1樓：法藏
念一句，撥一顆，，或，念十句，撥一顆。。。佛珠，本來就是念佛人計數的。。或，，看到佛珠就提醒自己要精進唸佛。
唸佛時佛珠怎麼撥
2樓：因緣法
佛珠中有個三通眼的佛珠稱為母珠，代表佛菩薩，一般不撥的。從母珠旁邊的第一個佛珠開始撥，具體撥法一般為大拇指和二指捻著撥，也有人只用大拇指撥，也可以的。數到又到母珠為止，不撥母珠。
再返回來撥數。
3樓：青竹遺風
佛珠的用途是念佛號計數，念一句撥一顆，至三通佛頭往回返，這樣反覆操作，數字相加，即得唸佛號總數。
4樓：佛珠愛好收藏家
你看看那家緣之原正宗佛珠的文章～正宗佛珠。有解答
5樓：森珹鄞初陽
念一句，撥一顆，，或，念十句，撥一顆。。。佛珠，本來就是念佛人計數的。。或，，看到佛珠就提醒自己要精進唸佛。
唸佛時佛珠怎麼撥 塑料才是唸佛人的最佳佛珠
6樓：8萬4千法門
尤其是印光大師教給我們的十念法，十念法的精神就是三個清楚，這它的精神。第一個是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一個字一個字念，念得清楚；聽得清楚，聽自己唸的聲音，聽得清楚；記得清楚，為什麼要記？怕有雜念進來。
你能夠記住，雜念就不容易進來，這是什麼？幫助你這個心專一，雜念就不會進來。他記只叫你記十句，第一句第二句到第十句，十句之後，再一句、二句又到十句。
不要記十
一、十二，就是一到
十、一到十，永遠這樣記下去。知道我這一句佛號是在這個十句當中第幾句，清清楚楚。這個方法好，胡小林居士用了四個月，他說非常有效，在以前唸佛的時候妄念很多，現在用這個方法，妄念少了，很少很少。
所以他勸導大家、鼓勵大家，是好方法。印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？
念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到唸佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。唸佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閒話，唸佛多好。
唸佛時手持佛珠如何撥珠？
7樓：尹佔山
唸佛時手持佛珠如何幫助？感念那佛。一個一個的吧。
8樓：匿名使用者
一般都是用大拇指撥珠！如果有佛頭的一般不會超過佛頭，會返回來重新撥，如此往復，主要是心無雜念！形式只能體現外表，內心是最重要的，但俗話說得好，沒有規矩不成方圓，所以外表和內心是同樣的重要！
9樓：匿名使用者
手一個一個的撥珠。這是正確的。
10樓：嫋嫋輕煙
看電視節目中一般用大拇指和食指來依次收送珠子，手腕不動。
11樓：匿名使用者
應是用大姆指撥佛珠，每念一次佛撥一個佛珠，佛珠是用來念佛的次數，
12樓：張愚頑
唸佛時手持佛珠如何撥珠？這個要看佛珠是掛在脖子裡，還是拿在手裡？如果掛在脖子裡，一般是用右手輕薄，如果是拿在手裡，一般是左手祖佛珠，右手撥佛珠
13樓：鈞姐幸福
唸佛時，用母指撥動佛珠，一個一個撥動
14樓：汐汐瑤瑤的麻麻
唸佛時手持佛珠，用拇指難緩的撥珠，一個一個的往下推，嘴裡要念到著，念一句撥一個。
15樓：匿名使用者
這個只要給我一串佛珠，我會給你示範的。
16樓：臨海無悔
放在右手，然後由上而下逐個撥動。速度慢一些，不要著急。
17樓：828如履薄冰
輕微的，沒有故意的，緩慢按照順序，念一句撥動一個佛珠。目的是心淨，專注。
18樓：匿名使用者
一顆一顆的剝，每剝一顆新心中念語南無阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
左手大拇指去撥動佛祖，右手合實，嘴裡唸咒語
20樓：熱心網友
唸佛時手持佛珠不是一個一個的轉圈拔轉圈拔弄的啊。
21樓：飯糰
就按正常的順序撥動佛珠即可。但是還有一種說法是。遇到佛頭珠的時候，不要跨過，要調過來重新補。不知道這種說法是否正確。我是直接撥過去的。
22樓：水色空萌
向內撥動一顆佛珠，念一句撥一顆。遇到佛頭處，將念珠掉個頭，從末尾再撥動。不能跨過佛頭繼續一路下去。
23樓：義柏廠
唸佛的時候手大拇指向上，一顆一顆向上撥珠，嘴上不停地嘮叨，大部分人反正就是這個樣子，如果說錯了希望諒解。
24樓：領悟
唸佛時手持佛珠撥珠要一顆一顆按逆時針逐個撥株
25樓：二貓只
把珠子放在二拇指那裡用大拇指一顆一顆的撥啊
26樓：匿名使用者
唸佛時手持佛珠應該一個一個的向上搏，這樣好像是行李在算數，手裡在柏樹，向上一個一個的有序地去博。
27樓：匿名使用者
就是拇指和食指一個一個的撥啊，看人家你就會了
佛教念珠如何撥念
28樓：iori愛朋
佛教中沒有
那麼多規矩，念珠怎麼念都可以。
念珠有兩項作用，但不是沒有念珠就不可以修行唸佛了。一是為了攝心，這是最主要的，藉由撥念念珠可以防止自己去打妄想，給自己一個清靜的心念。二就是為了記數，佛門經咒中常有7遍、21遍、108遍等等數字，念珠可以幫助修行人記數。
