1樓：波士商學教育
管理道德與社會責任的意思是：企業在管理的過程中是否有融入企業社會責任義務（包括一些跨國採購商的行為準則是否有在企業內部有效的執行）
管理道德和社會責任的現代意義是什麼？
2樓：折靈寒
當今世界局勢有點類似中國歷史上的戰國。那時各國爭端，狼煙四起，從而造成了一段的亂世。好在還有一些有德之士，像孟夫子那樣的聖徒，周遊列國，會見各諸侯國首腦，宣揚仁愛與和平。
可是當時大家都顧及眼前利害，很少有人真正信他。 演變到最後，秦以武力統一了六國，可是因不懂得行仁政，僅15年就亡國了。以秦為鑑，後來漢朝知道武力不能解決問題，於是接受古聖先賢的教誨，遵循倫理道德來治國，提出了“建國君民，教學為先”，以孔孟為主導思想建立的教育政策，歷經2000多年的改朝換代，經久不衰，孔孟自然成為萬世師表。
比起戰國時代，今天世界的混亂有過之而無不及。所以許多有識之士，包刮國外眾多學者專家，開始不斷探索與提倡用儒家學說拯救世紀的理念，認為必須喚起世界對道德仁愛的覺醒，並落實於教育，才是國富民強之道和世人幸福之本。 世界上的資源毫無疑問非常有限，而人的慾望卻沒有止境，但如果基於所謂的“國家利益”，其實往往是短期利益，甚至是領導人的任期利益，去拼命爭奪，那麼“家有家運，國有國運”，最終失去的，可能是更長遠的國家利益，以及長治久安的國運。
要想國家真正長治久安，唯有修德，修德才能種下好運。現在科學技術很發達，科學家與其天天研究殺人**，不如用更多精力、智慧來開發新能源，而國家則應放大心量，不壟斷，不操縱，著眼於人類福祉，超越本國或本族群，儘可能讓全世界技術共享。這樣，不僅利於全球能源問題的解決，更有助解決人類的隔閡與紛爭。
中國人講“一家飽暖千家怨”，你今天只顧本身利益，那註定不能長久，千家都會視你為敵，宗教、族群之間也都一樣，只有互助合作，世界的和平才有望達成並持續。 西方人常講“消滅衝突”，其實這個“消滅”是要不得的，中國人不講“消滅”，講“化解”，化解是溫和的，如果說“消滅”不掉，是不是要把對方殺了？那人家怎麼能服氣？
所以“消滅”的意念不能有，否則只能造成生生世世的冤冤相報，自墮苦海。 `'^/b_ l#gj;h0 中國古人常說“冤家宜解不宜結”，如果具足誠意，就能化解任何怨結，比如就過去的錯誤向對方深刻懺悔和道歉，並且施予恩惠，問題通常是可以得到化解的，而古之智者更提倡以德報怨。 而 早在上世紀80年代以來，就有很多人認為，傳統文化應重新振興，以解決人類共同困境。
但是當下很耐人尋味的問題是，在其文化母體內，即中國本土，傳統文化不但沒有全面振興，對於普及傳統經典教育也存在很大爭議，那麼何以去說服外人？何以建立中華文化的全球認同，進而“開萬世之太平”呢？ 其實中國古聖先賢的教誨主要就是倫理道德。
“春生夏長、秋收冬藏”這些大自然法則，稱之為“道”；夫妻、父子、兄弟、朋友之間的人倫關係，稱之為“德”。中國幾千年來傳承的教育，無非是人與人、人與大自然之間的關係，你能認識清楚，能夠順應，什麼問題都解決了，**還會有對立和衝突？ 但遺憾的是，由於類似*****的原因，中國傳統教育至少斷了70年，三代人。
以致現代很多人已經不懂了，這怎麼辦？當我們到外面去講倫理道德，人家以為在講神話，沒法子體會。所以唯一的辦法，就像演戲一樣，做出榜樣來。
能夠有一個小地區或小鄉鎮，讓裡面的人百分之百去落實傳統倫理教學，人人講理，人人都懂得尊敬、禮讓，人人是善人，真正做到路不拾遺，夜不閉戶，體現出傳統教育的效果。然後讓大家來參觀、體會和諧社會的真實樣貌，這樣人家就會相信。事實上在澳大利亞的**巴，我們已經有了這樣的人間樂土。
歷史上，人們常以“湯王七十里而王天下，周百里而王天下”為榜樣。當你在一個很小的國度把政治辦好，讓國家興旺，其它國家就會來仿效、學習，並對你表示尊敬。你的教化，也就自自然然普及到天下去了，無需軍事和強權的介入。
古訓講，“君子樂得為君子，小人冤枉做小人。”什麼原因？心地清淨，“思無邪”，一生自然過得幸福。
