長沙為什麼叫長沙

時間 2022-03-23 23:30:16

1樓:匿名使用者

長沙作為地名,應出現於城市形成以前。長沙一名是怎麼得來的,歷來眾說紛紜,史籍記載各異,概括起來主要有以下幾說:

第一,得名於長沙星。古代天文學家觀測天象時選擇一批星象作為定位觀測的標誌,創二十八宿之說。認為上有星象,下有相應的「星野」,《史記·天官書》雲:

「天則有列宿,地則有州域。」二十八宿中軫宿有一附星名為「長沙」,古人按星象分野的理論,將長沙之地以應長沙星,認為長沙地名源於星名,故長沙又有「星沙」之稱。唐張守節《史記正義》雲:

「長沙一星在軫中,主壽命。」又云長沙星明則「主長壽,子孫昌。」這些說法適應於封建社會人們的認識和心理需要,故長沙得名的此說影響最大,流傳最廣。

第二,得名於萬里沙祠。萬里沙祠一說最早見於晉闞馬因 所著《十三州志》:漢「有萬里沙祠,而西自湘州,至東萊萬里,故曰長沙。

」此後,唐代李吉甫的《元和郡縣誌》援引《東方朔記》雲:「南郡有萬里沙祠,自湘州至東萊可萬里,故曰長沙。」唐杜佑《通典》中潭洲「秦為長沙郡」的自注亦云:

「有萬里沙祠,故曰長沙。」於是以後的各代地方誌,多引此說作長沙得名之源,並加以闡發考釋,認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。據《史記·孝武本紀》記載:

漢武帝在元封二年(前111年)春,曾到山東東萊祈禱「萬里沙」(東來曲城有「沙徑三百餘里」的沙原),東漢應劭注曰:萬里沙,神祠也。長沙至東萊相距萬里之遙,人們將此事和此兩地聯絡,於是有「長沙者,所謂萬里長沙也」之說。

第三,得名於「沙土之地」。長沙的地質結構為以石英砂岩、砂礫岩、粉砂岩及頁岩等為基礎,經過長年的外力作用,地層崩塌的岩石,經風化和水流的沖刷,使大量的砂、石都聚積於地表,特別是現長沙市區所在的湘江河谷地帶,分佈著大片的沙灘,沙洲等,每當枯水時節,這些洲、灘露出,向人們展現出成片的砂土,尤其是沙粒長大,「白沙如霜雪」。在古代,自然環境未經汙染破壞,這種景象很是引人注目,故古籍中多有稱長沙為沙鄉或沙土之地。

如唐大曆間長沙太守張謂著《長沙土風碑銘》引《遁甲記》雲:「沙土之地,雲陽之墟。」又《路史》曰:

「沙,為長沙;雲陽,為茶陵。」又《元和郡縣誌》雲:「《禹貢》荊州之域,春秋為黔中地,楚之南境。

秦並天下,分黔中以南之沙鄉為長沙郡,以統湘川。」

第四,得名於長形的沙洲。長沙湘江中的水陸洲,長約5000米,寬約100米,是一較有特色的地理景觀。關於水陸洲的出現,有不同的認識,過去人們根據宋代《太平寰宇記》說:

「晉惠帝永興二年此洲生。」認為水陸洲是東晉才出現的。但地質工作者在對長沙的地質結構作取樣分析時,確認水陸洲為第四紀全新世時形成的一級階地的典型地層,時代至少在1萬年以上。

古代湘江水位較低,如2023年發掘的長沙縣南土乇 遺址,與水陸洲南頭相距不遠,位置就在低於水陸洲的河灘上,遺址年代距今7000多年,其底層亦為屬第四紀全新世地層。因此,水陸洲應早在東晉以前就已出現,可能由於水位的漲落,有時被洪水淹沒。

第五,得名於「蠻越」語「祭禮女神的地方」。在楚國「南平蠻越」之前,長沙居民屬「蠻越」族。在蠻越語中,「長」是「祭壇」的意思,「沙」是「女神」的意思,而不是「沙土之神」。

