1樓：春永壽
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)， 就有了姓。那時是母系社會， 只知有母， 不知有父。所以“姓“是”女“和”生“組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。
夏，商，周的時候，人們有姓也有氏。 ”姓“是從居住的村落， 或者所屬的部族名稱而來。 ”氏“是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職， 或者死後按照功績， 追加的稱號而來所以貴族有姓， 有名，也有氏； 平民有姓有名， 沒有氏。
同”氏“的男女可以通婚， 同”姓“的男女卻不可以通 婚。 因為中國人很早就發現這條遺傳規律： 近親通婚對後代不利。
2樓：匿名使用者
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就 是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個人獨用的姓。
這是當時社會發展 各氏族，部落交流密切的需要 可以準確區分各個部落的人
3樓：奈何結她
一般是為了紀念一個地區 或一個物品 把後人弄一個代號
4樓：匿名使用者
建議研究下圖騰，你會從中找到答案的。當然，這只是起源之一
5樓：
罵街時比較容易分清罵的是誰 比如 姓a的我x你xx
6樓：匿名使用者
姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用主要是便於辨別部落中不同氏族的後代，便於不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產生，標誌著從群婚制到以血緣關係的婚姻制的轉變，是人類文明進步的一個重要的里程碑。
7樓：百忍金
關於於氏的姓氏**說法為下：--竿勾鉤魚魚通益，**遠矚顧大局
出自姬姓，為周武王姬發的後代，以國為氏。據《新唐書·宰相世系表》所載，周武王克商後，大舉分封諸侯，其第兒子邘叔被封在邘國，即今河南省沁陽縣北部西萬鎮邘邰村，後來，邘叔的子孫就以國為氏，有的姓了邘；有的則去邑旁姓於，是為河南於氏，史稱于姓正宗。
據《路史》所載，東海（大致相當今山東東南及江蘇蘇北以東地帶）有於公裔孫，本為漢人，隨拓拔珪遷徙至代北（大致相當今山西代縣、繁峙、五臺、原平一帶），為萬忸於氏（鮮卑複姓），魏孝文帝遷都洛陽進行漢化改革時，恢復為于姓。
為唐淳于氏避諱改姓。據《古今姓氏書辯證》等所載，淳于公子孫，以國名為氏。唐貞觀年間所定皇族七姓，有淳于氏。
至唐憲宗李純時，為避諱（“純”“淳”同音），複姓淳于氏改為於氏。到了宋代，又有部分于姓恢復淳于姓。
家乘譜牒
天津：靜海於氏族譜四卷
山東：即墨於氏族譜二卷、煙臺於氏家譜不分卷、容成於氏支譜四卷首一卷
江蘇：豐縣於氏家譜六卷、江都於氏十修家譜十六卷首一卷、江都於氏十一修家譜二十卷首一卷、金壇於氏家譜不分卷
浙江：蕭山於氏宗譜八卷、蘭溪於氏宗譜五卷、蘭溪梅溪於氏宗譜六卷
湖北：新洲於氏宗譜六卷
聚集地：
遷徙分佈
追溯起來，于姓的源流只有一個，既黃帝后裔。作為于姓的發祥地，最早是在今河南省沁陽縣北部一帶，而且發源於此地的于姓，後來成了于姓家族主要的組成部分。大致上，歷代于姓主要是我國北方中原地區繁衍得最為昌盛。
魏晉南北朝時，于姓才得以大舉南遷。至隋唐時，于姓在北方相繼形成了幾處大的望族，後經過漫長歲月不斷的繁衍遷徙，終成為我國的大姓之一。據統計，歷代于姓是以今河南、山東、河北、河北、黑龍江、山西、陝西、內蒙古、江蘇、安徽、新疆等十一個地區。
可見歷史上于姓也是我國一個比較典型的北方姓氏。
堂號 “忠肅堂”：明朝忠臣于謙，任兵部尚書。瓦剌犯大同，英宗被俘。
徐珵力主遷都，于謙為了振興國家，堅決反對。為了避免瓦剌以英宗要挾中原，于謙就擁景帝即位，打敗了瓦剌。不料英宗回來後，聽信讒言殺了于謙。
多年後方平反昭雪，諡“忠肅”。
于姓還以“東海”為堂號。
歷史名人：
于謙（1398-1457）：浙江錢塘（今杭州）人，明朝大臣，成祖年間進士，曾歷任監察御史、巡撫、兵部右侍郎。巡撫河南、山西期間，平反冤案，賑濟災荒，頗得民心。
