1樓：瑞逸思
教科書中的答案為：先言他物，後引起所詠之事
2樓：巨集矛
關於比興：
1、比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法：宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特徵，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。
”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。有的詩是個別地方採用比，而有的則是整個形象都是比，就像後代的詠物詩；“興”就是起興，是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以後來“比興”二字常聯用，專用以指詩有寄託之意。
比是比喻，興為寄託，比、興兩法在我國詩歌創作中源遠流長，從《詩經》起就已開始運用。儒家詩論把比興列為風、賦、比、興、雅、頌“六義”的兩種。鄭玄說：
“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”。“興”是見今美，嫌於媚諛．取善事以喻勸之”(見《周禮·春官宗伯·大師》注)。把比興與美刺聯絡起來加以解釋。
古時比興之法多用在舊體詩詞和民歌中，一般文學作品中極少運用或不用。
2.“比”與“興”古代詩歌常用的技巧：除詩歌外，現代散文、**等也常用比興手法。
所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。
詩用形象思維，離不開比興兩法。因此，比與興構成了詩的兩種技巧。
3.指創作詩歌：宋 王安石 《甘露歌》詞：
“盡日含毫難比興，都無色可並。” 清 顧炎武 《與人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業，非明公其誰與歸！
當不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
3樓：大聖
先言他物以引起所詠之詞
4樓：仇雅霜
興起~用什麼做開場白
在《詩經》的主要表現手法中，“興”是指
5樓：**心靈導師
興是借他物來引出此物的意思，相當於現在的象徵修辭方法。
“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
例：衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興..大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想.
就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，鬱彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯絡.雖然就這例項而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的.就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
6樓：文修令恨真
在《詩經》的主要表現手法中，“興”是指聯想
7樓：歸傅香開冬
賦、比、興，是《詩經》的三種主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。
在《詩經》的主要表現手法中，“興”是指？
8樓：匿名使用者
興就是起興，即“先言它物以引起所詠之詞也”。
通常是先描寫某一事物，再以相同特徵引出要表達的事物
9樓：匿名使用者
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。先讓我們來看一首詩。《風雨》中運用興的表現手法的句子是“風雨悽悽，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如悔，雞鳴不已。
”為什麼不直接說出要寫的內容，而要先言他物呢？通過對《詩經》的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，《風雨》寫的是在傍晚時節，外面下班著小雨，颳著風，女主人公正在思念著自己的夫君，此時，聽見了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。
興在這裡就起到了渲染了一種淒涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我們發現，有些詩中的興沒有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒有什麼聯絡。例如，《黃鳥》的“交交黃鳥，止於棘，止於楚，止於桑。
與下文的子車家的三個兒子為秦穆公殉葬沒有聯絡，興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過度作用。
人們常常把比、興兩種表現手法截然分開，在研究中我們認為，比興兩種表現手法不是截然分開的，有些詩中是有一定聯絡的，例如，《氓》中，就是用自然現象來女主人公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這裡的興就具有了比的作用。
興在詩歌中佔有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。
10樓：匿名使用者
“興”是一種微妙的、可以自由運用的手法‘又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的其實呢，他的用法很多，你可以到 http://baike.
baidu.com/view/4976.html#2這個裡面看一下阿朋友，或許會找到的比我告訴你的好，是在百科裡面的。
11樓：匿名使用者
興者，先言他物以引起所詠之詞也！
12樓：匿名使用者
一般有很多中說法的,不過一般指繁榮
13樓：遊典雅敖家
“興”主要是指“起興”，也即“先言他物以引起所詠之詞也”，也就是也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
謝謝採納！
14樓：士秀珍叢琴
先言它物以引起所詠之辭…欲揚先抑…望採納…
15樓：慄樹花盈酉
1、比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法：宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特徵，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。
”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。有的詩是個別地方採用比，而有的則是整個形象都是比，就像後代的詠物詩；“興”就是起興，是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以後來“比興”二字常聯用，專用以指詩有寄託之意。
比是比喻，興為寄託，比、興兩法在我國詩歌創作中源遠流長，從《詩經》起就已開始運用。儒家詩論把比興列為風、賦、比、興、雅、頌“六義”的兩種。鄭玄說：
“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”。“興”是見今美，嫌於媚諛．取善事以喻勸之”(見《周禮·春官宗伯·大師》注)。把比興與美刺聯絡起來加以解釋。
古時比興之法多用在舊體詩詞和民歌中，一般文學作品中極少運用或不用。
2.“比”與“興”古代詩歌常用的技巧：除詩歌外，現代散文、**等也常用比興手法。
所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。
詩用形象思維，離不開比興兩法。因此，比與興構成了詩的兩種技巧。
3.指創作詩歌：宋
王安石《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無色可並。”
清顧炎武
《與人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業，非明公其誰與歸！當不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
《詩經》“六義”中的“比”是指哪一種表現手法
夢永恆之戀 詩經 的三個組成部分 風 雅 頌 三種表現手法 賦 比 興 詩經 存三百零五篇，分 風 雅 頌 三部分。風 有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情 勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土 思徵人及反壓迫 反欺凌的怨嘆與憤怒。雅 分 大雅 小雅 多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年 ...
什麼是賦比興的表現手法，什麼是《詩經》的賦比興手法 並各舉兩個例子加以說明
抄白楣 賦比興，詩經 中運用的三種主要表現手法，是中國古代根據 詩經 的創作經驗歸納出來的詩歌表現手法。最早記載見於 周禮 春官 大師 教六詩 曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。賦 平鋪直敘，鋪陳 排比。相當於如今的排比修辭方法。比 比喻。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。這裡有兩種說法，分...
詩經氓賦比興的表現手法，從賦比興的手法賞析詩經 氓
賦 按朱熹 詩集傳 中的說法，賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也 就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 即是直接表達自己的感情。比 用朱熹的解釋，是 以彼物比此物 也就是比喻之意。詩經 中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如 氓 用桑樹從繁茂到凋落的變...