1樓：三七
你之所以看到肉食店的鴿子會有憐憫之心，是因為你本心善良，其實修佛者大多數是本性善良的，因為他們講究不殺生嘛，不殺生就是我們，在我看來就是我們可以不為了自己的一己私慾去傷害一些動物或者怎麼樣，但是嗯，如果我們也要盡我們的努力去幫助一些，但是如果不能的話，還是要先管好自身嘛，畢竟窮則獨善其身，達則兼濟天下嘛。
但是你從另外一個角度想按照佛家的說法，世界萬物一切平等人動物還有植物都是一樣的，那為什麼可以傷害植物而不可以傷害動物呢？其實這個也不太好說，可能是因為植物生老病死是常情嗎？所以說植物到了一定年限就可以被吃掉了，但是動物它如果到了一定年限的話，也會自然的死亡，也就是說如果在肉食店裡吃的這些鴿子什麼的，只是人為縮短了它的命，但是其實任何不管是人，植物還是動物，他們的歸屬都是死亡，所以說這種也不太好說，嗯，所以說有慈悲之心是好的，儘自己最大的努力去幫助他們就可以了，如果幫助不了也不要太過悲傷，因為世界萬物自有定論，所以說我們只要有善心就可以了。
2樓：離間戶
你同情能有什麼用呢？你只有給它們唸佛，告訴它們有個極樂世界，那裡沒有殺戮，沒有任何痛苦，只要念南無阿彌陀佛就可以去。看到鴿子被宰殺，想想我們人也是一樣的，同樣也曾經輪迴在畜生道是鴿子身被宰殺，所以阿彌陀佛的救度是方法眾生，所有的眾生都包含在他的救度中。
我們就要乘佛願力往生到他的極樂世界去，念著南無阿彌陀佛。
3樓：暫10還不能
不是修佛者，但我是明白道理的人！
這個自然界本就存在著食物鏈，在人類文明之前，任何生物想要活命就得保全自己，包括填飽肚子！
你應該同情和憐憫鴿子，這是你善良的本性，但至於鴿子與食者的因果關係，那就是弱肉強食，適者生存了！
4樓：相忘於江湖之中
站在家禽的角度，這樣的遭遇，顯然說明這是它們前世造的殺業導致的，所以這輩子也要被殺被吃，因果是公平的，沒有冤枉。站在我們的角度，這些家禽當然就是可憐的，因為他們智慧不足，深陷苦海。
5樓：憶駒總部
不賣不就完了嗎。
鴿子能被吃 有足夠的被吃的因。
多數的因緣可能是上輩子 鴿子把今生吃掉它的人吃掉過。
請修佛者回答：我在讀完1000部地藏經之後還需要繼續誦：《地藏菩薩本願經》嗎？ 200
6樓：網友
你可以繼續誠敬讀誦《地藏菩薩本願經》，把功德迴向往生西方極樂世界，如果讀《地藏經》不能得清淨心，就專一讀一生《無量壽經》，念阿彌陀佛佛號，求往生西方極樂世界，就是修淨土法門。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，不要自己亂學，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，問：母親現只念地藏聖號，但母親已近七十歲，請問要如何幫助她往生西方？
淨空法師答：念《地藏經》可以，既治病，也能往生。西方極樂世界的門很寬廣，絕對不是說只有念阿彌陀佛，只有念《無量壽經》、《彌陀經》才能往生，不是的。
你去看看《無量壽經》所講的，修學所有大乘佛法，只要迴向求生西方淨土，臨終佛統統來接引。這個門太大，沒有一點私心，沒有門戶之見。所以，念《地藏經》、念地藏菩薩，迴向求生西方淨土，決定得生，《無量壽經》可以做證明。
7樓：相忘於江湖之中
你讀完了千遍以後，就沒感覺自己的定力、理解力有提高？如果沒有，那麼就說明你根本沒有真正入進去，另外你當初打算讀千遍的發心是什麼？是什麼原因促使你打算讀千遍？
8樓：法華三昧
佩服！這樣的人還有什麼是學不成的嗎？不過，不明心見性，不能了生死，或許你的方向可以調整一下了。開悟的楞嚴，成佛的法華，是不是可以換個目標，制定新計劃了？
9樓：網友
讀的多不如讀的懂 故無需執著讀了多少遍經典。
10樓：匿名使用者
完任務，求功德，還是在著相上下功夫。習慣成自然，頌一輩子地藏經如何？
11樓：仍懷慕
還要繼續誦，人生就是一場修行，我不入地獄，誰入地獄？
12樓：昕昕不是星
讀一遍入心和讀一千遍不入心，都只在自己這裡。
13樓：高考媽媽學習控
讀完1000遍地藏經之後，需要把丟下的基礎找回來：
首先，必須持戒，按要求做早晚課；
讀一些佛教基礎經典，比如金剛經等；
持戒、早晚課、佛教經典的基礎上，供養三寶、經常去寺院請法，護持三寶。