英宗時，宦官王振專權，朝廷腐敗。蒙古瓦剌貴族也先率軍來犯，明軍出兵阻擊，全軍覆沒，英宗被俘，舉國上下為之震動。一些朝臣主張南逃避敵，于謙力排眾義，誓死保衛京師，並擁成王為帝（景帝）。
後瓦剌軍破紫荊關直逼京師，他親自督戰，擊斃也先，大敗瓦剌軍。後官加少保，總督軍務。英宗被釋放後，於景泰八年發動“奪門之變”，奪回帝位。
于謙**下獄，以“意欲謀逆”罪被叛處死刑，史稱“行路嗟嘆，天下冤之”。憲宗成化時，于謙被複官並賜祭，葬於西湖三臺山麓。
于慎行（1545-1607）：明山東東阿人，字可遠，更字無垢。隆慶進士。
萬曆初歷翰林院修撰，充日講官。因劾張居正奪情，引疾歸。後起官，歷侍講學士、禮部左右侍郎，累遷至禮部尚書。
萬曆三十三年（1605），起掌詹事府，後二年兼東閣大學士，入閣，尋病卒。在史館以讀書為事，明習典制，貫通百家，與馮琦併為文學名臣。其詩文弘麗，一時推為大手筆。
有《讀史漫錄》、《谷城山館詩文集》
於公：東海炎（今山東炎城北）人，以善於決獄而成名，他所洗雪的“東海孝婦”一案，更是千古美談。
出自子姓，是商湯的後裔。春秋時，宋襄公的弟弟公子目夷字子魚。宋襄公想當中原霸主，約會齊、楚等國在盂會盟，臨行前子魚說：
"楚人不講信用，我們應該帶軍隊作警衛。"宋襄公卻認為已約好大家都不帶軍隊，不聽勸告，結果在會上被楚人扣留。子魚逃回宋國，組織宋人抵抗，迫使楚王放回襄公。
不久宋、楚兩國又在泓水交戰，子魚勸襄公趁楚軍半渡而擊，襄公認為這樣作不道德，不同意。等楚軍一切準備就緒，弱小的宋軍就吃了敗仗。戰後子魚批評襄公說：
"打仗就應當盡一切辦法戰勝敵人。假如你在作戰時要講仁義，那只有投降了。"子魚的後世子孫有一支以祖父的字為姓，稱魚姓。
唐代時，鮮卑族人大將軍尚可孤，拜唐朝監軍魚朝恩為養父，並改名為魚智德，他的後代相傳也有姓魚的，為冒姓魚氏。
聚集地：
堂號 "靈渠堂"：唐朝時候，荊州刺史魚孟威，用石頭修了鏵堤，綿亙40裡，用大木做了十八重閘門，船可以順利通行，便利了人民。
歷史名人：
魚 侃：明朝永樂年間進士，歷任開封知府，為人光明正大，鐵面無私，秉公執法。當時人們稱他"包老"，將他比作包公。
魚朝恩：唐朝人。寶應時領軍迎代宗於華陰。封為天下觀軍容、宣尉、處置使，專領神策軍。勢傾朝野，濫殺無辜，籍沒資產，積財鉅萬，代宗恨其跋扈，縊殺之。
魚崇諒：宋朝人。幼能屬文，仕後唐為陝州司馬，後晉時拜翰林學士，以文章著稱。太宗時授金紫光祿大夫，兵部侍郎。
隋朝有名將魚俱羅，唐代有女詩人魚玄機，宋代有御使中丞魚周恂。
姓氏起源：
遠古黃帝有個大臣叫俞附，是俞姓的始祖。
聚集地：
堂號 《周禮疏》記載：黃帝臣有俞柑，當為俞姓之始。望出河間、河東。
歷史名人：
俞附——黃帝之臣，為良醫。
俞大猷——字志輔，別號虛江。明朝福建晉江人。官至福建總兵。
大猷精通兵法，嘉靖三十年（2023年）後，倭寇侵擾我國東南沿海，俞與戚繼光率兵攻擊，屢立戰功，同稱抗倭名將。所部被稱為俞家軍。著有《正氣堂集》16卷。
也是傑出的愛國詩人。
俞越 ——字蔭甫，號曲園。清朝浙江德清人。潛心研究經學，旁及諸書，以高郵王念孫、引之父子為宗。
曾主講蘇州紫陽、上海求志各書院，主講杭州估經精舍至30餘年。著有《春在堂全集》，其中以《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》尤著名。
俞作豫——廣西北流人。左江龍州起義領導人之一。曾參加北伐戰爭，在廣西進行革命活動，參加廣州起義，領導龍州起義，成立中國工農紅軍第八軍，任軍長。
不久部隊在敵人的圍攻下失敗。同年8月**，9月在廣州犧牲，年僅30歲。
姓氏起源：
關於餘氏的姓氏**說法為下：--安道文學重鄉里，位列四諫名一時
據《風俗通》載，余姓為“由余之後，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂於西戎。由余本來在西戎為官，後奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。
他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的後代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓餘，同出一宗。