「長沙」在蠻越中的含義就是「祭祀女神的地方」。至今,壯、侗諸民族聚居區還有女神崇拜的風俗,他們的成語中有「未立村塞,先立長沙」之語。

以上數說,經過各時代文人學者的研討,第

一、二說逐漸被否定。關於第一說,認為提出「天有九野,地有九州」理論的著作《呂氏春秋》中記錄了軫宿和長沙子星,但該書的成書年代約在公元前239年。軫宿名稱的出現也僅在公元前443年。

曾侯乙墓1件漆器上有二十八宿圖和軫宿之名。此外,根據二十八宿的部分星宿在《詩經》已有出現,可把其星宿營的出現定在西周末年至春秋時期。但以上均晚於長沙一名出現的時間。

正如《善化縣誌》所說「星以沙而得名,非沙以星而得名也。」至於第二說,亦早有人提出質疑,明崇禎《長沙府志》雲:「通志謂郡有萬里沙祠,日方 (按:

開始)於周威烈王之季,不可考矣。」又明《一統志》雲:「在萊州府城東北三十,夾萬歲兩岸,沙長三百里,是祠在東萊,與長沙無與。

」綜合各方面關於「萬里沙祠」並無關係,長沙是否在周威烈王時始有萬里沙祠,不但連記述者都認為「不可考矣」,且周威烈王在位為公元前425年至前402年,距長沙一名出現的周成王時晚了600多年,恐怕即使有萬里沙祠,也在長沙地名出現之後。

第三說和第四說的依據基本相同,都是突出長沙的地物特徵,不同的是前者偏重於個體,後者則偏重於群體。沙質土是長沙的地質結構特點,長如米,白如雪也一定是很引人注目的,但形成長約5000米的沙洲則是更壯觀的景物了。地名是人類社會發展到一定階段的產物,古代人們以其居住的自然環境的突出特徵來命名地名,是古代地名產生的主要**,這符合古代人們的認識水平和唯物主義的認識論。

長沙地名,應是先民們根據長沙古代的自然環境特徵而逐步確認,最後約定俗成,流傳後世;理應「始於洪荒之世」,至西周時被確認。

至於第五說,雖無定論,但亦可作為一家之言。長沙地名的**之多,正好說明了地名文化的豐富內涵。

2樓:小破孩

長沙為什麼叫長沙,是怎麼得來的,歷來眾說紛紜,史籍記載各異,概括起來主要有以下幾說:

第一,得名於長沙星。古代天文學家觀測天象時選擇一批星象作為定位觀測的標誌,創二十八宿之說。認為上有星象,下有相應的「星野」,《史記·天官書》雲:

「天則有列宿,地則有州域。」二十八宿中軫宿有一附星名為「長沙」,古人按星象分野的理論,將長沙之地以應長沙星,認為長沙地名源於星名,故長沙又有「星沙」之稱。唐張守節《史記正義》雲:

「長沙一星在軫中,主壽命。」又云長沙星明則「主長壽,子孫昌。」這些說法適應於封建社會人們的認識和心理需要,故長沙得名的此說影響最大,流傳最廣。

第二,得名於萬里沙祠。萬里沙祠一說最早見於晉闞馬因 所著《十三州志》:漢「有萬里沙祠,而西自湘州,至東萊萬里,故曰長沙。

」此後,唐代李吉甫的《元和郡縣誌》援引《東方朔記》雲:「南郡有萬里沙祠,自湘州至東萊可萬里,故曰長沙。」唐杜佑《通典》中潭洲「秦為長沙郡」的自注亦云:

「有萬里沙祠,故曰長沙。」於是以後的各代地方誌,多引此說作長沙得名之源,並加以闡發考釋,認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。據《史記·孝武本紀》記載:

漢武帝在元封二年(前111年)春,曾到山東東萊祈禱「萬里沙」(東來曲城有「沙徑三百餘里」的沙原),東漢應劭注曰:萬里沙,神祠也。長沙至東萊相距萬里之遙,人們將此事和此兩地聯絡,於是有「長沙者,所謂萬里長沙也」之說。