14樓：匿名使用者
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
15樓：匿名使用者
首先要隨喜讚歎，你能精進用功。這1000部經，給你打下了深厚的基礎。
下一步，建議你抄寫《僧伽吒經》。一切大乘佛法，都在這部經中，抄寫的功德相當大，可以消很多的業障。你可以網上搜一下抄《僧伽吒經》感應，很多。
第三步，建議你學超度法門。把去世的祖先親友，送到上品上升。
第四步，打坐修禪定。開智慧。
有疑問聯絡我。
16樓：果光
隨喜讚歎師兄精進修行的功德！！！如果交流佛法可以私信加我。
17樓：只有努力吧
不簡單啊！
我都找不到這種經書！
急急急急！我不懂~求助！毛筆抄寫**，請懂得或是修佛者回答~
18樓：法名行者
沒什麼不可以的，誰也沒規定過字寫得不好就不可以抄寫經書。即當做練字，又順便研究熟悉了佛教文化，正是一舉兩得的好事啊。紅樓夢那麼寫，不過是為了配合書中角色的身份描述。
曹先生怎麼可能會不知道觀自在菩薩其實根本無所謂男女之身呢？
推薦你一本字帖，唐代柳公權抄寫的金剛經。原本是小楷，影印放大後有中楷大小。
另外，古今有很多著名書法家和高僧都抄寫過經書，未曾聞說男的不能抄寫經書的謬論。
抄寫經書就如同學習別的文化一樣，是一種加深印象的學習方法。依止而作，因此得以成就智慧，稱為功德。又因智慧的大小而恆定功德的多少。
自己的智慧傳播給別人是為迴向，因如同蠟燭相互點亮，更增光明，與人有益，於己無損，故功德無量。
但若心存此事乃有功德而為，就沒有了功德只有福德。就好比誠心幫助朋友，彼此都更增友誼。而存了為求回報行善，動機未免不純，雖然也會有回報，但別人回報了卻未必感激，畢竟成了交易。
19樓：大小姐貓貓
那是電視肯定與實際有不符的地方，抄經有很多好處，起碼可以變聰明。
修佛者進來，我有個問題
20樓：匿名使用者
有些話你可能不愛聽，佛教並不是你想像中的那樣，因果報應是實的，那些邪神歪曲因果的路線也是存在的；佛教不計後果超度就是教唆壞人為惡。
資深修佛者進
21樓：匿名使用者
離殺生學處，有時也譯為不殺生戒。也就是戒除殺生的學處。
生，巴利語pàõà直譯為息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是擁有命。
根的蘊相續，或者執取該蘊相續所施設的有情稱為「生」。
「生」包括：
1．人(manussa) —凡投生於人趣者，從初入母胎的第一個心識（結生心）
開始，直到死亡這一段期間都稱為「人」；
2．畜生(tiracchàna) —象、馬、牛、狗、雞，乃至蚊蟲、螞蟻等皆是；
3．非人(amanussa) —如亞卡(yakkha,夜叉)、餓鬼(peta)、龍(nàga)、天神(devatà)等。
由於植物並沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」(anupàdinna råpa)，並。
非「生」，故不包括在內。
殺生是指故意奪取有息者的生命。自殺也屬於殺生。
殺生的方式既包括自己親手殺、教他人殺，也包括通過讚歎或鼓勵而使對。
方死亡125，以及墮胎等。
具足了五個條件即構成殺生：
1．生命；2．知道是生命；
3．意圖對方死亡126；
4．付出努力；
5．由此而死。
以下情況不構成違犯：
1.非故意——他並沒有想：「我要以這樣的方法來殺死它(他)。」在沒。
有殺害意圖的情況下作出行動導致對方死亡。例如建造房舍時失手掉落石塊，不小心壓死下面的人。
2.不知道——他並不知道「通過這樣它（他）將會死。」而作出行動導。
致對方死亡。例如：在不知情的情況下，把有毒的食物拿去餵狗，那隻狗因而。
被毒死。由於不知情，所以不犯。
3.沒有使對方死的意圖——並沒有使對方死的意圖而作出行動導致對。
方死亡。例如：當有人生病時拿藥給病人吃，他因此得併發症而死。
4.瘋狂者——由於膽汁等的關係而得了無法**的狂亂病。
5.心亂者——由於亞卡等的關係而使心迷亂。當火和**、糞便和檀。
香同時出現時，他都無法分辨好壞。以此為判定的標準。(,179)
希望能夠幫到你，謝謝。
22樓：匿名使用者
你真的好有佛家的憐憫之心啊！
