1樓：風電技術大通山王
大乘佛教的殊勝之處在於可以轉讓功德，也就是說自己造業他人受！怎麼可能「自己造業他人受」
真是痴人說夢！替人數錢！
金剛經言：「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來。
智者當思！！！
2樓：匿名使用者
【人以善念求福報的佛教世間法 有得必有失 並非長久 任何宗教的都有或大或小的加持力
人若隨自己想象即得 宗教無需著作理論 想入非非即可 如是世間則無苦難 現實卻不可能
為何禪宗不立文字？ 說無-修行則執著空相 入頑空 說有-修行則執著幻有 起妄心
說 非有亦有 有亦非有。。。。修行則起大爭論 吵吵鬧鬧最終一無所獲 】
故一切是非曲直 要了解內涵 瞭解本質 您所疑問確實存在
萬法依因緣而有 心種因果為因緣 佛菩薩只是助緣 人是起決定性作用
人若臨終心迷顛倒 阿彌陀佛伸手拉 顛倒之人亦會甩開佛手 故有應與不應
3樓：匿名使用者
樓主何必激動呢，迷信的人本來就不少，借佛法來宣揚迷信的人自然也是從古到今從未間斷，也不是今天才有的事情。
真藥可治病，假藥可害人，不必因為假藥氾濫就連真藥的功效也否定了。換個角度去想問題：只有好東西也會被仿冒，沒見誰去仿冒偽劣產品啊。
醫生拿糖衣包著藥丸，說這是糖果，來誘導小孩子吃藥。若是大罵醫生是**，也是不可取的。
世俗就是這樣，八卦被拿去辟邪，易經用來算財運，道法被用來驅鬼專用，佛法被用來開光解籤，慈善機構被用來斂財，法律被用來顛倒黑白，朋友，不要陷入怒不可遏的怪圈之中。
世人歷來就樂意去相信自己願意相信的東西，這是癥結所在，拜一拜就能得大利益，無怪迷信氾濫。
4樓：匿名使用者
你沒接收過良好教育，我也不怪你。但是不知羞恥的賣弄無知，就是很不要臉了。我相信大陸人的思想膚淺病，會隨著時間不斷好轉的。
看了這位所講的大乘佛教，我對思想之粗俗幼稚感到無比震驚！就好像小孩子在念叨過家家的遊戲規則，哈哈哈~
5樓：創作者
這位仁者不懂得因果報應如影隨形，自作還需自受的道理，業確實是可以消，由大轉小，重報轉輕報，但也不是所有的罪業都能消淨的，但消業也要遵循因果，也受苦難才能消，不可能**無苦的就消得無影無形，也要看有沒有這個能力功德來消業，他人功德可以轉給我們，但自己惡業轉給別人是不可能的，比如自己的影子（惡業)可以轉給別人嗎，這也是不可能的，那一個教派都不可有這種門路，就算你用咒術把你的影子跟別人對換那也是表面的換，實際的業還是跟你感應的，因果誰也沒為法免去逃避，佛菩薩無時不刻把功德迴向給眾生，但眾生仍舊有災難橫禍收不到就功德福報，就是心不淨沒悔過嚴正自己，所以不能受收不到，只有眾生依佛教導好好修行跟佛相應才能得到加持。如果有人欠債，別人能發心替受還債，但不替你還時，那債主只能向欠債人討回，絕沒有找一個不相干的人還的，也不能發生這樣的事。別人能把功德迴向給他人代他受，也要看這個人有沒有這個功德能力代他人迴向受業。
好的能給別人，但壞的給別人誰都不會要的，就算你強加給別人，那也只增加自己的業而已，話說幫人那也是幫已，害人也只是害己。
6樓：默ス默
你做什麼美夢呢？這樣只會助長你的貪嗔痴，對你沒啥好處
7樓：境界如夢
在《楞嚴經》中阿難說的那句……「不知身心本不相代……」樓主忘記了嗎？
佛教中的三殊勝是什麼意思
8樓：因緣法
佛教中的三殊勝:
一是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；
二是正行無專緣殊勝，指不被屬分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；
三是後行迴向殊勝，是指在結束時以迴向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。
三殊勝，是大乘佛法修行的一個殊勝的竅訣。
以佛教的觀點,是怎麼理解"責任"的?
