1樓：手機使用者
紫砂工藝的文化內涵，深沉莊重。黑澤深重的紫砂，也包容各類陶瓷的審美意蘊。正是基於這深層的、為常人所難以言傳的審美心理，人們才幾乎不以紫砂為器具之極品，或視為拱壁，或愛不釋手、津津樂道無窮。
紫砂藝術的美學表現形式，首先是具有良好的理化效能，具有豐富柔和的質感，以其古樸典雅的風格著稱於世，為世人喜愛嗜好。紫砂的造型千變萬化，千姿百態，是紫砂藝術的具體表現特徵。方器、圓器、筋紋塑器，**象形，自然生動，組成紫砂藝術的主旋律。
光貨的造型簡潔明瞭，方貨的造型穩重端莊，花貨的造型師其造化，筋紋器造型嚴謹規範，表現了紫砂工藝的傳統藝術美感。
紫砂工藝的表現形式，以中國傳統的金石書畫為主題，賦於嵌、繪、彩、釉、塑、漆、雕、鏤等等，特別是紫砂藝術和文人的結合，大大豐富了紫砂藝術美的深蘊內涵。文人蔘與文人的結合，大大豐富了紫砂藝術美的深蘊內涵。文人蔘與文人繪畫，文化設計、文化鐫銘，將文人的美學觀點和審美意識通過交流合作，構成如詩如畫的藝術風格，這無疑是一種催化劑，促進紫砂藝人提高文化素質、容納精神實質含量，具備博大胸懷，促進陶藝發展，為紫砂藝術的豐富內容增光添彩。
紫砂藝術以工藝美術為根，以傳統文化為源，以茶文化為媒，逐步形成自身的、獨有的陶瓷藝術。無論在中國、或是在世界上，紫砂藝術都是獨一無二的、獨具特色的、獨具風格的、獨樹一幟的。宜興獨有的資源，具有特殊的效能。
工匠的智慧創造，形成獨有的工藝成型程式，獨有的工藝技法。這一切，都是紫砂藝術的魅力所在。
傳統文化的表現形式
紫砂壺的文化之源是什麼？
紫砂藝術中的竹文化，你瞭解多少
2樓：匿名使用者
宜興紫砂壺是中國茶文化與陶文化相結合的產物，經過千年的文化藝術積澱，已成為中國乃至世界陶苑中的瑰寶。由於各種文化元素、美學觀念和民間工藝的交融，給紫砂造型藝術增添了廣闊的空間和無窮的韻致，其中包括了竹文化的豐沛底蘊。
宜興有著「竹的海洋」之讚譽。紫砂陶藝家喜愛家鄉的竹子，經常去「竹海」尋覓創作的靈感，用竹子去豐富壺藝的表現形式和主題精神。「未出土已有節，高數丈也虛心。
」這是竹的品格，竹的精神。它坦誠無私，樸質無華，不苛求環境，不炫耀自己，卻又四季常青，婀娜多姿，所以成為紫砂壺創作設計最常見的題材。
「鬆、竹、梅」為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」稱為「四君子」，「竹」都列在其內，可見竹子的影響力很大。在紫砂藝術界，從古至今湧現了諸如範恩章的「竹鼓壺」、範大生的「四方竹鼎」、馮桂林的「五竹壺」。。當代紫砂大家吳雲根的「方竹提樑壺」、李昌鴻的「竹簡茶具」、汪寅仙的「斑竹提樑壺」、顧紹培的「高風亮節壺」等等經典佳作。
我們可以從不同的紫砂壺造型藝術來解讀竹子的品質、稟賦和內涵，可以感悟竹子所獨有的「日出有清蔭，月照有清影，風吹有清聲，雨來有清韻」的「聲、影、意、形」這「四趣 」。此時，竹子的形象已經提升了紫砂壺的文化含義和藝術品位。
例如清嘉慶年間邵大亨的「龍頭一捆竹」紫砂壺，極富中國傳統文化的意味。壺身為64根細竹段圍成，呈圓柱形，壺腰處有一根圓竹緊緊束縛，底有4足，每足有8根細竹自上而下延伸。壺蓋上塑八卦圖形，壺鈕是太極，分為二儀，陰中有陽，陽中含陰。
鈕和蓋之間有四紋，代表四象，而壺身的64要根竹段比喻64卦。壺嘴和壺把雕成龍頭。此壺運用竹子來演繹《易經》中太極、八卦的內容，流溢著作者不凡的藝術功底，作品多為後人所仿製。
