1樓：夢永恆之戀
詩經》的三個組成部分:風、雅、頌
三種表現手法：賦、比、興
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育**、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。
參考資料
2樓：書含雲
比以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
《詩經》“六義”中的“比”是指哪一種表現手法
3樓：匿名使用者
比指比喻，比喻就是“打比方”。即抓住兩種不同性質的事物的相似點，用一事物喻另一事物，是一種常用修辭手法。
滿意請採納
、《詩經》的“六義”（《詩經》的三個組成部分和三種表現手法）
4樓：飛行家
《詩經》的三個組成部分:風、雅、頌
三種表現手法：賦、比、興
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育**、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。
5樓：匿名使用者
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
三個部分是“風、雅、頌”，三種手法是“賦、比、興”。
6樓：手機使用者
風、雅、頌、賦、比、興
3 [判斷題] 《詩經》的“六義”包括 風、 雅 、頌、 賦 、 比 、 興 。（） √ ×
7樓：一粒紅塵
這是正確的，解釋如下。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。
風是帶有地方色彩的**，包括十五“國風”，即十五個地方的民間歌謠。“國風”儲存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。
“國風”的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和**感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。
雅是周王朝直接統治區的**。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。
雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時演出。
稚詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重於抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為“大雅”和“小雅”，頌許則分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。
風、雅、頌與賦、比、興被統稱為《詩經》的“六義”，成為《詩經》最具代表性的六個特點。“風雅”和“比興”更成為《詩經》中所體現出來的現實主義創作精神的代稱。
8樓：半路遇到狗
對的。所謂《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。風、雅、頌、賦、比、興。
其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。
”（具見《通志序》）
什麼是詩經六義?
9樓：匿名使用者
詩經六義，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。
頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
賦，是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興，即起興，用其他東西引出要說的內容。
拓展內容：
《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
10樓：匿名使用者
風、雅、頌、賦、比、興
其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。
比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。
頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦、比、興的按表現手法分的。
按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
如“死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。
“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。
如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
起興常常同時用。
11樓：匿名使用者
詩經六義:賦、比、興、風、雅、頌。
賦：【釋義】
是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
比：【釋義】
即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興：【釋義】
即起興，用其他東西引出要說的內容。
風：【釋義】
土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。
雅：【釋義】
是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。
頌：【釋義】
是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先祈禱和讚頌神明，現存四十篇。
12樓：文旭菲
六義出自《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”所以一般地認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
13樓：樂寶爸爸
風、雅、頌、賦、比、興
14樓：騎著小七飛
《詩經》六義指的是什麼？
15樓：匿名使用者
詩經六義最廣泛的說法是：三種體裁和三種表達方式的合稱。
三種體裁即風、雅（又可分大雅和小雅）、頌。
三種表達即賦、比、興。
還有其他說法，因為很多權威人士不大認同，這裡就不說了。
16樓：火鳥大娘
風、雅、頌 賦、比、興
就是詩經的六義
風、雅、頌 是按**不同來分的
賦、比、興 是藝術表現手法
17樓：匿名使用者
18樓：匿名使用者
《詩經》是中國最早的詩歌總集。而六義則指“風、雅、頌，賦、比、興。
19樓：我覺得我很幼稚
風、雅、頌是《詩經》的三個部分，賦、比、興是三種表達形式。
20樓：匿名使用者
六藝指六種技能:禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年周王朝。
周王宮學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》:
“養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的通五經貫六藝的“六藝”。
1.禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的禮儀和**舞蹈。周禮的範圍已十分廣泛，涉及道德、倫理、政治、禮儀等各個領域。
禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育也是相互配合的。禮著重訓練人的外在行為規範，樂著重陶冶人的內在精神情操。
2.射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上的是加強射、御之教。射，指射箭的技術，御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國的武力大小。
因此射、御是當時的主要軍事技術。
3.書數
“書”是指文字，“數”是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。
根據文獻記載，西周時就已將文字構造規律歸納為六個方面:指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，稱為六書。數在西周不止指演算法，還包括立法等與數學計算有關的知識。
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