雖然我不是修佛者，但我對佛教一向頗有好感，尤其對向佛之人。
世間動物和植物和有機物都有生機，這個是肯定的。
從佛教角度說，動物有神識（靈魂），植物和生物沒有神識。
從自然科學的角度說，動物有動物神經，被殺會有極度的痛苦，植物和生物沒有動物神經，起碼被殺不會有那種極度的痛苦。
其實真正修行人，連一刻小草都不忍心傷害。《楞嚴經》雲：「清淨比丘，不踏生草」。
這其實是一個學佛境界深淺廣狹不同的問題。
對於高標準來說，例如極樂世界的菩薩，是不用吃任何有形的食物的，他們「以意為食」（詳見《無量壽經》）但是對於初學，是肯定要吃東西的，不吃是會死人的，不吃飯，沒學到高段就死翹翹了，所以釋迦牟尼佛循序漸進地教，開始可以先吃素食，慢慢過渡到素食量減少（阿羅漢比人吃得少），乃至到極樂世界做菩薩做佛，就完全不用吃有形的食物了。
但正如您說的，我們暫時還只是人，要維持基本生命就必須進食，所以佛兩害相權取其輕，教我們肉食與素食之間，素食是比較可以接受的。
其實這個也只是暫時的，到我們修成了，到一些高階天人，乃至佛菩薩，那時候就不需要吃了。
正如《大學》所說：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
23樓：義趣義趣
有一天老和尚帶小和尚化緣，走到一條河邊，看見以下情景：
1，一縣官正坐著渡船，為急急要趕去上任。
2，河岸上，縴夫辛苦的拉渡船上岸，為養家餬口。
3，結果，縴夫踩死了許多蝦蟹。
小和尚就問老和尚，這踩死生靈所造的孽是歸縣官還是縴夫呀。
老和尚當時就給小和尚頭上一個毛栗子，對小和尚說，誰都沒造孽，是你自己在造孽呀！
拿出這個故事，希望你感覺的是啟發，我絕沒有藉此貶低您的意思，相反，我還要學習您努力實踐聞思修。放下自己心頭的邏輯思維，嚴於戒己，包容他人，這是我想對你這個問題的回答。
24樓：瀟灑伊犁河
你提的問題很好，我跟你一樣相信世界生靈，自有他的成長規律，我相信天地萬物，自有神明護佑。我相信佛所說的六道輪迴，我相信因果緣由。
我個人覺得只要不刻意去殺害他們就不叫殺生了，就和穆斯林信仰者在快餓死的時候是可以吃豬肉的道理應該是一樣的。
我想我們在信佛的同時我們也是佛學的實踐者和佛文化的創造者，我們用我們謙誠的心來不斷地完善他和巨集揚他 ！
25樓：腫瘤醫生劉子國
呵呵……你的問題問得很好啊。先來說說微生物的問題吧，你是不是覺得消炎藥一下去就死了好多萬眾生啊？其實他們是散魂也就是層次非常低，一個靈魂可以化成很多個，只有等他的散魂死完了，他才能進入下一道，所以感覺一下子死了那麼多，不要太害怕了。
那麼前一個問題，為了基本的生存問題而殺生，那是不得已的。所以要叫你報四重恩啊。雖然你是不得已，但還是有果報的，只是比故意殺小。
所以佛要叫大家修行啊，只有不食人間煙火了。才是真正上的不殺生。而那些搞宗教的做不到。
只能不故意殺，注意少殺。
請修佛者回答 我在讀完1000部地藏經之後還需要繼續誦 《地藏菩薩本願經》嗎
美景良辰 讀完1000遍地藏經，現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先別研究別的，先學戒，把五戒做好了，抓住這個。先持戒把戒律持好了，上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了...
我想更加了解佛教好好修佛請明人指點一二謝謝
我想問什麼是空？什麼為物？什麼是佛 什麼是透 真正看透的人應該不會說我看透了 因為心中本來無物 如何看 其實修行 在一個悟 心放淡 情放輕 即是修行 何必執著於那些所謂的經典和戒律萬物不在形式 而在心念 讀在多的經書 無非是增長與人爭辯的資本。真正達到境界的 只是路旁的一棵樹 身似菩提樹 心如明鏡臺...
請學佛的師兄進來，希望懂得人回答這個問題，什麼叫「詆譭三寶
野佬 你這幾天一直在問這個問題，已經很多遍了吧？看來這幾天給你的回答都令你不滿意呢。在世間法中，無心傷人但傷了人的，叫做過失傷人，要看情節決定輕判或不判。在佛法中，也是一樣的。關鍵是，你是否認為你真的做了 詆譭三寶 的事。如果你的內心深處不這麼認為，也就不必為此糾結。畢竟，所謂臨終的審判是由自己的本...