1樓：懶懶的
買一個家譜供奉專用的小龕，把家譜放在小龕上，一左一右各放一支香燭，直到燃盡為止。
2樓：匿名使用者
把家裡的一個地方打掃乾淨，要有一個書架，然後把家譜放在書架上，一左一右各擺放一支紅蠟燭，點燃紅蠟燭，燃盡為止。
3樓：
一個家族的始祖及始祖母是誰？始祖如有幾個妻子，誰是嫡，誰是庶？他們各有幾個兒子，名叫什麼？
他們的妻又是誰，又各有幾個兒子？家族的各支各房是怎樣一代一代地傳下來的？現在眾多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是誰？
誰和誰是堂兄弟？新家族始祖是從舊家族的哪一代**出來的？它又怎樣一代一代地傳到現在？
總之，家族所有成員的各種複雜的血統關係必須清楚。在沒有文字的時候，血緣關係靠一代一代的口耳相傳，儲存在人們的記憶中，時間長了，記憶難免有差錯。當文字產生以後，人們就用文字把這種血緣關係記錄下來。
這就是家譜。
家譜，又稱族譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜、祖譜、宗譜等。名稱各異，其內涵是同一的，只是外延有所區別而已，現在一般統稱家譜和宗譜或族譜一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，以姓氏為「某一同宗共祖血緣集團」的識別符號號，來記錄某一姓氏家族成員間的血緣關係的圖冊。
供奉家譜是尊敬祖先的表現，中國人有很純潔樸素的祖先信仰。在中國，家譜已有約2023年的歷史，素來與國史、方誌並稱為三大歷史文獻。根據歷代文獻記載和本世紀殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源於商、周時期。
家譜是一個家族的發展史。一個家族要發展壯大，除需要雄厚的物質條件外，還需要足以「強宗固族」的精神條件，而良好的家風的形成，正是這種精神條件的基礎和內容之一。家譜是家族史，是家族的史料彙編，是史的一種，屬於歷史學範圍，這已成定論。
在家族概念淡化的今天，與家族相連的很多觀念、行為規範也發生變化。家譜中的家訓，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、親情、鄉情方面有著不可替代的潛移默化作用。家譜維繫的不僅是一個家族，更是一個民族。
在中國，一個家族的遷徙傳播過程被生動地形容為「開枝散葉」。葉落總要歸根，在遊子的眼中，家譜就是根的象徵。以血緣關係為基礎，標榜尊崇祖先，維繫親情，表示追思，祈求保佑。
家譜能以合書、圖、史、表、志為一體者，它的利用價值就顯得大些。現如今，家譜主要以文字內容為主，**資料為僕。大多采用歐式：
又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，幾十代為一表，用起來很方便。
在**的最上面有兩個人畫像,一男一女,象徵著家族中最早的長輩,被稱作老祖宗，也稱始祖公，始祖母。在人頭像下面的左右**中填寫著密密麻麻的人名,都是按照輩分排列的,左右相互對,男的寫全名,女的則填些某某氏之位,（舊社會家庭婦女大都沒有名字的原故）填寫的時候,有的時候需要跳格,一個是已逝世男人沒有娶妻,相對的地方就要空格，再一個就是按哥們排行，給活著的老人留下的位置。家譜的「行輩字派」是家譜所包含的主要規矩。
行輩字派又叫祧字，是以之入名並區分輩份、排行的一些字。行輩字派是對各輩人名中的用字的限定。比如某一輩人的名中都用「福」字，另一輩都用「祿」字等等。
行輩字派一般都是由家族中的某一位有文化修養的長者制訂的，很多都編成幾句吉祥話，有的文人甚至可以寫成詩。比如「福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰」。行輩字派有的用在名字的頭一個字，有的用在後一個字，以前一種居多。
考慮行輩字派，既要考慮其意義，又要照顧讀音，字形適宜人名，而且還可以與大量的字組合成名，不致於因人多而重名。行輩字派快要用完的時候，就由家族中德高望重的旅長再次將其延長。所以說家譜在現代人們意識中，既有紀念祖先的作用，又有為下代人起名字作為依據。
一個家族的家譜，必須定期續修。因為每隔一段時間，家族中總要新生孩子，娶進媳婦，增加人口，還會逝去老人，新增墳墓。定期續修，把上述種種新的變化反映到家譜上來，這樣才能確保家族血緣關係上的清楚準確。
續修的間隔時間，絕大多數家族規定為三十年或三世。「譜必三代一修，恐世遠年久，無不散失，乖離之弊，其所失為不小。」一個家族三十年不修譜，即被認為不孝，「修譜不宜歷年久遠。
古人云：譜宜三十年一修，若不遵此，即屬不孝」家譜三十年一修，大體上可以把家族中的兩代人銜接起來。三十年是一代人的成長時間。
每隔三十年續修一次家譜，就能趁老一輩還健在，新一代又已成長的時候，將三十年裡家族中的親緣關係的變化準確記錄下來。如果間隔時間過長，老人陸續死去，族中人丁變化就會記不準確，勢必引起血緣關係的混亂。在修家譜的時候，要將過去的老家譜升了。
家譜升了,其實就是燒掉了,說升是表示恭敬。一般是拿到墳地燒掉。新修的家譜或新請的家譜按規矩是要開光的，一般是用硃砂和公雞血，用針尖蘸著點在家譜上所有的人名上。
這樣家譜就可以正式供奉了。
供家譜的一項重要內容就是要準備供品和祭器,主要有供桌,蠟臺,蠟燭,香爐，燒紙等.供品包括水果,點心,饅頭,米飯,餃子等。一般在臘月二十八就蒸供饅頭，蒸的時候還要在饅頭上加上五個大棗,在供桌兩邊分別疊放起來,一堆五個.
