1樓：匿名使用者
徙：①《動》遷移。《琵琶行》：“今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。”
②《動》調動官職。《張衡傳》：“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”
③《動》變化；改變。《察今》：“時已徙矣，而法不徙。”
去：①《動》離去；離開。《岳陽樓記》：“便有去國懷鄉，憂讒畏譏。”
②《動》距；距離。《五人墓碑記》：“夫五人之死，去今之墓而葬焉。”
③《形》過去的。《琵琶行》：“我從去年辭帝京。”
④《動》除去；去掉。《捕蛇者說》：“去死肌，殺三蟲。”
⑤《動》捨去；捨棄。《五蠹》：“去偃王之仁。”
⑥《動》用其他動詞後，表示行為動作的趨向。《永遇樂·京口北固亭懷古》：“風流總被雨打風吹去。”
⑦《動》前往；到……去。《孔雀東南飛》：“阿母謂阿女，汝可去應之。”
使：①《動》命令；派遣。《陳涉世家》：“扶蘇以數諫故，上使外將兵。”
②《動》讓；叫。《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
③《動》使喚；驅使；使用。《五人墓碑記》：“人皆得以隸使之。”
④《動》主；指使。《五人墓碑記》：“是進以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之被逮所由使也。”
⑤《動》出使。《屈原列傳》：“是時屈原既疏，不復在位，使於齊。”
⑥《名》出使的人；使者。《賣炭翁》：“一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。”
⑦《名》使命。《赤壁之戰》：“時周瑜受使至番陽。”
⑧《連》假使；如果。《阿房宮賦》：“使六國愛其人，則足以拒秦。”
居：①《動》坐。《核舟記》：“佛印居右，魯直居左。”
②《動》位居；位於；處在。《廉頗藺相如列傳》：“而藺相如徒以口舌之勞而位居我之上。”
③《動》居住。《愚公移山》：“面山而居。”
【又】《動使動》使……居住。《越婦言》：“買臣之貴，不忍其去妻，築室以居之。”
④《名》住地；住所。《治平篇》：“一人之居以供十人不足，何況供百乎？”
⑤《動》閒居；閒處。《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“居則曰：‘不吾知也！’”
⑥《動》佔據；據有。《諫太宗十思疏》：“人君當神器之重，居域中之大。”
⑦《動》充當；擔任。《張衡傳》：“衡不慕當世，所居之官輒年不徙。”
⑧《動》停止；停留。《柳毅傳》：“客當居此以伺焉。”
【又】《形》停止不動的；停滯的。《登泰山記》：“而半山居霧若帶然。”
⑨《動》積蓄；儲存。《叔向賀貧》：“略則行志，假貨居賄。”《促織》：“市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。”
⑩《動》歷；經；過了。《塞翁失馬》：“居數日，其馬將胡駿馬而歸。”
故：①《名》事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至於大故。”《報劉一丈書》：“鄉園多故，不能不動客子之愁。”
②《名》緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
③《形》舊；舊的；原來的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
④《副》舊時；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。”
⑤《名》老朋友；舊交情。《垓下之戰》：“若非故人乎？”《鴻門宴》：“君安與項伯有故？”
⑥《形》衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來顏色故。”
⑦《動》死亡；去世。《紅樓夢》：“目今其祖早故，只有個兒子。”
⑧《副》故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”
⑨《副》還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”
⑩《副》通“固”，本來。《促織》：“此物故非西產。”
⑾《連》所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱物芳。”
