1樓：手機使用者
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
其為人也的下一句是什麼
2樓：琳琳大小姐
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
3樓：沫汐控の倨
其為人也，乃通人性，行善知之，心身倍清
"登東皋以舒嘯"後三句是什麼?求大神幫助
4樓：終極至尊
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
滿意請採納
何處惹塵埃：這首詩前三句是什麼拜託各位大神
5樓：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃
希望採納
6樓：班氣
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。
他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：
寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。
然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。
後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
7樓：逢阪瞑鬼
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
請問什麼叫孝？拜託各位大神
8樓：暖冬女孩
萬惡淫為首,百善孝為先.可見孝在中國古代的地位,被先人們視為百善之首. 《說文》中有"孝,善事父母者";《墨子經》雲"孝利親也" 之說.
直白的說就是對待父母長輩好就是孝.中國社會發展到現在,孝也發生了很大的變化,比如古代的孝是一種愚孝,即父母之言不論對錯一概接受,從"君要臣死,父要子亡"這一句中應該能體會得到(且不論有無這樣的父母).而現代社會更提倡一種尊重父母,同時婉轉表達自己意願的孝.
同時值得注意的是,隨著物質生活的富裕,老人們需要的孝也發生了變化,更多的是精神層面,常回家看看也是孝的方式. 無論社會怎麼變化,道德上要求的孝的本質是不會變的,就是全心全意敬老愛老,贍養長輩. 打字不易,採納為盼.
9樓：kyoya斯
基本字義 1. 對父母盡心奉養並順從：～敬。
～廉（ａ．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；ｂ．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。～道。～子賢孫。
2. 居喪的事：守～。
吊～。 3. 喪服：
戴～。～衣。 4. 姓。
10樓：倩倩
我是你長輩：你給我分那就是“孝”
11樓：輕塵女王
百善孝為先，萬惡淫為首
日語小翻譯：三句簡單日語敬語翻譯~拜託各位大神，小女子**等~
12樓：生而為贏部落格
翻譯：今は、ハルビンは上海より暑いです
。たまに雨が降って涼しい。
私の故郷は黒龍江だから、ここの天気に適応することができます。
東北とは中國にとって暑さを避けるところだと言われます。先生はハルビンに來たら、ご案內させていただければ光栄です。
13樓：
今のハルピンは上海より暑いです。雨が降れば涼しくなる時もある。
私の故郷は黒龍江省ですから、こんな気候によく慣れています。
中國の各地方に、東北は避暑地です。先生はハルピンにいらしゃる時は、案內させていただければいいなあと思います。
吳楚東南柝的下一句是什麼？拜託各位大神
14樓：天逸藍睹樸
出自唐·杜甫《登岳陽樓》 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 謝謝採納
15樓：雷姬丶
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 出自 唐·杜甫《登岳陽樓》 登岳陽樓 昔聞洞庭水，今上岳陽樓①。 吳楚②東南坼③，乾坤日夜浮④。
親朋無一字，老病有孤舟⑤。 戎馬關山北⑥，憑軒⑦涕泗流。 【註釋譯文】 【註釋】 ①岳陽樓：
在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為遊覽勝地。 ②吳楚：春秋時二國名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。
坼：裂開。這句是說：
遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。 ③坼：分開，裂開。
此指洞庭湖分開吳楚兩地，極言湖之開闊。 ④乾坤日月（一作“夜”）浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。
據《水經注》卷三十八：“湖水廣圓五百餘里，日月出沒於其中。”乾坤：
此指日月。 ⑤老病：杜甫時年五十七歲，身患肺病，右耳已聾。
有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。詩人晚年是在小船上度過的。
這句寫的是杜甫生活的實況。 ⑥戎馬關山北：當時吐蕃侵擾寧夏靈武、陝西邠（bīn）州一帶，朝廷震動，匆忙調兵抗敵。
戎馬：戰爭。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關中一帶。
⑦憑軒：倚著樓窗。涕泗流：
眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義複詞，即眼淚。
