1樓：匿名使用者
佛法講的是有因有緣，而後有果。
沒有誰註定你的行為，只有過去的業行的影響、慣性，所謂業力，在影響你的心、你的意識思維判斷，而後操縱你的下一步行為。也就是說，自己是自己的決定者，自己是自己的改變者，自己是自己的造作者。
所以，作惡或行善，其動力**於你自己的判斷決策，而這種反思**於你對以往行為的理解和反思。
今天打誰或明天被誰打，也不是什麼前世因緣的結果，而是過去、現在各種無明不理智思維的綜合反映，在當下的條件中正巧得以滋生。
2樓：覺正淨
拿煮雞蛋來打比方，已經煮熟的蛋，沒辦法讓它變回生雞蛋，但是其他的生雞蛋，我們不再放進鍋裡煮，它就不會變成熟雞蛋了。（這不是說煮雞蛋、吃雞蛋是善是惡，只是打比方）
過去已經造的業，已經做了，不可能讓已經做的變成沒做，能做的就是懺悔業障，甘願承受。但是還沒造做的惡業可以不要去作；現在正在做的，可以停下來不做，這不是命定的，我們自己可以選擇，不是沒有選擇。
但是一般人不曉得，就只能受業力、習氣的牽引，不斷地造業，不斷地受報，永遠在生死輪迴當中，不得解脫。
另外一點，一般人或其他宗教的因果觀是直線的因果觀，但是佛教的因果觀是網狀的，這個網是無邊無際的，而且佛教不光只講因果，還講因緣。所以佛沒有說錯，當然能改，當下一念心轉變改了。
3樓：匿名使用者
一切法唯心造，多懺悔並改正，業障自然消除，多看看《了凡四訓》，就知道怎樣做了
4樓：
迷時就是這樣，覺時就可以轉。多造善因，不造惡因，以後惡報不就越來越少嗎？善報不久越來越多嗎？這不就改了？
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
善有善報，惡有惡報。一般被人稱作因果定律，其實在佛教裡面的全稱，是因緣果報定律。
因：種子
緣：生長條件
果報：善果、惡報
只是一個很實在的種瓜得瓜，種豆得豆的現象而已。
前定，意思是過往生，自己定的。自己定的東西，自己能改，也只有自己能改，別人都幫不上。
因不可改，緣可改。
種子放在玻璃杯裡面，永遠也不會結果，惡因也一樣，斷絕惡緣，就不會有惡果現前。
多種善因，多養善緣，就可以令善果更多、更快、更大地現前。
6樓：武道無涯
讓你多做善事，免得結仇太多天天捱打啊。
關於佛教的因果報應問題
7樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
關於佛教因果的問題，關於佛教的因果報應問題
緣法皆空 唸佛就能消除自己的業障？這是不可能的，是一種錯誤的理解。在此，不排除唸佛的其他功能，如幫助修行，保持一心不亂，等等 業障好比一本 功過錄 中 過錯 如財務報告中的 成本 功德 如同 營收 果報 如同 營收 減去 成本 即 營收 成本 的總計。你說 成本 能夠被消除掉嗎？答案是不能夠，成本 ...
佛教因果業力問題，對佛教因果的疑問
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