歸：①《動》女子出嫁。《項脊軒志》：“後五年，吾妻來歸。”
②《動》返回；回去。《屈原列傳》：“楚兵懼，自秦歸。”
【又】《動使動》使……返回。《廉頗藺相如列傳》：“卒廷見相如，畢禮而歸之。”
③《動》送回；歸還。《廉頗藺相如列傳》：“城不入，臣請完璧歸趙。”
④《動》歸向；歸聚。《赤壁之戰》：“眾士仰慕，若水之歸海。”
⑤《動》歸依；歸附。《荊軻刺秦王》：“樊將軍以窮困來歸丹。”
⑥《名》結局；歸宿。《周易·繫辭》：“天下同歸而殊塗。”《歸田園居》：“開荒南野際，守拙歸園田。”
⑦《動》死。《爾雅·釋訓》：“鬼之為言歸也。”
⑧《名》珠算一位數除法。
⑨《動》通“饋”，贈送。《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。”
【歸寧】⒈婦人回孃家看望父母。⒉有時亦指男子回家省親。
【歸田】舊時稱辭官還鄉。
詣：①《動》到……去；前往。《指南錄》後序》：“賈餘慶等以祈請使詣北。”《促織》：“乃強起扶杖，執圖詣寺後。”
②《動》拜訪。《赤壁之戰》：“遂與魯肅俱詣孫權。”
為：wéi
①《動》做；幹。《為學》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。”
②《動》發明；製造；製作。《活板》：“慶曆中，有布衣畢昇，又為活板。”
③《動》作為；當作。《公輸》：“子墨子解帶為城，以牒為械。”
④《動》成為；變成。《察今》：“向之壽民，今為殤子矣。”
⑤《動》是。《出師表》：“宮中府中，俱為一體。”
⑥《動》治；治理。《論積貯疏》：“安天為天下阽危者若是而上不驚者？”
⑦《動》寫；題。《傷仲永》：“即書詩四句，並自為其名。”
⑧《動》以為；認為。《鴻門宴》：“竊為大王不取也。”
⑨《動》叫做；稱做。《陳涉世家》：“號為張楚。”
⑩《動》對待。《鴻門宴》：“君王為人不忍。”
⑾《動》算作；算是。《餚之戰》：“秦則無禮，何施之為？”
⑿《動》擔任。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”
⒀《動》對付。《鴻門宴》：“今者出，未辭也，為之奈何。”
⒁《介》表示被動。《韓非子·五蠹》：“兔不可復得，而身為宋國笑。”
⒂《連》如果；假如。《戰國策·秦策》：“秦為知之，必不救矣。”
⒃《助》用在句中，起提前賓語的用；用藥尾，表示感嘆或疑問。《蘇武》：“何以汝為見？”《鴻門宴》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”
為：wèi
①《介》給；替。《庖丁解牛》：“庖丁為文惠君解牛。”
②《介》向；對。《桃花源記》：“不足為外人道也。”
③《介》因為。《答司馬諫議書》：“盤庚不為怨者故改其度。”
④《介》為了。《史記·貨殖列傳序》：“天下熙熙，皆為利來。”
⑤《介》被。《過秦論》：“身死人手，為天下，何也。”
⑥《介》在……的時候。《晏子使楚》：“為其來也，臣請縛一人過王而行。”
【為壽】席間敬酒祝壽。
具：①《名》酒餚；飲食。《史記·項羽本紀》：“為太牢具。”
②《動》**、備辦酒食。《餚之戰》：“居則具一日之積，行則備一夕之衛。”
③《動》置辦；準備。《鄭伯克段於鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。”《活板》：“此印者才畢，則第二板已具。”
④《動》具有；具備。《核舟記》：“罔不因勢像形，各具情態。”
⑤《名》器具；器械。《傷仲永》：“仲永生五年，未嘗識書具。”《赤壁之戰》：“船、糧、戰具俱辦。”
⑥《名》才能；才幹。《晉書·王羲之傳》：“吾素無廊廟具。”
【又】有才幹的人。《賣柑者言》：“洸洸乎干城之具也。”
⑦《名》道理；方法。《東方朔》：“十九歲學孫吳兵法，戰陣之具。”
⑧《副》通“俱”，全，都，盡。《鴻門宴》：“私見張良，具告以事。”《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職。”《桃花源記》：“問所從來，具答之。”
【具草】擬稿。
【具臣】備位充數，不稱職的臣子。
【具眼】識別事物的眼力，高明的見識。
【具瞻】為眾人所瞻仰。
2樓：風輕雲淡
要在具體的語境中才有具體的意義。也就是說在文章中。
初中文言文150個實詞，很急，如果回答的好，80分啊 80
3樓：清江釣魚者
150個文言實詞：
4樓：名字註冊完了
你不說哪幾個我怎麼回答啊
