1樓：瘦骨侯
1、皈依乃佛教徒之基礎入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：
佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。皈依兩字，從字面上解釋，皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。
2、皈依當然是到寺廟。
3、皈依是真心修佛的表現，所以要真心修佛還是皈依的好。如要信佛，應從皈依三寶著手，皈依三寶雖為進入佛門的第一步，但如不走第一步，豈能走出第
二、第三步來﹖要走第
二、第三步，必定先從第一步開始。佛**的等第，是以所受戒別的層次而定：皈依三寶，是最先的基層；往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。
皈依三寶既是入佛信佛的第一步，佛教不捨一切眾生，故對請求皈依者的尺度，放得特別寬大：六道眾生，除了地獄之中的受苦太大、太多，無暇皈依三寶之外，其餘的不論人、天、神、鬼、畜，只要發心皈依，佛教無不接受。
在三皈正範中，共有八個專案：
1、敷座請師──由受皈依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請皈依師升座。
2、開導────開示三皈依的意義。
3、請聖────迎請十方三寶，證明受皈，以及**龍天，監壇護戒。
4、懺悔────懺悔往昔業障，以求身口意的三業清淨，之後，納授無雜無染的三皈戒體。
5、受皈────三皈三結，併發三誓。
6、發願────發無上菩提之心，願度一切眾生。
7、顯益勸囑──說明三皈的功德殊勝，並囑依教奉行。
8、迴向────將此受皈的功德，迴向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。
皈依佛教三寶的好處，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來，約有八種：
1. 成為佛的**。
2. 是受戒的基礎。
3. 減輕業障。
4. 能積廣大的福德。
5. 不墮惡趣。
6. 人與非人均不能亂。
7. 一切好事都會成功。
8. 能成佛道。
2樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
3樓：土匪也瘋狂
皈依是回頭並依靠的意思，皈依可以找出家**皈依，皈依是皈依佛、法、僧三寶，佛寶自性覺，法表自性正，僧表自性淨，而不是皈依某個出家人或者某個寺院，皈依的時候皈依師必須將皈依的意義說明清楚，如果受皈依的人皈依完後還是不清楚，可以多次皈依。三皈依是出家**在佛法僧面前給你做證明你今天發心回頭了，是這個意思，學佛雖然沒有強制做皈依，但是明白的人都應該做皈依，但是可以不同時受五戒，因為現在人的根性五戒很難受持，可以一戒一戒受持。皈依要注意的是不可以由在家居士皈依，也不可以自己給自己皈依，除非是沒有出家人可以給你做皈依，那麼可以自己在佛前皈依，直到佛像放光為止。
但是目前的情況不可能找不到出家人，做皈依及時是小沙彌、沙彌尼、破戒僧都是可以為普通人做的，因為他們顯僧寶相，代表皈依僧寶，而不是他們自己的行持。 推薦你看看淨空法師講的《三皈傳授》。
4樓：日華生紫煙
皈依就是皈依三寶，學佛最好皈依，這樣才算佛家**。可以找一個師傅。我是十幾年前皈依的了，當時是正好遇到一位大德，樓主可以去廟裡問問。
5樓：水在江湖雲在天
皈依為皈投或依靠之意。
修佛必須皈依佛，如果不皈依佛，如何修佛，無處所依終是外道法。
皈依須得歸依真佛。如果不見真佛，說言皈依就是妄語。佛在**？
心中。所以若要皈依，須到心裡。六祖慧能大師說「佛向性中作，莫向身外求」「自性是真佛」「自心歸依自性，是名真皈依」
6樓：
皈依就是皈依佛法僧三寶，就是向佛學習，按佛智指出的路去走。
到寺廟找出家人做皈依。
修佛可能皈依，也可以不皈依。
皈依的好處是有善神**護持。
修學佛法一定要從經書上學，依法不依人。常念南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無普賢菩薩等 聖號，對精進有助力。
7樓：匿名使用者
皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
皈依可以到寺廟報名，有的寺廟有固定時間的皈依儀式，一般需要1張1寸或者2寸的彩照，幾十元錢。
修佛最好皈依，因為皈依才表示下決心，真正依靠三寶。
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
不皈依佛門，可不可以修佛
8樓：呆傻村夫
你修佛是為了什麼？
修佛即是皈依佛（心中有佛、心中想念佛、以佛為最崇敬之人）；
修佛時你選擇唸佛法門或其它佛教宗派的法門，即是皈依法；
修佛時你遇到問題要向大開悟的人諮詢，即是皈依僧。
至於有沒有皈依證居士證，那個只是一種形式。
沒有皈依證居士證，如果你心中時時有佛唸佛，你就是佛門**；如果廟中受過戒的又貪財色又**權放不下這花花世界的，就算頂著法師頭銜，也不過是個凡夫俗子中的光頭罷了。
修佛是個人的私事，沒必要讓世人都知道，甚至可以不告訴自己身邊最親近的人，包括不告訴父母妻子兒女。
補充幾句，以上沒有說清楚。皈依的實質是信任，其含義是接受並實行。
皈依佛，即是信任佛、接受佛；
皈依法，即是信任佛說的道理並按此道理實實在在地去做，如持戒唸經等；
皈依僧，即是有了疑問，找一個你信任的（一定要是大開悟）的過來人諮詢，解開心中之惑。現在大陸各寺廟中能背頌經典的人不少，能熟練持戒持咒的更多，但聽其言觀其行察其心之所安，真正大開悟的人還真不多。因為不開悟，所以在解疑時難免摻雜個人見解，使人走冤枉路。
以上三皈依是相輔相成的，缺任何一條只能算是信仰，不能算是修佛。
9樓：匿名使用者
晚學歸依時，師傅是這樣說的：你一日不歸依，就還是門外漢。
其喻理可以這樣比喻：當年你要考大學了，是在家自己學習效果好，還是在學校中有老師輔導的效果好呢？這是明擺的道理。
阿彌陀佛！！！
要去皈依了，應該怎樣供養皈依師？
首先隨喜仁者的發心，普賢行願中提到 善男子。諸供養中法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子。如前供養。無量功德。比法供養一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。喻分。優波尼沙陀分。亦不...
應該如何去說
不要這樣作踐自己啊！既然那男的都這麼絕了，何必這樣抱著無謂的希望呢？這樣會顯得自己很賤，好像沒了他就不行一樣！沒有人沒了誰就活不下去，生活是自己的，快樂是自己的，既然他無意，你又何必苦苦糾纏呢，自己去找個愛你的不是更好嗎？這是相處的現象，也許只是一段時間的相處矛盾，需要時間去驗證。是衝突到和吸引的矛...
我如何去面對以後的生活
如果你覺得自己的立場是對的，就去做吧。不要顧慮太多。但你也要做好為自己行為負上責任的心理準備。人是為自己而活。雖然這很自私，但這是事實。這個不好說，咱只能給點精神上的鼓勵。你覺得是你的前途重要，還是你的父母重要？一旦有所選擇，你的問題就不是問題。考慮到人活著是為了什麼，這是個很寬泛的問題，每個人的答...