可見人性本善，只是有時需要有人指引，才能更好的將人類最純真的良知和善發揮出來和造福人類。 因此，儘快落實傳統倫理教育，其實是人類善良本性最真實的需求。如今家庭的離婚率已達30％左右，家庭是社會最基礎的組織，就像人身上的細胞，很多單親小孩因為缺乏愛，從小就養成了怨恨心，如果這個世界人與人之間都充滿怨恨，那麼世界就災難臨頭了，它將不是核武戰爭，也不是自然災害，而是這種問題。
到時，****可能就是你周邊的人，讓你無法提防，那這個世界將多可怕？所以，化解人類衝突，避免災難，已到最後時限，除了落實道德教育，沒有第二種解決之道。 當前國內已漸漸有一些地方出現了傳統文化復興的跡象。
但與此同時也遇到很大爭議。有反對者認為這會滋生教育腐敗；還有人指出推行經典教育的背後是利益驅動；而更多人認為，當前更主要的問題是要清明政治、健全法治。其實法制雖然必不可少，但人心永遠是最中重要的。
持前兩種觀點的人是一種典型的因噎廢食的思維。持第三種觀點的人，說明他對傳統經典教育不瞭解，如果沒有倫理道德的根基，政治清明只是一個空洞的口號，做不到。為什麼？
如果個體或團體都本位地緊抱自我的利益，起心動念制定的種種政策，恐怕都難以落實公平與公正，難以成就善業，又何來政治清明？所以傳統經典教育即倫理道德的教育，就是讓你做一個明白人，一個好人，即所謂“聖人的教育”，“聖人的教育”並非遙不可及，所謂聖人，其實就是明白人或者說明智的人。 只是之前提過的原因。
傳統經典教育已斷了三代，所以很多人不知道它的好處，倘一旦知道並且受用了，自然就會明白。 另外中國有句話叫“少成若天性，習慣成自然，”童年往往會養成一生習慣，所以童年教育極關鍵，這個教育的根是在家庭。小孩耳朵會聽，眼睛會看，隨時都在攝受父母的言傳身教，父母在其面前一舉一動都要正，不能有邪；要善，不能有惡，從前的家庭都懂這一套。
如今，家庭以及社會的這種倫理教化因被嚴重忽視而極度匱乏。由於所謂的現實生存和競爭壓力增大，父母的追求以及對子女的教化，更多強調功利性目的，嚴重缺乏對子女人格、德性的培養。此種情形之下，在學校大力普及經典教育，彌補家庭和社會教育的缺憾，奠定兒童一生道德修養的根基，實在是當務之急，不容忽視啊！
傳統文化過去在中國推行了幾千年，根基很深，雖然遭受了近百年的破壞，但還是有根的。中國傳統文化經過了2023年的考驗，你可以懷疑它，批判它，甚至否定它，可是，不可否認的是，在浩瀚的歷史長河中，他一直指引著偉大的中華民族走過數千年的歷程，並創下了中華民族無數輝煌的篇章。誰如果不需要這一套方法，而能夠搞出新東西讓這個社會安寧，讓整個世界和平，你真的了不起！
我們崇拜你，你就是新的聖人！ 可可否認的是，當今社會，道德的約束力通常會很薄弱，所以幾千年前達摩東渡時也曾講過：沒有正義的力量是**的，但沒有力量的正義是無效的。
所以社會規範更仰賴法治，特別是在法治並不十分完善和健全的情況下，人們更應該強調“以法治國”。 其實“法”是方法、是手段，德是真正的根本。若是沒有法，德也不能落實。
所以道德和法治一個是本，一個是末。如果有末沒有本，法的漏洞就會很多，還是治不了國，並且往往還會讓老實人受罰，因為不老實的人會鑽法律的漏洞。 全世界儘管族群不相同，文化不相同，宗教信仰不相同，但是如果細心去觀察，會發現表象的巨大差異背後，有著根本的共同價值基點，即共同的原點，那就是“愛”或者 “慈悲”。
如果人人都能注重道德講究禮讓，發揚愛心，不但理通了，事也通了，自然就能相互包容、合作了。 這個世界的多元文化是一體的。拿人的身體為例，它就好比是整個地球，不同的器官就是不同的族群，不同的國家，我的國家是眼睛，你的國家是耳朵，他的國家又是鼻子，如果各器官都說自己是第一，別人是第
二、第三，那這個身體顯然就會出毛病，地球就生病了。那麼怎樣才能保持健康呢？只有當我的眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，每個器官都第一，每個國家都第一，每一個族群都第一，每一種宗教文化都第一的時候，只有彼此互相包容、尊重、敬愛與合作的時候，這個地球的身體才可能健康。