竹子作為紫砂壺造型中的不朽題材，時至今日依然長盛不衰。一些中青年紫砂藝術家以文人般的巧思妙趣，製作出許多壺藝新品，如吳鳴的「謙謙君子系列」、範建軍的「東籬採菊茶具」等。作者用特殊的構思設計，新穎的表現手法，呼喚翠竹的清麗風姿，展示它們迎風啜露，撫雪經霜，繁衍生息的自然大美。
竹子既是紫砂壺的創作素材，又是紫砂壺成型工具的製作材料。紫砂壺在成型過程中使用的各類工具多達上百種，其中用竹子做的工具就有矩車、矩底、勒只、篦只、竹刀、線梗、泥扦尺、竹拍子等。它們都是紫砂壺手工成型體系中必不可少的組成部分。
以竹刀為例，明代時大彬就用竹刀鐫刻壺銘和名字。明周高起著的《陽羨茗壺系》中記載：「時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記……」，而已故紫砂泰斗、一代宗師顧景舟生前最講究包括竹子做的紫砂壺製作工具，在業界堪稱楷模。
感恩於自然，敬重於茶人，謂壺之道。以竹子文化元素的紫砂壺，通過對秀竹的低吟淺唱，表達了作者對自然物象的讚美和謳歌，是唯美的，抒情的，凸顯了家鄉陶、竹相融的厚重文化底蘊。
中國非物質文化遺產分為幾大類
3樓：暴走少女
一、種類
非物質文化遺產可分為兩類：
（一）傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等；
（二）文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。
二、範圍
非物質文化遺產的範圍包括：
（一）口頭傳統，包括作為文化載體的語言；
（二）傳統表演藝術；
（三）民俗活動、禮儀、節慶；
（四）有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；
（五）傳統手工藝技能；
（六）與上述表現形式相關的文化空間。
4樓：匿名使用者
根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》第二條本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：
（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；
（二）傳統美術、書法、**、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；
（三）傳統技藝、醫藥和曆法；
（四）傳統禮儀、節慶等民俗；
（五）傳統體育和遊藝；
（六）其他非物質文化遺產。
《中華人民共和國非物質文化遺產法》由中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議於2023年2月25日通過公佈，自2023年6月1日起施行。
紫砂相關知識?
5樓：匿名使用者
市場熱中提醒「冷靜」和「冷板凳」
中國工藝美術大師徐秀棠先生暢談紫砂行業的大好形勢之外，也對行業內興起的炒作風、假冒風不無擔憂，言語中多次提到「冷靜」和「冷板凳」，並希望通過舉辦展覽等活動來提高愛好者的眼力，以免花了血汗錢買回一堆贗品。
鑑寶：兩箱古董壺全是假貨
因為紫砂這些年的發展勢頭好，行業裡免不了出現各種假冒偽劣產品，矇騙的是愛好者，敗壞的是紫砂的好名聲。這些年，常有愛好者花**買了壺來找大師們鑑定，結果發現是假貨，令徐秀棠深感痛心。一次，有位年紀挺大的收藏者自己扛了兩箱明清時期的古董壺來宜興找徐大師鑑定，兩個箱子不用開啟，就可以斷定是假貨。
原來，收藏者說起他的那些壺是古代哪幾位名家所作，可是這些名家的壺如今早已是博物館裡的珍品，**會有這麼多給你買到，而且還只需幾千元一把。
