太史的職責是什麼

1樓：

西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設太史令，職位漸低。魏晉以後修史的任務劃歸著作郎，太史僅掌管推算曆法。

隋改稱太史監，唐改稱太史局，肅宗時又改為司天臺，五代同。宋代有太史局、司天監、天文院等名稱。

2樓：柯玉

太史在不同朝代的職責：

西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。

秦漢設太史令，職位漸低。魏晉以後修史的任務劃歸著作郎，太史僅掌管推算曆法。

隋改稱太史監，唐改稱太史局，肅宗時又改為司天臺，五代同。

宋代有太史局、司天監、天文院等名稱。

遼稱司天監，金稱司天臺。元代改稱為太史院，與司天監並立，但推步測算之事都歸太史院，司天監僅餘空名。

明、清兩代，均稱欽天監；至於修史之事則歸於翰林院，所以對翰林亦有「太史」之稱。

3樓：匿名使用者

史官是中國曆代均有設定專門掌管史料，記載史事和編撰史書的官職，統稱史官。

各朝對史官的稱謂與分類多不相同，最初史官被分為記言的「左史」和記事的「右史」兩類。後左史逐漸演變成隨侍皇帝左右，專門負責記錄皇帝起居、言行與政務得失的史官，又稱起居注史官；右史則逐漸成為專門負責編修前朝官方歷史的史館史官。

設立史官，記錄國家大政和帝王言行，這是我國一種由來已久的制度和傳統。早在夏代已史官就已經出現。《呂氏春秋·先識篇》記載：

夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進行勸諫，無效，即棄而奔商。商周時代，甲骨文中有「作冊」、「史」、「尹」等字。《說文解字》：

「史，記事者也，從又持中。」即史的初義是指古代記事之官吏，即史官。金文有「作冊內史」、「作冊尹」的記錄。

據王國維在《觀堂集林》中考證，「作冊」和「內史」是同樣的官職，其長官稱「尹」，都是掌管文書、記錄時事的史官。《周禮·春官》記載周王室設有「**、小史、內史、外史和御史」，史稱五史：

1、**職位很高。新王登基，**參加策命典禮。王為國家大事有時還會訪問**。

如《國語·晉語》載胥臣曰：「文王訪於辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周**）。」有時**還命令百官規誡王的缺點，如《左傳》襄公四年載：

「魏絳曰：昔周辛甲之為**也，命百官箴王缺。」此外，**還掌記錄時事，保管文書等。

2、小史缺埃?鷺鬼晁擔涸詮糯?芳?

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br>3、內史其秩最尊。《周禮》說內史掌策命諸侯及孤卿大夫，掌書王命。如《左傳》僖公二十八年載：

「王命內史叔興父策命晉侯為侯伯。」有時，內史還奉王命出使諸侯國，《左傳》僖公十六年載：「周內史叔興騁於宋。

」4、外史秩卑，《周禮》雲其職務是「掌四方之志，掌三皇五帝之書。」

5、御史秩卑，又一名柱下史。其職務是掌管圖書等。

春秋時期，「君舉必書」。一般說，**掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。而《禮記·玉藻》則另一種說法，即「動則左史書之，言則右史書之」。

儘管說法不同，但史官的細緻分工和明確職責由此可略見一斑了。

秦漢以後，史官的名稱繁多，職務各異，但史官的設定卻一直保留下來。秦歸太史令，漢置太史公，史官職責由太史公負責，常務工作由史書令史承擔。唐設起居郎，還有蘭臺令、柱下史、著作郎、左右史等等。

唐朝劉知幾認為史之為用是「記功司過、彰善癉惡、得失一朝、榮辱千載」的大事。他說：「苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。

用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。見賢而思齊，見不賢而內自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。

其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務，為國家之要道。

有國有家者，其可缺之哉!」其實，對於「史之為用」，歷代帝王心裡也很明白。不過，他們設定史官，沿用「君舉必書」的春秋傳統，並不考慮什麼彰善癉惡、激濁揚清的問題，目的只是為自己樹碑立傳，流芳百世。

歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於「君舉必書」，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。

就是沒有功績，無所事事，也要虛構一些載入史冊；或者「假人之美，藉為私惠」；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。即如劉知幾在《史通》中所謂「自稱我長，相謂彼短」，「略外別內，掩惡揚善」，凡是對自己有利的事。「必書」；凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊，所謂「穢跡彰於一朝，惡名披於千載」，有哪一個帝王願意把自己的「穢跡」載入史冊呢?

