1樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛將要入涅槃時，告訴各人，說：「我呀，於今天半夜的時候就要入涅槃了。」阿難一聞聲佛要入涅槃了，他就著急了，急得就哭起來了。
阿難一邊哭一邊就叫佛，說：「佛呀！您不要入涅槃啊！
您不要把我們都捨棄羅！」一邊哭一邊就那麼講。阿難的頭腦在這個時候，約莫也昏了，不清醒，就以哭為他應該做的事情。
這時候，就有一個瞎子出來了。這個瞎子可和一般瞎子差別，他是沒有這個肉眼，但是有天眼。因為沒有肉眼，他就不東張西望的，看看南，望望北，沒有這麼多的妄想，於是乎，他心水就很清的。
心很清的，他就說：「啊！尊者！
你為什麼哭得這個樣子呢？」阿難說：「我為什麼？
佛要入涅槃了，你怎麼可以不叫我哭呢！」這個沒有眼睛這一位尊者就說：「哦！
你哭能當什麼事情呢？現在還有事情應該辦的。佛就要入涅槃了，我們以後有很多事情怎麼樣處理懲罰，你應該請問佛啊！
」阿難說：「請問什麼？佛都要入涅槃了，還有什麼事情可以辦的？！
有什麼比佛入涅槃這個事情更重要？」
這位沒有眼睛的尊者，是誰呢？就是阿那律尊者，他有天眼，是天眼第一。他說：
「這有四種事情，非常要緊的！你要是不把這四件事情說明白了，這怎麼可以呢？」阿難說：
「什麼四件事情啊？你說來我聽一聽。」
這阿那律尊者說：「第一，結集經藏，這是重要的事情！在這個經典的一開始應該用什麼字？
」阿難說：「哦！是呀，這件事情很重要！
幸虧你告訴我；你若不告訴我，我真想不起來了。現在我把什麼也都忘了，就知道佛要入涅槃了。這個經典，在結集經藏時，經的開始應該用什麼文字，這個是重要的！
應該問。」
於是乎，阿難把眼淚擦乾，就去問佛：「佛！您就要入涅槃，我現在有四件的事情想請問世尊，請世尊慈悲答覆我。
」釋迦牟尼佛說：「好啊！你有什麼問題，現在可以問了。
無論什麼問題，我都可以給你解答。」
阿難就說：「佛呀！您這一生所說的經典很多很多的，那麼將來要結集經藏的時候，這個經的前邊應該用什麼字呢？
」釋迦牟尼佛說：「哦，所有過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛所說的經典，前邊應該用『如是我聞』，這如是可信之法是我自己聞聲的，應該用這四個字。」阿難說：
「哦！這四個字的，放到經的前邊就可以了。」 為您解答所問之題，其他三事略。
2樓：匿名使用者
諸佛經法 皆於經初安 如是我聞四字 以表真實可信故 如者 古今不變之真理 三世不易 是者 此實相理 決定無非 諸佛所證 定可信受 我者 阿難結集經典 不壞假名 稱我 聞者 表聞慧 以所聞而思修契入實相之理故 非為加分而來 特為樓主商榷耳
3樓：匿名使用者
每部經都有六種成就！一、信成就，二、聞成就、三、時成就、四、說法主成就，五、處所成就，六、眾成就！如是是信成就，我聞是聞成就！
4樓：匿名使用者
這是佛經的一個發語句，沒有什麼深刻的含義。
佛曰：如是我聞.請問這到底有什麼深意
5樓：匿名使用者
此四個字「如是我聞」，為一切經之總要。一部經沒有「如是我聞」，就不是佛所說。
遵循佛陀的遺教，在佛經的開頭第一句，都是「如是我聞」。「如是」，就是「如此」，「是這樣」；「我聞」，就是「我聽到」。這一句話是說：
「阿難我聽佛是這麼說的。」表示經的內容是阿難親自聽聞佛說，非從他聞，真實無謬。阿難的誦經得到了五百位大羅漢的讚賞和認同，「如是我聞」四字在弘傳佛法上無上珍貴。
《大般涅槃經遺教品第一》雲：「汝依我語諮啟如來如是四問。佛涅槃後六群比丘。
行汙他家。惡性車匿。云何共住。
而得示教。如來在世。以佛為師。
世尊滅後。以何為師。若佛在世。
依佛而住。如來既滅。依何而住。
如來滅後。結集法藏。一切經初。
安何等語。」
「阿難。如汝所問。如來滅後結集法藏。
一切經初安何等語者。阿難。如來滅後結集法藏。
一切經初。當安如是我聞。一時佛住某方某處。
與諸四眾而說是經。」
6樓：如之何
《金剛經》的正文第一句，就是「如是我聞」這四個字。任何一篇完整的佛經開頭都應該是這四個字，為什麼呢？
我想請佛回家，應該請什麼佛好呢，想請尊佛回家，有什麼講究？？
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美景良辰 讀完1000遍地藏經，現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先別研究別的，先學戒，把五戒做好了，抓住這個。先持戒把戒律持好了，上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了...