搜寶：買壺絕招教給你
徐秀棠告訴愛好者幾個絕招判斷名壺真偽。如果你在一個地方看到了古代名家壺，而後又在另一個地方看到了，基本不可能是真貨；事實上連他自己這樣的當代名家壺在市場上都不可能有真貨，因為每年徐大師出手的壺僅有二三十把，連熟悉的民間收藏渠道都滿足不了，賣壺的商家就更甭想了。
另外，收藏市場現在以職稱論價的做法也存在問題，因為職稱和藝術價值不一定成正比，有些年輕人沒有職稱，壺照樣做工精湛賣出**；有些人通過炒作賣出**，吃虧上當的就是愛好者，一把壺不能光看今天的**，更要看它明天的**，這其中需要收藏者的如炬眼光，眼光怎麼來？經常看看重量級展覽。
說泥：好泥200年都用不光
針對正在流傳的宜興紫砂泥將在不久的將來開採殆盡的危言，徐秀棠表示，這不可能。他說，市場上做紫砂的泥既有幾十元錢一噸，也有幾千元一噸的，差的泥料做普通低價商品壺，好的泥料只有名家們用得起，而名家們做壺實在有限，一年才能用掉多少泥？宜興是個紫砂礦藏特別豐富的地方，有了好的泥，名家們都會採購一大批，一般而言，不要說這輩子，就連子孫們用的泥都備好了，所以一兩百年裡宜興的紫砂都不會斷絕。
寄語：要學會坐冷板凳
目前內地紫砂愛好者日眾，市場不錯的時候徐大師更呼籲從業者冷靜，要坐得住冷板凳。現在有的人整天就忙著炒作、評獎、開會和交際，一門心思花在了抬高身價上，哪有時間好好做壺？徐秀棠多次提到「冷板凳」，而他的女婿、顧景舟大師的關門****高振宇對此感觸尤深。
給顧景舟大師當學徒的時候，高振宇先從學掃地開始。掃地有什麼好學的？看似極普通的事，顧景舟大師卻有要求，要求你角角落落都掃到，而且從條帚在地上劃過的痕跡，能看得出你的心靜不靜，心不靜，今天就不能做壺。
做壺時，有項基本功叫「打泥片」，大師要求每片泥只能打13下左右，而且厚度都在2.5毫米，打多了，泥的分子結構排列就被破壞，影響之後的各道工序，最後影響壺的整體質量。因此高振宇打泥片時，大師在做自己的事情，耳朵卻在聽，一旦聽到打多了，就會馬上質問，絲毫亂不得。
高超技藝來自這樣的冷板凳，徐秀棠如今再三重提「冷板凳」，再三要求大家在市場熱的時候保持冷靜，目的就是給紫砂行業以及愛好者們做一些「理順」的基礎工作，他說：「紫砂是一門事業，只有事業發展了，大家才會真正好起來。」
真的紫砂壺有什麼特徵？
6樓：栗子誒
(一)獨特的材質
宜興紫砂是以紫泥、紅泥、綠泥等天然泥料雕塑成型後，經過1200℃高溫燒成的一種陶器。紫砂土是一種顆粒較粗的陶土，含鐵、矽較高。它的原料呈沙性，其沙性特徵主要表現在兩個方面：
第一，雖然硬度高，但不會瓷化。第二，從胎子的微觀方面觀察它有兩層孔隙，即內部呈團形顆粒，外層是麟片狀顆粒，兩層顆粒可以形成不同的氣孔。從其顏色上分主要有三種：
一種是紫紅色和淺紫色，稱作"紫砂泥"，用肉眼可以看到閃亮的雲母微粒，燒成後成為紫黑色或紫棕色；一種為灰白色或灰綠色稱為"綠泥"，燒成後呈淺灰色或淺黃色；還有一種是棕紅色，燒成後呈灰黑色稱為"紅泥"。三者之中紫砂泥最多，而綠泥、紅泥較少。由於其特殊的材質，使宜興紫砂壺具備了以下幾個特點：
1泡茶不失原味，色香味皆蘊，能使茶葉越發的醇郁芳沁。
2紫砂器使用的時間越長，器身就越光亮，這是因為茶水本身在沖泡過程中也可以養壺。
3紫砂器的冷熱急變性好，即可以放到火上燒，也可以在微波爐中使用而不會爆裂。 4傳熱慢，而且保溫，若使用提攜無燙手之感。
5坯體能吸收茶的香氣，用常沏過茶的紫砂壺偶爾不放茶葉，其水也有茶香味。 6紫砂壺的泥色與經常沖泡的茶葉有關，泡紅茶時茶壺會由紅棕色變成紅褐色，經常泡綠茶時，砂壺會由紅棕色變成棕褐色。壺色富於變化頗耐人尋味。