與帝王的態度相反，史官們對於「君舉必書」的態度卻頗為認真。中國古代的史官有「秉筆直書」好傳統，尤其是司馬遷這樣一個特殊的史官，成為後世史官競相繼承的史德。劉知幾說：

「史之為務，申以勸誡，樹之風聲」，「夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡」（《史通》）。對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你「舉」得對不對，都要「直書其事」，說真話，不說假話，「寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾」、「掩惡揚善」，一個要「直書其事，不掩其瑕」。

史學祭酒，源於「祭酒」，祭酒最早設定於南北朝時期的後趙。按古禮：食必祭先，飲酒也一樣，在酒席上人們必找一尊者掌祭，即祭酒，後用於官位之後，表示優待與尊重。

漢孝武時，初置「五經」博士，時並取聰明威重者一人為祭酒，以為博士主領。兩漢時期，經學獨盛，史學僅是經學的附庸，並不受重視。魏晉南北朝以後，人們開始重視歷史，研究歷史，史學逐漸得到重視。

到東晉元帝太興二年（319年），羯族人石勒稱趙王，建立後趙政權，因石勒十分喜愛歷史，經常邀請對歷史有研究的文士為他講述歷史，因此，當他在設經學祭酒、律學祭酒和門臣祭酒的同時，也設定了史學祭酒，並以任播、崔滹為史學祭酒執掌史學之事。史學祭酒，是我國古代第一次正式設定的史學學官，也是我國史學史上第一次出現「史學」一詞。南朝宋文帝元嘉十五年(438)，國家設立了儒、玄、史和文四學，並設設總明觀，以學為館內建有儒學、玄學、史學和文學四館，並設學士官，史學館學士，專門研究和教授史學。

齊武帝永明三年（485年），立國學，去總明觀，史學仍被保留。此後，歷朝歷代，不論是國立的國子學、太學，還是私立的精舍、書院，所教授的主課都少不了經、史二學。

4樓：曼谷帥哥

記錄朝廷君王群臣言行。觀察天象，記錄天文現象並負責向皇帝解釋。編寫前朝歷史，粉飾當朝政治。以上三條，就是太史職責。

太史伯.太史仲.太史叔.太史季的資料和職責

5樓：莫憶千

太史三代為史官與歷官之宅，朝廷大臣。後職位漸低，秦稱太史令，漢屬太常，掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝，修史之事由翰林院負責，又稱翰林為太史。

西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、曆法、祭祀等事。

伯仲叔季意思是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。

擴充套件資料

1、伯按宗法社會裡常以長子繼承父位當家，當國者則一樣把持國政。如春秋五霸，「霸」亦可作「伯」，即指盟國奉為把持朝政的長兄，「伯」、「霸」通用。同義的「兄」字，從人從口，表示在家裡是發號施令者，這與「公」字從口，上面的「八」表出聲（甲金文下邊不是厶），表示是國家的發號施令者相似。

弟弟們對兄長是必須服從的。唐代後漢語借用阿爾泰語系突厥語的「哥」aga ，我們的「伯」字則傳到阿爾泰語為「伯克」baeg，跟古漢語的「伯」一樣，成了官長、貴族的稱呼。「伯」字甲骨文只作「白」，好幾位文字學家解作日光初出，郭沫若則解為象大拇指，認為跟「擘」同根。

不管那一說，總之是其字義是最初的，是老大。

2、仲這個叫法還留在雲南白語（漢語最親的兄弟語）裡，讀 zv 陽去（第6調），在白語裡，「仲子」是二兒子，「仲女」是二女兒。

3、叔這個字也跟「俶」字同根。《爾雅"釋詁》「俶，始也」，「俶，作也」，就是才起來的，新生的。

4、季這個字《說文》認為上面的禾是「稚省」，比於幼禾，總之是最幼少的。不管多於或少於四個，「季」都是最末的，如果只有三個，它就是老三。「春夏秋冬」就因各都分「孟、仲、季」三個月（如孟春、仲春、季春），因而稱為「四季」。

文王之父季歷是老三，上有「太伯、仲雍」，所以末子為老三也可稱季。晉代著名道家葛洪字稚川，他也是老三，「稚」即是季的代換字。

6樓：匿名使用者

古代在對男性同輩排序時通常稱長子為「伯」,次子為「仲」、三子為「叔」、四子為「季」。

比如江東孫氏四兄弟，長子名策,字伯符；次子名權,字仲謀；三子名翊,字叔弼；四子名匡,字季佐。

所以這四個人我認為只是說有四兄弟接連做太史，但沒留下名字，所以就稱太史伯.太史仲.太史叔.太史季。

7樓：荀泰捷仙

太史伯因不改竹簡上的寫法,被崔杼殺了;太史仲也因不改竹簡上的寫法,被崔杼殺了;太史叔還是因不改竹簡上的寫法,被崔杼殺了;最後太史季才倖免於難.

職責是:寫歷史的.

8樓：雅居歸舟

好像沒這種叫法，春秋裡有周太史過陳，預言田氏代齊，入秦對秦王說，500年秦與周合…

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