這對社會的安定和平和全體人類的幸福將大有助益。
管理學中什麼是道德？什麼是社會責任？四種道德觀和兩種社會責任分別是什麼
3樓：染指無流年
（1）企業對環境的責任。企業既受環境的影響又影響著環境。從自身的生存和發展角度看，企業有承擔保護環境的責任。
企業對環境的責任主要體現在：①企業要在保護環境方面發揮主導作用，特別要在推動環保技術的應用方面發揮示範作用；②企業要以“綠色產品”為研究和開發的主要物件；③企業要治理環境。
（2）企業對員工的責任。員工是企業最可寶貴的財富。企業對員工的責任主要體現在：①不歧視員工；②定期或不定期培訓員工；③營造一個良好的工作環境；④善待員工的其他舉措。
（3）企業對顧客的責任；“顧客是上帝”，忠誠顧客的數量以及顧客的忠誠程度往往決定著企業的成敗得失。企業對顧客的責任主要體現在：①提供安全的產品；②提供正確的產品資訊；③提供售後服務；④提供必要的指導；⑤賦予顧客自主選擇的權利。
（4）企業對競爭對手的責任。
（5）企業對投資者的責任。
（6）企業對所在社群的責任。
影響社會責任和管理道德的因素有哪些
4樓：一位好網友
外部因素的影響主要包括早期教育因素、企業的管理體制及制度因素、企業文化因素、社會大環境因素等。
一是早期教育因素的影響。個人早期受的教育、生活環境，尤其是在其幼、童年時期所處環境的薰陶、所受教育的程度對其今後的觀念的形成起到至關重要的影響，通過這時期感知、認知事物，其個人的道德觀初步形成。“孔融讓梨”就是早期教育對其道德影響的表現。
二是企業的管理體制及制度因素的影響。企業的管理體制是否有利於企業發展，企業領導者是否為管理者創造一個工作、發展的平臺，企業是否做到組織結構科學合理、規章制度是否健全完善、人才培訓培養機制是否激勵有效等，都對管理道德的形成起到較大影響。正如張瑞敏評價他在海爾充當的角色時，認為“第一是設計師，在企業發展中如何使組織結構適應企業發展；第二是牧師，不斷地佈道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。
”三是企業文化因素的影響。一個企業有較強的、積極向上的企業文化就可以抵禦外來風險，化解內部衝突。在走上市場經濟之路以來，許多企業注重實施企業文化建設，形成具有企業自身特色的文化，如海爾文化，不僅使海爾的知名度進一步提升，而且使企業的凝聚力進一步增強，員工的親和力進一步增強，從而形成了海爾人良好的職業道德、行為準則。
四是社會大環境因素的影響。一定時期社會上大多數人的世界觀和價值觀也會從外部影響、甚至改變個人的管理道德觀。尤其足在社會轉型期，多種因素綜合導致了一些人的道德觀危機，如社會不同層次的管理道德問題、職業圈子中的管理道德問題、企業內部日常管理中面臨的管理道德問題等。
內在因素的影響
內在因素的影響主要包括管理者自身的意志、能力、信念因素、自身責任感因素等。
一是個人意志、能力和信念因素的影響。個人意志堅強、個人能力較強、個人信念堅定的管理者對事物判斷比較準確，無論身處順境還是逆境，無論是外部**如何，其大多數會在道德準則判斷與道德行為之間保持較強的一致性，不會因一時之事、一念之差而作出不正確的選擇；反之則會在道德準則判斷與道德行為之間作出不正確的選擇。
二是個人責任感因素的影響。責任感是每個人對工作、企業、社會等所作出行為的負責態度，有較強責任感的人，是一個能自覺承擔社會責任、積極履行職責和正確行使職權的管理者，敢於、勇於對自己行為負責，很少出現違背道德準則的情況；反之，缺乏責任感的人，對自己行為的後果不願承擔責任，甚至認為“事不關己”，推卸責任，則缺乏最基本的道德素質。
上述幾種因素基本上決定了一個人管理道德觀的形成，不同的道德觀導致了相應的管理行為，造成各種各樣的管理道德問題。
希望對你能有所幫助。
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