出自赤狄族，為隗姓之後。據《國語》載，“潞、洛、泉、餘、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
系鐵木複姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的後代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的五個兒子。五子星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。
追兵到來時，有人見橋下水波動盪，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：“江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。”鐵穆氏五兄弟逃脫後，原想改鐵穆氏為金氏，最後決定改為餘氏。
“餘”比金字少一橫，又是“水中有魚”的魚字的諧音，堪稱一字雙關。
家乘譜牒
山東：泗水餘氏會通世譜五卷外紀一卷
江蘇：鎮江京江餘氏宗譜四卷、鎮江餘氏宗譜四卷
浙江：淳安遂安西澗灃南餘氏族譜三卷、象山峰北餘氏宗譜一卷、長興麻圓餘氏宗譜十二卷紹興會稽餘氏支譜十卷首一卷、常山餘氏宗譜七卷
安徽：餘氏族譜（卷數不清）、徽州新安餘氏世系像譜不分類、休寧餘紹賢堂族譜三十卷潛山餘氏宗譜三十卷首一卷
福建：安溪餘氏族譜不分類、長樂餘氏世譜家傳不分卷
江西：撫州梨溪餘氏宗譜（卷數不清）
湖南：新洲餘氏宗譜二十九卷首六卷
廣東：餘樂族譜三十卷、曲江餘氏族譜四卷
四川：長壽餘氏族譜一卷、榮縣餘氏族譜四卷
聚集地：
遷徙分佈
歷史上，餘氏基本上是一個較典型的南方姓氏。餘氏最早的發祥地應在今陝西鳳翔至咸陽一帶具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。大致上講，余姓於漢時遷入安徽的歙縣一帶，並落籍此地繁衍發展。
漢以後，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。
又由於北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以後，余姓才迅速壯大起來，並形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始於唐末宋時。
明清之際，余姓不僅已遍佈江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
望出新安的餘氏，在臺灣是第四十個大姓。新安，即安徽歙縣（徽城鎮）。余姓在福建的繁衍滋長，為後來移臺奠定了基礎。
最初餘氏先人由福建移臺，是發生在清朝初年。這支餘氏先人由福建移臺，是由北方南遷來的。他們在宋代時，久居下邳的黃河之南，以後南遷入閩，移居安溪縣長埔鄉來蘇裡，其後代子孫於清時渡海入臺，成為臺灣的餘氏先祖。
堂號 “清嚴堂”：宋代餘元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號“清嚴”。
“忠惠堂”：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。沂王無後，命天錫在王族裡找一個比較有賢德的幼兒作兒子。
天錫給他找來了貴莊，就是後來的宋理宗。理宗即位，封天錫為奉化郡公，死後諡“忠惠”。
歷史名人：
歷史名人
餘棟臣：著名的反洋教英雄。2023年、2023年兩次在四川舉行反帝起義，焚教堂，打擊反動教士，影響30餘縣，震動朝野。
餘象鬥：福建建安人，著名的通俗**編著者和刊行者，經他編著和刊行的**有《四遊記》、《列國志傳》、《全漢志傳》、《三國志傳評林》、《東西晉演義》、《大宋中興嶽王傳》等。
餘靖：曲江（今屬廣東）人，官至工部尚書。他以敢直言著稱，在宋仁宗天聖年間，與歐陽修、王素、蔡襄並稱“四諫”。
范仲淹被貶時，朝野百官不敢吭聲，惟有他出來為范仲淹主持公道，結果一同被貶。後任右正言，多次上書建議嚴賞罰，節開支，反對多給西夏歲幣。他又曾三次出使遼國，因用契丹語做詩被劾。
不久又被起用，加集賢院學士，官至工部尚書，著有《五溪集》。後來，廣州設有一座“八賢堂”，餘靖即為“八賢”之一。
姓氏起源：
遠古黃帝有個大臣叫俞附，是俞姓的始祖。