下面三個上面對疊兩個。供米飯要將煮好的大米飯，裝到玻璃杯子裡壓實，倒在碗裡,形成一個規規矩矩的圓柱狀.也是五碗。
再擺上五雙筷子，五個倒滿酒的小酒杯，五大碗菜（有魚有肉，葷素搭配，色彩豔麗；擺魚，寓意年年有餘，配有生菜，年年生財），依次擺放。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米麵，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。
滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。
一般都是在年三十早上太陽還沒出來，就掛上家譜，擺上祭品。在天黑的時候提著燈籠去十字路口接年，請祖先回家過年。在路口燒紙、唸叨祖先回家過年，磕頭禮畢。
提燈回家，路上不許回頭，如果回頭，就說明祖先還都沒有回來，你在張望。回到家門裡，要用個棍子橫住門口，這個棍子是給祖先拴馬的用的馬樁。將房門開啟，燒幾張紙請到屋裡，來到家譜前，要點起蠟燭，點起香火，拜上三拜。
從這時開始你就要早晚給祖先磕頭，定時上香，每頓吃餃子，都要給供桌上先放上兩個，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，捲起家譜，放好備用。在撤掉掛家譜的位置中間貼上大福字，兩邊貼上對聯。
一般對聯都是這樣寫的："俎豆千秋永,本支百世長"，「敬祖先長命富貴，孝父母金玉滿堂」。橫批：
「俎豆千秋、本支百世、永言孝思」。一直到正月十四，再把家譜供上，再去請，到十六再去送。在煮元宵的時候，也一定要給祖先敬上。
祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意。就是按照這樣的規矩在春節和元宵節的兩個節日裡來供奉家譜。結束這一祭祀過程後,把家譜捲起來,等明年再供.
一個家族，往往在家法族規中對家譜的收藏、保管提出嚴格的要求。如必須將家譜裝進特製版木匣，供於祖龕之上，或藏於書室之中，不得隨意亂放，以致褻瀆家譜。木匣不準移作他用，家譜不準鼠蝕蟲蛀、汙損油浸、腐敗黴爛、遺失散落、私自謄錄或借給外姓人**，違者依家法處罰。
如果領譜人敢於瞞眾覓利、鬻譜賣宗、出賣家譜者，則視為不孝，從重懲治。
供奉家譜既是中華民族的民俗傳統，更是一種道德文化，作為華夏子孫，我們有必要將這種紀念祖先的方式，代代相傳！
4樓：♀朂嬡泚莮
只要拿一個香爐，上一炷香拜拜，就可以了。
5樓：匿名使用者
/18家譜以記載父系家族世系、人物為中心，以姓氏為「某一同宗共祖血緣集團」的識別符號號，來記錄某一姓氏家族成員間的血緣關係的圖冊。
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供奉家譜是尊敬祖先的表現，中國人有很純潔樸素的祖先信仰。在中國，家譜已有約2023年的歷史，素來與國史、方誌並稱為三大歷史文獻。
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根據歷代文獻記載和本世紀殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源於商、周時期。家譜是一個家族的發展史。一個家族要發展壯大，除需要雄厚的物質條件外，還需要足以「強宗固族」的精神條件，而良好的家風的形成，正是這種精神條件的基礎和內容之一。
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家譜是家族史，是家族的史料彙編，是史的一種，屬於歷史學範圍，這已成定論。在家族概念淡化的今天，與家族相連的很多觀念、行為規範也發生變化。
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家譜中的家訓，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、親情、鄉情方面有著不可替代的潛移默化作用。家譜維繫的不僅是一個家族，更是一個民族。
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在中國，一個家族的遷徙傳播過程被生動地形容為「開枝散葉」。葉落總要歸根，在遊子的眼中，家譜就是根的象徵。以血緣關係為基礎，標榜尊崇祖先，維繫親情，表示追思，祈求保佑。
家譜在現代人們意識中，既有紀念祖先的作用，又有為下代人起名字作為依據。
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一個家族的家譜，必須定期續修。因為每隔一段時間，家族中總要新生孩子，娶進媳婦，增加人口，還會逝去老人，新增墳墓。定期續修，把上述種種新的變化反映到家譜上來，這樣才能確保家族血緣關係上的清楚準確。
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在修家譜的時候，要將過去的老家譜升了。家譜升了,其實就是燒掉了,說升是表示恭敬。一般是拿到墳地燒掉。
新修的家譜或新請的家譜按規矩是要開光的，一般是用硃砂和公雞血，用針尖蘸著點在家譜上所有的人名上。這樣家譜就可以正式供奉了。
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供家譜的一項重要內容就是要準備供品和祭器,主要有供桌,蠟臺,蠟燭,香爐，燒紙等.供品包括水果,點心,饅頭,米飯,餃子等。一般在臘月二十八就蒸供饅頭，蒸的時候還要在饅頭上加上五個大棗,在供桌兩邊分別疊放起來,一堆五個.