修行是清理內心的過程，不要給自己設定那麼多毫無用處的條條框框。
阿彌陀佛。
29樓：單項の選擇題
最好是不依賴掐珠子
你一掐珠子你就借珠子的力量。只能靠你，鍛鍊你心的力量。為什麼，臨終的時候你還能掐珠子嗎？
在這個時候不按實戰要求來，真刀真槍的練，你到真刀真槍的時候你還靠那珠子，有幾個往生的人在那還能拔珠子呢，所以唯憑心記，這是非常非常有道理的。我們在北京幫助很多老人助念，幫助有些同修助念。第一個不學佛，他根本就不知道什麼叫佛珠；有些老修他雖然學佛，但是臨終的時候躺在床上，病的不行了，根本就沒有（能力掐珠）。
真是要養成依賴，拄這個柺棍走，真有一天沒這個柺棍的時候，你就真走不了了。所以唯憑心記，不可掐珠。
印光大師開示
一、唸佛人忌靜坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病，臥時亦然！唸佛人忌臥倒姿勢出聲唸佛，傷氣；你在掐珠的時候你的心不能專是分神的，不能攝住自己的心，很難感應道交，好多大師脖子上掛著佛珠其實是為了表法用的，提醒別人也提醒自己。
印光大師是大勢至菩薩菩薩再來 他教大家唸佛的方法，就是用印光大師十念法，非常的攝心。
這是十念法的方法，你仔細看看。http://baike.
30樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
31樓：匿名使用者
佛珠是個記數工具,誦一遍**（或者誦一聲佛號，如「南無阿彌陀佛」）就數一顆佛珠.
佛珠唸佛的方法
32樓：
阿彌陀佛！
持珠唸佛，無需翻轉，直接捻過去就可以了。何必勞神費力呢？其實，淨土宗第十三代祖師印光大師並不主張持珠唸佛，請參看印祖十念法:
十念法簡介
印光大師十念法是**高僧印光法師（1862-1940）於2023年開示的邊唸佛邊從一到十計數的攝心念佛方法。
十念法原文
至於唸佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
（默唸雖不動口，然意地之中，亦仍有口唸之相。）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣！如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量施於一聲佛號。
雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。在昔巨集淨土者，尚未談及。
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。
若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行、住、坐、臥皆無不宜。
臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記！
切記！（印光法師文鈔上卷——復高邵麟居士書四）
在佛像前唸佛時可以拿佛珠唸佛嗎，佛珠在念佛時起的是什麼作用？
可以，但是如果是靜坐時候，可以不用掐。印光法師文鈔 又有提倡掐珠記數者，此亦有利 有弊 利，則一句一掐，不輕放過，則心易歸一 弊，則靜坐時掐，必致心難安定，久則成病。注 又有一些人提倡唸佛時掐念珠來記數，這種方式同樣既有便利又有弊端 便利就是，唸完一句佛號就掐一次，不會輕易放過每句佛號，這樣心念容易...
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12345愛幫 唸佛珠跟手串珠是一樣的，沒什麼區別。念珠，又稱念珠 數珠，主要是指一些宗教在祈禱 歌頌 唸經 唸咒或靈脩時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教 羅馬天主教 東正教 英國國教 伊斯蘭教 印度教 佛教 錫克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰...
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排憂達人 佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱 念珠 起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠 佩珠 掛珠三種型別。每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝列舉，以 七寶 所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。佛珠是弘法最為方便的...