1樓：t深深海底行
略說六根：
六根為眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；前五叫做「五色根」，意根則是「無色根」
先說「五色根」：五色根和合了「扶塵根」、「勝義根」；舉眼根為例：眼根之扶塵根是眼球、視網膜、視神經、血管等四大和合而成，若損壞則不能生出對大小、形狀、明暗、色彩等進行分別的「眼識心」；眼根之勝義根是大腦分管視覺得區域，若是勝義根損壞，也無法產生「眼識心」。
其次，扶塵根、勝義根具足，還需要與六塵之一的「色塵」相觸才能生出「眼識心」；經雲：「眼色為緣生眼識」，意即：「眼根（扶塵根、勝義根和合）與色塵相觸，以此二者為緣起生出眼識心」。
耳、鼻、舌、身、意根，也需與聲、香、味、觸、法塵相觸才能生出眼識心、耳識心.......意識心等。如是則能見聞覺知、分別、思維、判斷、決策等。
再說意根： 意根是「無色根」，有「恆、審、思量，處處做主」的功能。其中，「恆」的意思是：
無始以來往來三世，除涅盤中會斷滅之外，一切時不斷滅。「審、思量、處處做主」的意思是：意根分分秒秒具有攀援、做主的功能，但是，意根卻需要意識對外境作出分別，才能做主而令行為現起；所以，意根常隨無始以來所積累的習氣而流轉。
除非意識說服意根「從善如流」，不做惡業。
以上所說眼識心等六識，再加上意根（末那識）和第八識（阿賴耶識），合稱；「八識心王」，其中，最重要的就是第八識；此識永不生滅（涅盤之中亦不斷滅）而能生萬法（前七識皆由他出生）；此識即是禪宗「開悟明心」所明之心。即是「三界唯心」之心，「萬法唯識」之識。這也是佛教「唯識學」的基本知見。
那麼，樓主所說「斬斷」六根；不知為何也！若斷六根，則五蘊身壞滅，是世間所說「死亡」。而六根卻也不需「斬斷」，百年之後，五色根不斬也斷；唯有兼為第六根、第七識之意根（末那識）與第八識心不斷，因而繼續藏於下一世重新生出的五蘊身之中。
而「六根清淨」卻是正說，眾生之六根，特別是意根，名為「我執」，很多時候，意識心能夠了知某件事是惡行，做了可能導致很可怕的果報；而不能「說服」意根，使得這個行為現起，成為事實。而唸佛等善行，意識心能知此行為可以導致「往生西方」之殊勝果報，而意根對這個行為卻不做主。意識用於思維，意根用於做主；意識是「想」，意根是「行」；所以，清淨六根，必須通過「實修」，作出行為才有力。
我們凡夫能有著力處的「修行」，往往是意識說服意根的過程：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，常如是，則六根可以清淨，「我執」可以漸漸減輕，心性可以逐漸調柔，逐漸與佛法相應。為開悟明心（見道）打下基礎。
六根不但不可「斬斷」，而且必須藉助六根才能修行；人身之珍貴難得由此顯現。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：匿名使用者
問題就是人應該如何看待六根傳遞來的資訊。佛說要用四正道。
所以，要先了解四正道是什麼，然後歡喜奉行。
雖然佛經講了很多應該奉行的法門，但是語言描述本身不是第一義，學的人必須從語言說明中瞭解第一義，然後做起來才不會錯。如果不明第一義，持戒持咒等等終究也留於表面功夫。
比如，有的人該吃素而不吃素，有的人該吃肉而不吃肉，有的人把吃素當成解決因果報應的方法，有的人。。。這些都是不當的，佛說『諸想雖別，畢竟都是虛想。
3樓：腳大的人
佛所說的法都是讓人明心見性的,所謂八萬四千是也.
4樓：
「轉」！
轉識成智，轉煩惱成菩提！
阿彌陀佛！
5樓：泥頌
通過唸佛的方式，修實相念佛，可以背塵合覺。離根離塵。
建議你看大勢至唸佛圓通章 都攝六根 淨念相繼。
久而久之即可。
還可以看看楞嚴經 深入研究 從理論入手 楞嚴大定究竟堅固。
斷六根是什麼意思
6樓：匿名使用者
眼耳鼻舌身意是謂六根，斷六根是說不要因為這六根產生慾望煩惱，開啟靈覺，直抵清淨妙境！
7樓：匿名使用者
六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，通常佛教說的斷六根原意指的就是這，後來逐漸演變成為佛門八戒律，無可厚非就是斷念塵世，修身養性
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