下面三個上面對疊兩個。
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供米飯要將煮好的大米飯，裝到玻璃杯子裡壓實，倒在碗裡,形成一個規規矩矩的圓柱狀.也是五碗。再擺上五雙筷子，五個倒滿酒的小酒杯，五大碗菜（有魚有肉，葷素搭配，色彩豔麗；擺魚，寓意年年有餘，配有生菜，年年生財），依次擺放。
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漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米麵，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。
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一般都是在年三十早上太陽還沒出來，就掛上家譜，擺上祭品。在天黑的時候提著燈籠去十字路口接年，請祖先回家過年。在路口燒紙、唸叨祖先回家過年，磕頭禮畢。
提燈回家，路上不許回頭，如果回頭，就說明祖先還都沒有回來，你在張望。
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回到家門裡，要用個棍子橫住門口，這個棍子是給祖先拴馬的用的馬樁。將房門開啟，燒幾張紙請到屋裡，來到家譜前，要點起蠟燭，點起香火，拜上三拜。從這時開始你就要早晚給祖先磕頭，定時上香，每頓吃餃子，都要給供桌上先放上兩個，以表示尊敬。
修譜續譜哪家強，家譜國際修譜王。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，捲起家譜，放好備用。在撤掉掛家譜的位置中間貼上大福字，兩邊貼上對聯。
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一般對聯都是這樣寫的："俎豆千秋永,本支百世長"，「敬祖先長命富貴，孝父母金玉滿堂」。橫批：
「俎豆千秋、本支百世、永言孝思」。一直到正月十四，再把家譜供上，再去請，到十六再去送。在煮元宵的時候，也一定要給祖先敬上。
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祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意。就是按照這樣的規矩在春節和元宵節的兩個節日裡來供奉家譜。結束這一祭祀過程後,把家譜捲起來,等明年再供。
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一個家族，往往在家法族規中對家譜的收藏、保管提出嚴格的要求。如必須將家譜裝進特製版木匣，供於祖龕之上，或藏於書室之中，不得隨意亂放，以致褻瀆家譜。
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木匣不準移作他用，家譜不準鼠蝕蟲蛀、汙損油浸、腐敗黴爛、遺失散落、私自謄錄或借給外姓人**，違者依家法處罰。如果領譜人敢於瞞眾覓利、鬻譜賣宗、出賣家譜者，則視為不孝，從重懲治。
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供奉家譜既是中華民族的民俗傳統，更是一種道德文化，作為華夏子孫，我們有必要將這種紀念祖先的方式，代代相傳！
破損家譜如何修補
紙張上有些字跡還十分清晰，有些因為破損或捲起，或缺失。這是一套捐獻的家譜，等待修補。對古籍進行修復，是從物質層面進行修復 保護。紙張取下來進行分頁。修復前的拍攝儲存。將一頁估計整平。工作人員在調紙的顏色。將古籍上的汙漬清洗乾淨。在古籍修復中，漿糊是必不可少的。把水分擠壓出去。用毛巾擦乾水分。細節部分...
仙家怎樣供奉，佛教與仙家如何供奉？
釋妙善 佛教是慈悲一切眾生的，眾生皆有佛性，都是未來的佛，仙道眾生也是鬼，只是修的好一些，鬼有五種通，眼通，耳通，神足通，她心通，宿命通，所以它們也就是靠神通給人看病的，都是六道輪迴的眾生，你要供仙道眾生將來你要去的地方就是它們的那一道，不能出輪迴的，所以修佛是了生死出輪迴的，然後它們什麼大廟進不去...
如何撰寫家譜序言，家譜的序言怎樣寫？
家譜的序言主要包括以下幾個部分 1 序言名稱 重修家譜或支譜，一般用支譜。2 編寫家譜的社會背景 目的和作用，也就是說明編寫原因。3 簡述新修家譜的內容，評價家譜質量。4 簡述編修家譜的經過和組織情況 修譜貢獻 含經費等 5 結尾 日期 落款等 北京家譜國際 譜序是每部家譜裡都不可或缺的重要組成部分...