1樓：枚語苼
福建泉州溫陵穆氏族譜，(清)吳啟芳纂修，清同治十三年(公元2023年)木刻活字印本。現被收藏在福建省泉州市晉邑滬江山頭穆朝宗處。
貴州遵義穆氏族譜，著者待考，清朝末年木刻活字印本。現被收藏在貴州省博物館。
四川巴南穆氏族譜，(現代)穆禮成編修，2023年膠印本一冊。原稿現被收藏在重慶市巴南區魚洞街道。
諶姓的家譜文獻
山西大槐樹王氏家譜誰知道?
2樓：福盃
我是河南南陽方城縣王氏.只聽老輩說字輩是.洪、文、懷、福、彥、我是福字輩。
3樓：秋雪寒月
我爺爺是莘縣的，從我爺爺那輩往下是興運繼市，後面不知道了
4樓：匿名使用者
聽我父親說我的爺爺是從山西老槐樹牽著駱駝做生意來到新疆，由於當時種種原因回不去了，就在新疆生根了
5樓：匿名使用者
祖世一廷禮，二世振業，三世丕承，丕烈，四世思聰，五世國禎，六世澤遠，澤渥，七世俊岐，八世洪字輩。
6樓：找王姓
我是靈璧的，我聽老人說我們是來自山西的王姓有四個兄弟來這發支的，我們字輩我的高祖王子榮，字輩，子！！！！柏井萬振啟書生，我想知道我們到底是出字**？謝謝
7樓：小時候很美
山東濟陽橋南王 王氏 輩（派） 年 以 陣 政 可 立 本 元 永 別的不知道了，據說來自河北棗強 誰能給點歷史資料啊
8樓：手機使用者
我姓王只知道我的祖父輩是慈禧生身邊太監。誰知道我是王氏家族的哪一分支啊
9樓：匿名使用者
具當地老前輩講，我們王氏就是從山西大槐樹遷移過來的，其家譜為:文遵祖德，顯茂宗光，家聲丕振，永世克昌。共十六派，正確於否，有待進一步考查。
家譜的基本含義
10樓：手機使用者
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等，是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關係親疏遠近的作用，是中國封建宗法制度的產物。隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，可作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。
家譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現家譜。家譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的**、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。
家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以後，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風俗通.
姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便迅速發展起來。隋唐五代後，修譜之風更從官方流行於民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，並且一修再修、無休無止。
因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。
但第一部家譜是什麼樣子？修撰於何朝何代？是官修還是是私修？
因為歷史上缺泛記載，至今尚不得而知。但東晉太元中（176－396），員外侍郎賈弼之曾為天下十八州七百多個著名家族作譜傳，名曰《姓氏簿狀》。當時天下公認的譜學行學的王姓人，如王弘對《姓氏簿狀》素有研究，他當朝理事，可以日對千客，不犯一人之諱；僧綽任吏部郎，究識流品，諳悉人物，譜學上世代的《百家譜》修改校訂編成《百家集譜》十卷，在譜學上的修養更超過先人；又有王僧孺，梁武帝時任天下家譜總算篡官，奉詔改定《百家譜》，相繼編成《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷。
《東南譜集抄》十卷，成為以前各代家族的集大成者。當時社會公認的有兩個以研究譜學而聞名的姓族，一曰賈氏，一曰王氏，稱賈王之學。後人也把譜學稱為賈王之學。
到隋唐五代時，王儉和王僧孺的 譜學著作還都在流傳，王姓自己的家譜也通行於社會，被奉為天下修譜者的藍本。此外，北周人王褒所撰的《王氏江左世家》二十卷，佚名氏的《太原王氏家傳》二十三卷，南齊人王逡之所《續百家譜》四卷、《百家譜拾遺》一卷、《南族譜》二卷、唐朝人王玄感的《姓氏實論》十卷，王方慶的《王氏家牒》十五卷、《家譜》二十卷、《王氏著錄》十卷，等等，也都是唐宋時最為通行的譜籍。
至於宋元以後，私家修譜之風大盛，散居全國甚至海外各地的王姓人都有自己的家譜。王姓家譜究竟有多少？誰也難以統計清楚。但據最保守的估計，總數至少在兩千部以上。
到了宋代，由於官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。於是家譜也日益多了起來。在這一時期的家譜中內容包括三部分：
第一部分是世系圖，若想知道譜中某人世系所承，屬於何代、其父何人，一看此圖便即瞭然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。這些介結性的文字，長者50餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。
對研究姓氏的源流、遷徙、分佈、文化等都有較大價值。
據最新訊息說，當前全世界各大圖書館收藏的中國家譜，總數有三萬四千多種。這一統計數字，還沒有把散佈於民間的各種家譜包括在內。家譜究竟有多大數量，至今還沒有人作出確切統計。
因為家譜像其他所有私家家譜一樣，還有祕不示人的家規。每當家譜30年一小修，60年一大修後，舊的家譜除留下極少幾套儲存在宗祠或族長手中外，其餘都要全部銷切，而代之以新的家譜。這種特殊的風俗習慣，當然為古老家譜的儲存製造了人為障礙。
不過，儘管如此，家譜作為生活軌跡的記錄，仍有不少被儲存了下來。至於散落在民間的家譜，無疑還有更大的數量。清 袁一相《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：
「（袁賦誠）於其暇中念家乘散失，無以示後，輒與開美（袁賦正）詮次而譜之。」
作為宗族的神聖符號，家譜一直深藏民間、祕不示人。中國姓氏文化研究委員會祕書長於麗黎介紹說：「家譜是中國2023年文明的見證。
在過去它是一種家族制度規範，能夠規範人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。對於當代來說，家譜可以作為傳統文化展示，可以重溫先祖的優秀文化。家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。
正史的記錄畢竟是有限的，範圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補充，更加生動。如果我們如今珍視和珍藏好家譜，那麼也是將來子孫瞭解我們的一個範本。」
關於中國家譜的起源問題，歷來就有幾種說法：一說起源於周代，一說起源於戰國秦漢時期，一說起源於宋代，更有一說起源於周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結繩家譜。我們認為，根據歷代文獻記載和本世紀殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源於商、周時期比較可信。
尊重家譜是尊敬祖先的表現，中國人有很樸素的祖先信仰，不僅中國，而且韓國、日本、新加坡等受中國傳統文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國儲存了很多完好的家譜，他們的**盧武鉉、盧太愚都曾經到中國山東來認祖尋根。
11樓：匿名使用者
其實這要看你怎麼理解家族這個概念了，如果你純粹的認為只有與你同姓的人才是屬於一家人，那麼老式的傳統家譜記載姓氏流出，就是答案。假如你是想問血緣關係的類似問題，那麼只有上圖這種架構裡面，才會有你的需要，只不過這種架構在以前並未完善的出現過，想要有結果或許很困難。。。
王氏家譜
中國的族譜有何特點？
郭氏家族族譜怎麼排輩
12樓：匿名使用者
洪烈輝揚 自其興昌 德建民力 福大壽長 傳家忠厚 教子義方 光前裕後 萬代流芳
13樓：匿名使用者
江西省贛州市上猶縣社溪鎮字輩排序:其昌高騰風忠，後續
14樓：郭宜民大本營
怎麼沒有我們的啊？我這是:家.尤，宜呈，遜
15樓：匿名使用者
我是安徽長豐，其字輩，上十四世，廷，應，朝，承，家，有，道。紹，文，之，子，世，其，昌。下十四世，光，宗，益，運，成，仁，瑞。吉，善，培，元，乃，志，強。
呂氏家譜
容姓的家譜文獻，化姓的家譜文獻
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