第三,得名於「沙土之地」。長沙的地質結構為以石英砂岩、砂礫岩、粉砂岩及頁岩等為基礎,經過長年的外力作用,地層崩塌的岩石,經風化和水流的沖刷,使大量的砂、石都聚積於地表,特別是現長沙市區所在的湘江河谷地帶,分佈著大片的沙灘,沙洲等,每當枯水時節,這些洲、灘露出,向人們展現出成片的砂土,尤其是沙粒長大,「白沙如霜雪」。在古代,自然環境未經汙染破壞,這種景象很是引人注目,故古籍中多有稱長沙為沙鄉或沙土之地。

如唐大曆間長沙太守張謂著《長沙土風碑銘》引《遁甲記》雲:「沙土之地,雲陽之墟。」又《路史》曰:

「沙,為長沙;雲陽,為茶陵。」又《元和郡縣誌》雲:「《禹貢》荊州之域,春秋為黔中地,楚之南境。

秦並天下,分黔中以南之沙鄉為長沙郡,以統湘川。」

第四,得名於長形的沙洲。長沙湘江中的水陸洲,長約5000米,寬約100米,是一較有特色的地理景觀。關於水陸洲的出現,有不同的認識,過去人們根據宋代《太平寰宇記》說:

「晉惠帝永興二年此洲生。」認為水陸洲是東晉才出現的。但地質工作者在對長沙的地質結構作取樣分析時,確認水陸洲為第四紀全新世時形成的一級階地的典型地層,時代至少在1萬年以上。

古代湘江水位較低,如2023年發掘的長沙縣南土乇 遺址,與水陸洲南頭相距不遠,位置就在低於水陸洲的河灘上,遺址年代距今7000多年,其底層亦為屬第四紀全新世地層。因此,水陸洲應早在東晉以前就已出現,可能由於水位的漲落,有時被洪水淹沒。

第五,得名於「蠻越」語「祭禮女神的地方」。在楚國「南平蠻越」之前,長沙居民屬「蠻越」族。在蠻越語中,「長」是「祭壇」的意思,「沙」是「女神」的意思,而不是「沙土之神」。

「長沙」在蠻越中的含義就是「祭祀女神的地方」。至今,壯、侗諸民族聚居區還有女神崇拜的風俗,他們的成語中有「未立村塞,先立長沙」之語。

以上數說,經過各時代文人學者的研討,第

一、二說逐漸被否定。關於第一說,認為提出「天有九野,地有九州」理論的著作《呂氏春秋》中記錄了軫宿和長沙子星,但該書的成書年代約在公元前239年。軫宿名稱的出現也僅在公元前443年。

曾侯乙墓1件漆器上有二十八宿圖和軫宿之名。此外,根據二十八宿的部分星宿在《詩經》已有出現,可把其星宿營的出現定在西周末年至春秋時期。但以上均晚於長沙一名出現的時間。

正如《善化縣誌》所說「星以沙而得名,非沙以星而得名也。」至於第二說,亦早有人提出質疑,明崇禎《長沙府志》雲:「通志謂郡有萬里沙祠,日方 (按:

開始)於周威烈王之季,不可考矣。」又明《一統志》雲:「在萊州府城東北三十,夾萬歲兩岸,沙長三百里,是祠在東萊,與長沙無與。

」綜合各方面關於「萬里沙祠」並無關係,長沙是否在周威烈王時始有萬里沙祠,不但連記述者都認為「不可考矣」,且周威烈王在位為公元前425年至前402年,距長沙一名出現的周成王時晚了600多年,恐怕即使有萬里沙祠,也在長沙地名出現之後。

第三說和第四說的依據基本相同,都是突出長沙的地物特徵,不同的是前者偏重於個體,後者則偏重於群體。沙質土是長沙的地質結構特點,長如米,白如雪也一定是很引人注目的,但形成長約5000米的沙洲則是更壯觀的景物了。地名是人類社會發展到一定階段的產物,古代人們以其居住的自然環境的突出特徵來命名地名,是古代地名產生的主要**,這符合古代人們的認識水平和唯物主義的認識論。

長沙地名,應是先民們根據長沙古代的自然環境特徵而逐步確認,最後約定俗成,流傳後世;理應「始於洪荒之世」,至西周時被確認。

至於第五說,雖無定論,但亦可作為一家之言。長沙地名的**之多,正好說明了地名文化的豐富內涵。

長沙在中國的什麼位置,中國有幾個叫「長沙」的地方?

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