求一個語文文言文翻譯，或者告訴我文言文的名字，具體點
5樓：
原文：孫晷(guǐ)，字文度，吳國富春人。晷為兒童時，神明清審，志氣貞立。
及長，恭孝表約，學識有理義。雖家豐厚，而晷常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨得。父母起居嘗饌，雖諸兄親饋，而晷不離左右。
富春車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿，晷躬自扶侍，所詣之處，則於門樹下籓屏之間隱息。兄嘗篤疾經年，晷躬自持侍，藥石甘苦，必經心目，跋涉山水，祈求懇至。
見人飢寒，並周贍之，鄉里贈遺，一無所受。親故有窮老者數人，恆往來告索，人多厭慢之，而晷見之，欣敬逾甚，寒則與同衾，食則與同器，或解衣推被以恤之。時年飢谷貴，有人偷刈其稻者，晷見而避之，須去而出，既而自刈送與之。
鄉鄰感愧，莫敢侵犯。
譯文：孫晷，字文度，是吳國富春人。孫晷還是兒童的時候，內心聰明精細，志氣堅定。
長大了，他對待兄長恭敬，對待父母孝順，衣著簡樸，學識有理論深度。雖然家資豐厚，但是孫晷常常穿著布衣，吃著粗糙的食物，親自到田野裡耕作，誦讀詩書也沒有廢馳，高高興興地有自己獨到的收穫。父母的起居飲食，即使是兄弟們親自饋贈的，孫晷也不離左右地照顧。
富春一帶車路少，出門動不動就要經歷江河，而他的父親難於經受江海的風波，每次出乘坐籃輿，孫晷都親自服侍，所到這處，他都會藏在在人家門前、樹下、籬笆或屏風休息、等待。他的哥哥曾經多年患病，孫晷親自扶持伺候，藥的甜苦，他都一定要嘗一嘗、看一看，跋山涉水懇求醫生登門為哥哥醫治。
孫晷看見別人吃不飽，穿不暖，都會賙濟贍養他，鄉里贈送給他的東西，他一概不接受。親朋中有幾個窮苦的老年人，經常來向他索要東西，人們大多嫌棄怠慢他們，但是孫晷看見他們，總是高興、恭敬地很，冷的時候與他們同床而臥，吃飯就與他們共同使用器皿，或者脫下自己的衣服給別人穿，把自己的被子推給別人蓋。當時年成歉收，谷價很高，有的人就偷割他家的稻穀，孫晷看見了就躲開他，等著他離開了才出來，然後自己了些稻穀給那人送去。
鄉里鄰居非常感激、慚愧，沒有人敢再來侵犯他的。（本人自譯，個別地方可能不確，僅供參考。）
6樓：子房志亡秦
孫晷字文度是吳國富春人，吳國伏波將軍孫秀的曾孫子。孫晷是孩童的時候，從沒有被呵斥過。顧榮見到後稱讚他，對他的外祖父薛兼說：
“這個孩子神色清明，有志氣，不是普通的兒童。”等他長大後，為人恭敬孝順，熟知理法和禮義。每次獨自處在幽暗的地方，行容舉止從不有所改變。
即使家裡家產豐富，而孫晷常常穿著麻布衣服只吃青菜，親自種田，從不間斷讀書，愉快地獨自生活。父母欣慰他這樣，想讓他放鬆，而他早晨起來晚上睡覺，沒有暫時的鬆懈。父母的衣食起居，雖然哥哥們經常給予，但孫晷卻不離開父母左右。
富春的道路較少，經常需經過山河，父親難以經受風波，每次出行孫晷都親自服侍，所到之處，就在門外樹下籬笆間悄悄休息，不想讓那家主人知道。哥哥曾經常年患病，孫晷親自服侍，用藥的味道，一定要先知道，跋山涉水去求醫，懇切地祈禱。聽說別人的優點，高興地像是自己有所得；聽說別人的缺點，難過地像是自己有所失。
見到別人飢餓寒冷，就賙濟他，鄉人的饋贈，從來不接受。親戚朋友中有貧窮而年紀大的人，常四處求告，人們大都厭惡他們，而孫晷迎見他們，更加愉快恭敬，冷了則與他們同蓋一條被子，餓了與他們同吃一鍋飯。有時解下衣服贈送被子來憐恤他們。
遇到饑年糧食**高，有人偷割他的稻子，他見到後避開，等那人走了，然後把自己的稻子割了送去。鄉鄰感激愧疚，沒有再敢侵犯他。
會稽虞喜隱居在海邊，有高於世人的風範。孫晷欽佩他的品格，娶他弟弟的女兒為妻。她拋棄榮華嚮往樸素，與孫晷有同樣的志向。
當時的人稱他們為梁鴻夫婦。濟陽江淳年少而有高尚的品行，聽說孫晷的學識品德超越常人，就親自去找他，終於見了面，就整日歡宴，結交後告別。
司空何充在揚州作官，讓孫晷做主簿。司徒徵召他作自己的下屬，他並未接受。尚書應民眾願望推薦孫晷。
死時三十八歲，朝野聽說十分悲痛。孫晷沒有來得及舉行大殮，有一個老人穿著破衣服和草鞋，不通報姓名，直接進入撫著靈柩大哭，十分悲痛，感動了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，門人告訴辦喪事的人，感到很奇怪就去追。
那人直接離開不再回頭。同郡顧與其他一百多人感嘆他神貌不同常人，猜不出他的身份。
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