9樓：覺真網
每個人來到這個世界，並不是無緣無故的，有他前世的因緣。來到這個世界，安身立命，大體做哪些，都與前世有一定的關係，具體在這世中就體現你的使命，要完成一些事業，也就是世間的「責任」，但是，佛教並不是完」宿命論「，通過修行，很多的責任都是可以改變的，通過佛教的聞思修行，可以淨化自心，提升人格，離苦得樂，暫時和究竟的快樂都能獲得。如果從大乘道角度來說，佛教修行者的責任就是無我利他，為救度一切眾生離苦得樂，成就圓滿無上正等覺的佛果為已任的。
佛教裡的「迴向」是什麼意思？
10樓：賽雲席曜瑞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
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回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
11樓：容染斛溪
唸咒是為了用佛菩薩的加持力解決自己和他人的問題，例如念觀音菩薩的心咒就可以和觀音菩薩的慈悲心相應，自己也會慢慢變得善良了。唸經是為了和佛菩薩的慈悲、智慧相應。這樣就可以獲得不可思議的功德。
但這些功德用來做什麼呢，最好是用於幫助他人，那就從心裡發給願：我這次唸咒唸經的功德都奉獻給一切法界的一切眾生。這就是佛菩薩的心量，也是佛菩薩的心願。
那這時你就和佛菩薩的慈悲智慧圓融了。你心遍虛空就能和佛菩薩的心相應啊。這就是迴向。
唸佛唸咒要心裡懇切，這就是所謂一心念佛。迴向也要心裡懇切，這才是如法的迴向。
那回向有什麼利益呢？1.你把唸咒或經獲得的功德如法迴向了，那就是把自己微不足道的一滴水放到佛菩薩的功德海洋裡了，微不足道的一滴水進入大海，就和大海一體了，就有了大海的力量。
2.我們凡夫都有自己的煩惱，例如你剛才還在念佛，但後來遇見不好的對境，心裡起了貪嗔痴等煩惱，那你剛才的功德沒有迴向就會銷燬，我們說火燒功德林就是這個含義。那您迴向了，就把功德存到法界銀行了，不但不會火燒功德林，而且是有非常高的利息呢。
你的功德在法界銀行會越來越大。成為你修行成佛的資糧。因此，我們做了任何功德都要回向。
12樓：十5樹紅了
迴向，就是把自己所行的善業歸向某個特定的方向，使之聚焦、堅固、增長廣大。好比賺了錢後，把錢用到需要的地方。
迴向有三種作用：1.令善業歸向特定的善願而成熟，而非隨著自己的煩惱習氣成熟；2.令善業增長廣大；3.培養、擴大我們的心量。
讀經、禮佛、供養、行善等都要回向。用心迴向，是把自己所行的善業迴轉、歸向到隨順於自他成佛的方向，不同於一般的功利心。如果不迴向，所造的業是散亂零落的，沒有清晰的歸向，利益不大。
迴向有總別二種，迴向給一切有情皆成佛道是總迴向，迴向給自己現世的善願為個別迴向。做了一切善事都應當迴向，先總迴向，再個別迴向。
自己心中所願即最真實的迴向，不在於嘴裡念什麼。自古以來有一些通用的迴向文（網上可搜到），雖然格式不同，但內涵一致。使用固定格式的迴向文，是提策自己的心念朝向終極目標。
一切善行都可以迴向。要「回小向大」，譬如救了小動物，要回向給自己未來具足力量究竟救度一切眾生。養成及時迴向的好習慣，既是不斷地串習自己的宗旨、目標，也是一種攝心的修行。
迴向是對發願的重複和確認，也是在幫助我們迴歸初發心，回到宗旨上來，養成迴向的習慣很好。
法界眾生雖然包含了所有人，但實際上凡夫內心的狀態還做不到完全圓滿、平等，所以先從身邊的人開始。
功德不是有形有相的東西，用在這裡就不能用在那裡；功德如同光芒，可以分享給他人而自己不會損失，相反，心量越大，功德越大。譬如你有一支蠟燭，可以去點亮許許多多的蠟燭，而第一支蠟燭的光芒並不會減少，而且點亮的蠟燭越多，光明越大。
以佛法來觀照，自他不二，眾生與自己是互相影響的。最簡單的例子：如果有人罵你一句，你會很生氣；有人對你好，你會很感激。
我們的飲食、生活、環境，都是人與人之間業力互相咬合、互相滲透、互相影響，共同作用的結果，「法不孤起，仗緣方生」。迴向也是一種緣，是能夠產生一定作用的。
因果自作自受，是指別業而言；眾生的共業是相互影響、自他和合的，譬如有人汙染了河流，許多人都會受到影響。親友之間不能代受業果，但可以通過迴向等方式利益到他。迴向給他人，好比他人雖然在黑暗中，但我們可以利用鏡子的反射，使他也接受到陽光。
佛教的小乘與大乘指的是，大乘佛教和小乘佛教中的 乘 是什麼意思
海印放光 簡單說，是按照修行目的分類的。修行目的是證阿羅漢，稱為小乘。修行目的是成佛，稱為大乘。顯然，阿羅漢比不上佛，所以才有大小之說。其實 法華經 講，三乘歸於一乘，實質上無有大小之別，阿羅漢最後也會成佛。 aaa 王 大乘佛教與小乘佛教在修行方式 修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。所謂 乘 ...
大家對大乘佛教和小乘佛教的看法，佛教大乘與小乘在佛法教義上有何區別
賤九命 所謂大乘佛教，文學優美，直接在生活中修正自己的行為 所謂小乘佛教，簡單直接，直指真相，先尋求自己解脫再去幫助別人 二者來說，大乘佛教是基於小乘佛教的，脫離不了阿含部的基礎，無我 空 是小乘行者的果證，也是大乘佛教行者必須體驗到的，如果沒有體驗到，那就受用不了，只存在嘴巴上的大。個人建議別執著...
大乘佛教與小乘佛教的區別，大乘佛法和小乘佛法有什麼區別！
天地堯鑫 1 首先，世尊住世時，並沒有什麼大乘 小乘。之所以，有大小乘，是後人分別才有的。2 世尊涅磐後，佛教先後 為十八個部派 甚至更多 每個部派的側重點和修行方式也發生的變化，大小乘的分類依據主要是指的發心的不同 自度和度他。3 還有一種歧義的分類 認為南傳佛教 原始佛教 是小乘，漢傳佛教佛教是...