1樓：牙牙的弟弟
1、義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」
2、孔子相師
一日孔子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？」
那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」
孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」
回頭對**們講：「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
3、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」
孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」
又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
4、斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。
你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！
孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。
「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
5、殺豚不欺子
當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：「鄰家殺豬幹什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「煮肉給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。
孟母深知做人要誠實，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子，儘管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。
2樓：永遠的曼巴
孔子小故事
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：
「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見您卻並不怎麼樣。
因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？
」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對**們講：
「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：
「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。
」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。
於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
孟子小故事
孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！
」孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。
孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方依然不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。
每月夏曆初一這個時候，**到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是在此居住了。
斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。
你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。
半途而廢，後果是十分嚴重的。
「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
3樓：折斷天使翅膀
相傳，孔子最得意的門生顏回有一次到街上辦事，見一家布店前圍滿了人，只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」顏回好心上前勸說道：
「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」買布的不服氣，指著顏回的鼻子說：
「是誰請你出來評理的？只有孔夫子有資格評，錯與對只有他說了算！」顏回說：
「好，孔夫子若評你錯了怎麼辦？」
買布的說：「我錯了就把頭割下來給你。你錯了呢？」顏回說：「我錯了就把我的帽子輸給你。」
二人找到了孔子。孔子問明瞭情況，對顏回笑了笑說：「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把帽子取下來給人家吧！」買布的贏了帽子笑著離開了。
顏回大慚掩面辭行,孔子說：「回，聽為師兩句話：枯樹莫藏身殺人莫用刀」。
顏回行至半路大雨傾盆，猛見一枯樹大洞恰容己身，忙屈身入內，此時耳邊猛然孔子語：枯樹莫藏身！顏回頓然離去，只聽耳邊一聲巨響，枯樹被雷火劈碎！
顏回心中感激老師救命之恩。待行至家門已是半夜時分，顏回竟越牆而入，借月光顏回彷彿看到妻子床上睡有二人，顏回心頭火起，暗思妻子不賢做此苟且之事抽刀破門而入，剛要砍下猛然想起來老師說：「殺人莫用刀！
」便點起燈火一看才知道是妻子與其妹同臥。顏回對空禮拜再三連夜去見孔子。問孔子：
「恩師，三八到底是二十三還是二十四呢？」孔子說：「你想想，我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸一頂帽子，我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！
你說帽子重要還是人命重要？」顏回大悟！
孔子的故事
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：
「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。
你何必費這麼大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。
那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。
你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。
一個人會保持謙卑。」
孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」
孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。」
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：
職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。
做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」。「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人
孟子的故事
五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到樑國，去見了好戰的梁惠王。
梁惠王對孟子說：「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答說：「讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王：「這對不對？」梁惠王立即說：「當然不對！」孟子說：「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下晒了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？
"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。
這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?
quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
有關孔子,孟子的對聯，關於孔子和孟子的對聯,只要對聯
孔廟位於曲阜市中心，是歷代祭祀孔子的地方。孔廟的對聯很多，進門就是清代大才子 乾隆進士，官至禮部尚書 四庫全書 總纂官紀昀 1724 1805 的一副 與國鹹休，安富尊榮公府第 同天並老，文章道德聖人家。聯語高度評價了古代偉大的先哲孔子的 文章道德 與天不老。並說孔子的後人，同享福祿，世代尊榮。據傳...
孟子語錄和孔子語錄，孔子和孟子的名言
太多了，這裡僅列舉一部分。孔子 1 學而時習之，不亦說 悅 乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？2 溫故而知新，可以為師矣。3 由，悔女 汝 知之乎？知之為知之，不知為不知，是知 智 也。4 己所不欲，勿施於人。5 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。6 歲寒，然後...
關於一則與孔子和孟子有關的成語或故事
明察秋毫 緣木求魚 梁惠王章句上 揠苗助長 出類拔萃 公孫丑章句上 為富不仁 一傅眾咻 滕文公章句上 自暴自棄 好為人師 離婁章句上 左右逢源 夜以繼日 離婁章句下 集大成者 金聲玉振 萬章句下 一曝十寒 專心致志 告子章句上 生於憂患，死於安樂 告子章句下 言近旨遠 同流合汙 盡心章句下 出爾反爾...