7宜興紫砂有很好的可塑性，入窯燒造不易變形，所以成型時可以隨心所欲地做成各種器形，使紫砂器的花貨、筋紋的造型能自成體系。
8獨特的透氣效能。其透氣效能好，使用其泡茶不易變味，而且隔夜茶也不會餿。 宜興紫砂泥所具備的這些天然的良好效能在製陶業中也是罕見的，惟宜興所獨有。
(二)獨特的成型工藝
宜興紫砂壺的造型千變萬化，其造型採用全手工的拍打鑲接技法制作的，這種成型工藝與世界各地陶器成型方法都不相同。這是宜興歷代藝人根據紫砂泥料特殊分子結構和各式產品造型要求所創造的。清末時期有用模製或轤轆成型的工藝。
不論圓、腰圓、四方、六面、側角、高矮曲直都可以隨意製作。同時還為造型的平面變化提供條件，這就形成紫砂結構嚴謹、口蓋緊密、線條清晰等工藝特點。壺蓋的製作最能顯示出其工藝技術水平。
圓形壺蓋能通轉而不滯，準合無間隙搖晃，倒茶也沒有落帽憂；六方壺蓋，無論從任何角度蓋上，均能吻合得天衣無縫。所有這些獨特的高難度的成型技法，是其他陶瓷產品無法比擬的。
(三)獨特的宜興紫砂文化
宜興紫砂文化概括起來說，就是中國悠久的陶文化與成熟於唐代的茶文化相互融合。其主要表現在造型、泥色、銘款、書法、繪畫、雕塑和篆刻等諸多方面。紫砂高手善於以壺為主體 ，融合諸藝術於一體，在形式內容方面諧合、神形兼備。
宜興紫砂藝術方面最大的特點是素質、素形、素色、素飾，不上彩、不施釉、質樸無華。其素面素心的特有品格，常使人對它情有獨鍾，古今有多少詩人、畫家對它的喜愛達到痴迷的地步。可見其影響力之大。
現在紫砂學界有一些學者提出一個新穎的觀點，即把紫砂茗壺進行劃分歸屬。第一類是具有傳統的文人審美風格的作品，講究內在文化底蘊，追求"文心"，提倡素面素心的清雅風貌，在壺體上鐫刻題銘，切壺、切茶、切景詩出為三絕稱之為"文人壺"。第二類是有富麗鮮亮、明豔精巧的市民趣味作品。
在砂壺上用紅、黃、藍、黑等泥料繪製山水人物，草木蟲魚做紋飾，或鑲銅包銀，此類稱"民間壺"。第三類作品是將砂壺進行拋光處理，鑲以金口金邊，造型風格迎取西亞及歐洲人的審美趣味，有明顯的外銷風格，稱"外銷壺"。第四類是不惜工本精雕細琢，講究豪華典雅的宮廷御用紫砂茗壺稱"宮廷壺"。
而此類器物則代表了當時紫砂製陶的最高成就。
另外，宜興紫砂還有一個獨特的現象。自明迄今，有諸多文人蔘與設計、書法、題詩、繪畫、刻章，與陶藝師共同完成每件作品。題詩鐫刻的內容已經完全提升到文學性的高度，以壺寄情，曾一度發展到"字依壺傳""壺隨字貴"的境地。
其中較著名的有陳繼儒、董其昌、鄭板橋、陳曼生、任伯年，吳昌碩、黃賓虹、唐雲、馮其庸、亞明等等，這對宜興紫砂文化內涵的擴充套件和深化起到了極其重要的推動作用。而這一現象是其他工藝領域中所罕見的。而其中影響較深遠的則首推陳曼生。
陳曼生，字子恭，號曼生，名鴻壽，浙江錢塘人（1777-1822）"西泠八家"之一。陳鴻壽善畫山水，講究簡淡意遠，疏朗明秀效果，詩詞文賦造詣精深，他一生酷愛壺藝，是一位傑出的陶藝設計家，曾設計壺樣十八式，多與楊彭年兄弟、邵二泉等人合作，他所設計的壺多受文人雅士的喜歡，稱"曼生壺"。他的壺型多為幾何體，質樸簡練、大方，為前代所沒有，開創了紫砂壺樣一代新風。
曼生壺銘極富文字意趣，格調清新、生動，耐人尋味。陳曼生開創了書刻裝飾於壺上，自此中國傳統文化"詩書畫"三位一體的風格內涵至陳曼生時期才完美地與紫砂融為一體，使宜興紫砂文化達到了一個新的高度.
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