聚集地：
堂號 《周禮疏》記載：黃帝臣有俞柑，當為俞姓之始。望出河間、河東。
歷史名人：
俞附——黃帝之臣，為良醫。
俞大猷——字志輔，別號虛江。明朝福建晉江人。官至福建總兵。
大猷精通兵法，嘉靖三十年（2023年）後，倭寇侵擾我國東南沿海，俞與戚繼光率兵攻擊，屢立戰功，同稱抗倭名將。所部被稱為俞家軍。著有《正氣堂集》16卷。
也是傑出的愛國詩人。
俞越 ——字蔭甫，號曲園。清朝浙江德清人。潛心研究經學，旁及諸書，以高郵王念孫、引之父子為宗。
曾主講蘇州紫陽、上海求志各書院，主講杭州估經精舍至30餘年。著有《春在堂全集》，其中以《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》尤著名。
俞作豫——廣西北流人。左江龍州起義領導人之一。曾參加北伐戰爭，在廣西進行革命活動，參加廣州起義，領導龍州起義，成立中國工農紅軍第八軍，任軍長。
不久部隊在敵人的圍攻下失敗。同年8月**，9月在廣州犧牲，年僅30歲。
姓氏：虞
祖宗：虞舜
分類：以國為姓
姓氏起源：
來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，於是舜帝將帝位禪讓給 大禹，大禹於是就把舜帝的兒子封在虞這個地方，並且建立了虞國， 他的子孫於是就將虞作為自己的姓，稱為虞姓為虞姓。
郡望：1、濟陽郡：晉惠帝的時候將陳留郡的一部分劃出來，設定了濟陽 郡。在今天的河南省蘭考縣一帶。
2、會稽郡：秦朝的時候設定。在今天的江蘇省東南部以及浙江省 活上西部一帶。治所在吳縣，也就是今天的江蘇省蘇州市。
3、陳留郡：秦代設定陳留縣，漢代改設陳留郡。在今天的河南省 開封地區。
堂號：五絕堂：唐太宋曾經誇讚虞世南：“德行絕好，忠直絕好，博 學絕好，文詞絕好，書翰絕好。”一時傳為美談。
遷徙分佈
虞姓的望族居住在會稽和陳留。
姓氏：於
祖宗：於則
分類：以封地為氏
姓氏起源：
1、據《世本》載，黃帝時有臣子名於則，發明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光著腳的歷史，因功大被封於於（今河南內鄉），稱為於則。於則的子孫後代以封地為姓，稱為於氏。通常認為，於則是於姓的始祖。
2、出自有熊氏。黃帝的孫被封於商於（今河南淅川）。其後以封地為姓，遂為於氏。
郡望：於姓望族居京兆、廣陵、黎陽（今河南浚縣東北）。
京 兆：即首都長安直轄區，在今陝西省西安市至華縣一帶 。
廣陵郡：東漢時置。在今江蘇省揚州市一帶。
堂號：救民堂：明朝時候於仲寬，為永新知縣。那時南鄉龍仁和為亂，帶兵的將軍要把南鄉人殺光，好報他的戰功。仲寬堅決反對。 南鄉人很感激他，生了男孩多用仲寬的姓當兒子的名，永遠記念。
遷徙分佈求知。
雙字姓氏都有什麼，中國雙字的姓氏有哪些？
由兩個漢字組成的 複姓姓氏都有 歐陽 太史 端木 上官 司馬 東方 獨孤 南宮 万俟 聞人 夏侯 諸葛 尉遲 公羊 赫連 澹臺 皇甫 宗政 濮陽 公冶 太叔 申屠 公孫 慕容 仲孫 鍾離 長孫 宇文 司徒 鮮于 司空 閭丘 子車 亓官 司寇 巫馬 公西 顓孫 壤駟 公良 漆雕 樂正 宰父 穀梁 拓跋...
關於姓氏有什麼活動建議
河洛，是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區。據 史記 等文獻記載，河洛 這一地域概念，一般是指狹義的中原地區，即今河南，或中原地區最核心的部位。文化，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。如果說中原文化是中原先民所創造的物質財富和精神財富的總和，那麼，河洛文...
現代姓氏和古代姓氏有什麼區別，古代的姓名，字號與現代的姓名，字號有什麼不同
空白 一 概念不同 1 古代姓 氏是互有區別的兩個概念 姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內部家族組織的名號。姓產生後，世代相傳，一般不會更改，比較穩定，而氏則隨著封邑 官職的改變而改變，因此會有一個人的後代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構成了一個人的姓名。姓者，統其祖考之所自出 氏者，別其子孫...