錯了 不是太好 個人意見不喜歡餘秋雨 餘秋雨 廢墟 賞析 依凌遲 最佳答案 初讀 廢墟 我便被餘秋雨先生的文字所打動。有人說餘先生的文字很 已帶有些貶義 但是，感受餘秋雨的散文，確實彷彿有一種熱的生命在跳動 落差之間造成的氣勢 豪情，十分...
餘秋雨《文化苦旅》的讀書筆記（詳細點）
我以前寫過，但是在本子上，沒弄網上，在網上搜搜，一定有的。求至少6篇 文化苦旅 的讀書筆記 餘秋雨 三峽 讀書筆記 餘秋雨的 文化苦旅 一書中的散文，幾乎全是 為了突顯出中國歷史的悠久和古代名人的輝煌事蹟 的散文 餘秋雨 文化苦旅 三峽 順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。對稍有文化的...
餘秋雨的文化苦旅洞庭一角的句子賞析（至少3句）
在我們這個文化時代，歷史的學習是必不可少的。中華上下五千年的歷史，哺育了我們的一代又一代。我們敬仰我們的祖先，更加為我們的光榮路程感到自豪。當我們黯然回首遙望我們的文化之路時 就會發現那個起點離我們是多麼的遙遠啊！漫漫長河中閃爍著我們的身影 漫漫旅途中留下了我們的足跡。天是多麼遼闊，雲是多麼潔白，清...