1樓：名
從觀賞的角度來看，你可以觀察他的材料，比如真品的話，它所使用的是他那個年代的紙張，所以那個年代的紙張都具有很多獨特的製作工藝。是我們現在的技術沒有辦法仿製出來的，而且還可以從落款來觀察它的區別。
2樓：花開68057煥慌
在中國古代，版畫的複製能力有限，無法表現原作的墨色變化，見真跡的機會很少，臨摹便成了學習古畫的唯一辦法。所以古代臨摹繪畫初始目的是為了學習，有時還連款字都一起臨下來。但有些人呢，虛榮。
想裝點門面，提高身份地位，把臨的好的說成是真跡，有些鑑藏家眼力不濟，也就說成是真的。
3樓：壽碧安
在材料方面，對材料的使用，細節特點的鑑別。比如，用板綾寫畫便是明末清初特有的現象。而一些書畫家更有使用紙絹的個人習慣，比如浙派畫家張路常用一種粗絹，稀疏如紗；晚明書畫家董其昌多次使用一種高麗紙，光潔緻密，來自萬曆二年（1574 年）朝鮮國王李盼的進貢；清代書畫家劉墉、樑同書愛用蠟箋等等。
但是紙絹等材料後世可以偽造，所以並非唯一，還有一些藝術家習慣的細節。
4樓：v5160147尾鞠
就比如說從一幅書法作品的觀賞角度來看，一般真跡的書法作品看起來會更加的潦草，因為並不是說字寫的潦草，而是他給人的一種感覺，就是很真切的書寫，而贗品看上去就會更加的刻意，沒有那麼多的比分，因為畢竟是要臨摹，所以很多細節太過於刻意，反而顯得特別假。
5樓：tj74516崩科
就拿一些文物來觀賞，比如說是瓷器，因為古代時候的瓷器工藝呢，都是經過一代一代匠人改良而來，而且能夠儲存至今的許多瓷器都屬於皇家御用，所以更加是百裡挑一，但是現在許多贗品，它的製作工藝就比較的簡陋，而且有些細節上，他可能為了仿照真跡太過於刻意，看上去就不會那麼自然。
6樓：笪嘉惠
贗品和真跡區別就在於贗品沒有真跡的那一股滄桑感，真跡一般都保留了歷史在它身上留下的痕跡，無論贗品，再怎麼模仿都模仿不出來這一股獨特的氣息。從觀賞的角度來看，一般真品給人的感覺是非常古老又滄桑的。
7樓：編號
古代臨摹繪畫初始目的是為了學習，有時還連款字都一起臨下來。但有些人呢，虛榮。想裝點門面，提高身份地位，把臨的好的說成是真跡，有些鑑藏家眼力不濟，也就說成是真的。
於是在他們籤條、裱邊或者紙尾上提上字，說這是真的。
8樓：7110滅韓嗜雷
我覺得從觀賞的角度看，贗品和**其實是沒有什麼區別的，你要知道贗品和真品他們差距是特別的小得，因為他們要在古董行業裡面流行起來。你會發現在很多情況下，贗品確實是沒有真品那麼的受歡迎，但是反而是因為有了贗品的存在，讓真品的價值會更加的高。所以我覺得通關上幾樓看一眼品和珍品，其實並沒有什麼差距。
9樓：沉夜孤星
在很多情況下，從觀賞的角度看，贗品和**的區別是很小的，因為贗品和**它的區別是隻有一點點，像一些花瓶來說，他們贗品和**的區別就只有她材料和時間的不同。所以說觀賞的區別只有一點點，不會影響到你觀賞。
書畫仿品和贗品，有何不同？
10樓：幽谷空靈色
在過去仿品和贗品有很大的區別，我不知道現在中國人的文化素質差了還是怎麼了，大部分人好像認為仿品就是就是贗品，悲哀啊！
仿品：現在博物館中宋代以前的畫留存到現在的真跡幾乎沒有，現在我們能夠看到的比如：顧愷之，李思訓，張萱，周昉等等的畫，基本都是後世臨摹的，也就是仿品。
但是現在這些仿品的價值一樣的高，仍然是國寶。還有近代張大千臨摹石濤和八大的畫，也可以以假亂真，也是仿品，但是他依然是張大千的真跡，依然價值巨大。其實臨摹是學習中國畫的一個步驟，所有的中國畫家基本都有過臨摹古畫的時候，這些人大都有較好的文化修養，並以學習筆墨為目的。
所以仿品不一定就是壞的，有好有壞，要看你的眼光了。
贗品：現在贗品大概分為兩種，手繪和印刷，沒什麼藝術價值，或者是有極小的藝術價值。但是有的贗品也不錯，比如朵雲軒和榮寶齋的木板水印，**很低，印刷的效果很好。
11樓：煤窖之黑睡貓
仿品是懷著崇敬的心認真臨摹的， 贗品是隻知假借著名家的名號來招搖逛騙。
12樓：匿名使用者
贗品就是拿著仿品當真跡賣。。。
麻煩懂行的人看下劉墉書法是真跡還是贗品？
13樓：解疙瘩四為堂
人家把劉墉的作品刻成到石頭上，然後專門賣這種拓片，最多三五十塊錢。
14樓：看山是山
這是拓片，不是手寫的
真跡與贗品價值的區別在**,真跡為什麼**與贗品是天壤之別?
15樓：10快樂
沒真跡哪來的贗品贗品技術畫的再好也是模仿 模仿的再像也是別人先創作出的 價值上肯定比真跡低真跡珍貴在於“創造”求採納
趙孟頫的《汲黯傳》是真跡還是贗品？
16樓：煥影
小楷。趙孟復頫自稱制《汲黯傳》得唐人遺bai風筆意，而清代du馮源深
評雲：“此書方zhi峻，dao雖據歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》，《樂毅》諸書得來。”倪瓚也說：
“子昂小楷，結體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人。” (引自《書林藻鑑》 )，用筆不下於智永，虞世南，得稱一世之冠。(**由三金提供）
《汲黯傳》被認為是傳世趙孟頫的小楷名篇。不過學者一般認為這是俞和仿趙之作。俞和也多臨晉人小楷如《樂毅論》等。
其精工紮實、功力深厚處，是其他學趙者難以達到的。但趙的虛和婉麗，俞和卻沒有能學到，以此辨俞和作偽趙書，可謂洞若觀火。《汲黯傳》同他自臨的《樂毅淪》、《臨定武蘭亭序》款書小楷一樣，也是隻見方峻剛利，而沒有趙的虛婉遒媚。
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朱瑞友 從哲學馬哲的。角度來看，地攤經濟是新時代的產物，是當時階段的拉動經濟的一種方式。 為什麼現在開放地攤經濟？體現一切從實際出發，矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。為什麼要開放，體現以人民為中心思想，發揮主觀能動性。為什麼選擇開放地攤經濟？體現按客觀規律辦事。 zyx栗子 我也沒有辦法從馬克思主...
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