【譯文】 很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。 大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜盪漾漂浮。 漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。
關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。
16樓：匿名使用者
杜甫《登岳陽樓》 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼[1]，乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。 戎馬關山北[2]，憑軒涕泗流[3]。
賞析 登臨覽勝之作，固然首先必須真切地描繪江山之壯、風光之美與景物之奇，但是如果僅僅能做到這一點，尚不足以稱高格。除了表現自然景觀之外，還需要融進詩人的胸襟氣度，寫出特定的名勝所給予登臨者的深切感受，使得奇情與壯採一齊飛騰，達到情景合一的化景，這才可以稱為名篇佳作。老杜此詩，篇幅雖極短小而氣魄非常雄大，它把湖山之勝與詩人心中家國多難的悲哀結合起來抒寫，造成了沉雄悲壯的高超藝術境界，在古往今來多如牛毛的登臨岳陽樓的詩篇中，它幾乎可以說是無人能及的絕唱。
詩為大曆三年(768)杜甫攜眷自夔州出峽後，暮冬流寓嶽州(今湖南嶽陽市)時所作。首聯二句，即揭示登樓的題旨，寫自己宿願終償的欣喜之情。“昔聞”、“今上”云云，用時間概念聯接兩個描述詩人行動的句子，使得登臨者興高采烈的情狀溢於言表。
頷聯二句，極度誇張地寫出登樓所見。坼吳楚而浮乾坤，這是形容樓前浩渺無垠的洞庭湖的水勢。吳楚，指春秋戰國時吳楚兩國的舊地。
大致說來，吳國在洞庭湖東面，楚國在湖西及湖南一帶，所以詩人說吳楚之地好象被這個大湖分為兩半。“乾坤”，指天地，包括日月。這一句說，洞庭湖太闊大了，天地日月都象是在其中漂浮著，不論白天還是夜晚。
這樣來描寫洞庭湖，有人以為過於誇大，“於事理未當”，象是寫大海而不是寫湖(見喻守真《唐詩三百首詳析》)。實則此評未免拘泥。須知詩歌不同於科學**，是容許使用誇張來充分表現視覺{或聽覺)形象，以暢快宣洩作者的意興與情緒的。
如果不懂得文學的性質，要按學究的尺度來較真，那麼連海洋也不能說是“乾坤日夜浮”，因為海洋縱然比湖大，也畢竟只是“乾坤”中之一物啊!更何況，老杜大筆揮灑，雖因眼前洋洋大觀引起，也有文學誇張的先例可援，《水經注·湘水》不是明明說過：洞庭“湖水廣圓五百餘里，日月若出沒於其中”嗎!
以上四句，既已寫出登臨所見之景；後面四句，則寫登臨所生之情。然而並非上四句只寫景，與情不相關，下四句只寫情，與景不搭界。前後兩部分的關係是情因景生，景以襯情，渾然一體，組成有機的抒情感懷意境。
頸聯二句，因湖山之景而觸動身世之悲，寫滿腹的孤身漂泊之感與萬里鄉關之思。衡塘退士在《唐詩三百首》此首下批道，“親朋”句承“吳楚”句，“老病”句承“乾坤”句。這是有眼光的。
當時老杜從蜀中東下，在岳陽樓上必然想起吳楚的親友，故“吳楚”跟“親朋”連線起來了。他出峽之後，長期在水上漂泊流浪，所以看到“乾坤日夜浮”的泱泱大水，就跟自己“老病孤舟”的悽慘晚景聯絡起來了。此處的哀情和上四句的闊景就是如此有機結合的。
中間這兩聯，上聯側重景，下聯側重情，而又連為一體，以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，藝術效果極為佳妙。末聯仍是登樓時所感，然已由身家及於時事國運，，表現了詩人愈在個人不幸之時愈不忘政局國情的高尚品格。當時吐蕃入侵，西北邊疆不寧。
不為個人身世而哭，而是為國家的危難而哭，這樣的結尾使得全篇境界更高，格調更高了。全詩抒寫的感情是孤苦沉鬱的，但描繪的景物卻是壯闊無比的。從壯闊無比的景物中可以窺見老杜胸次之高，決不因身世的漂泊就意氣消沉。
這就是“詩聖”的可敬佩之處吧!
17樓：你妹
吳楚東南柝,乾坤日夜浮. 親朋無一字,老病有孤舟. 戎馬關山北,憑欄涕泗流.
18樓：手機使用者
下一句是乾坤日夜浮，此句出自杜甫的《登岳陽樓》。
論語其為人也後面一句是什麼
水岸菖蒲 其為人也,發奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾. 阿爾斯通 其為人也孝悌，好犯上者鮮矣。不好犯上而好做亂者鮮矣，孝乃仁之本也，君子務本，本立而道生。 真航 有子曰 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ 柯玉 論語 ...
「養心莫善於寡慾其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」是什麼意思
意思是 孟子說 養心的方法，沒有比儘量減少慾望更好了。那些平素慾望少的人，儘管也有失去本心 即天生的善性 的，但為數卻是很少的 那些平素慾望多的人，儘管也有能儲存本心的，但為數也是很少的。出自 孟子 盡心下 第十三章 孟子資料 孟子是戰國時期偉大的思想家 教育家 政治家，儒家學派的代表人物。與孔子並...
「以其為嘗見而求之人也」什麼意思
1.以其為嘗見而求之人也 打錯了，是 以其未嘗見而求之人也 放在文中是 因為他不曾親眼看見，而是向他人求得關於太陽的知識。2.出自北宋詩人蘇軾的 日喻 全文是 生而眇 mi o 者不識日，問之有目者。或告之曰 日之狀如銅盤。扣槃 p n 而得其聲，他日聞鍾，以為日也。或告之曰 日之光如燭。捫 m n...