1樓：
無數的人在這個地方迷茫過，首先你要弄清楚，為什麼宿命論，一般都叫“命運”。
“命”，是先天存在的，假設你一出生是個什麼情況，父母的基因，家境，各種因素都影響著你的人生，而你卻不能反抗這已存在的事實，只能在今後有自己的思想了，開始做出自己的判斷和行為。
那麼，可以這麼理解，“命”是一個絕對的，支撐你今天存在的必然相對因素。
“運”呢?因為這個世界上還有太多隨即的太多不穩定的因素，之前已發生的“命”，我們沒必要去說它了，但今後發生的事，大千世界各種機遇，雖然與之前的“命”有絕對聯絡，但卻不足以徹底左右你之後的一切一切。
最簡單的例子，就是你自己的意願，你可以選擇努力上進成才，也可能選擇想不開掛掉。那麼，你自己的主觀意識佔據的對於結果的相對因素比例就比較大，於是又可以用佛教的“境由心生”的說法。
而你的今天既然被昨天前天所左右，那麼思想還是主觀意識不都是這樣的嗎？
所以是否存在宿命論的說法，是否認同“命運”的觀點，還是在於你對於這個世界的一些絕對和相對之間變化的看法。
宿命論其實和很多哲學道理並不衝突，重要的是你自己怎麼看待這些東西。或深或淺，或看破或入象，相信與不相信之間，缺少的是如何去證明宿命論的存在，如果哪天某人能夠證明了，再說吧......。現在討論有和無意義都不大。
2樓：匿名使用者
什麼是宿命論呢？所謂宿命論是認為人的命運是由必然因素造成，是可**，可預知而又是註定的、不可改變的一種命觀。
宿命論指人生中早已註定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是註定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。
宿命論的觀念十分普遍。不論古今中外，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧祕，或找出某些事情的寓意。歷史家黑爾默·林格倫說：
“視乎人把事情看成是由某種力量促成，順理成章地發生，還是純粹出於偶然，然後人就把“神”、“命運”或“機遇”加諸其上。”在人類的歷史上，跟命運有關的信仰、傳說和神話常常俯拾即是。
亞述學家讓·博泰羅說：“現代文化的各方面，都深受美索不達米亞的文化所影響。”他也說，在古代的美索不達米亞或巴比倫，人們可找著“人類最早期對超自然事物的反應和看法，以及可辨別的最古老的宗教架構”。
命運的觀念也同樣源於這個地方。
宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數。此一東方幽冥的思想傳到希臘後，成為希臘哲學中的一支，之後再由雅利安人帶到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中對命定現象的**，而成為印度思潮中重要的一派哲學，即今日我們稱為的宿命論。 宿命論最主要的學說，即是認為在人類諸多的神祕變化的命運現象中存有一些定數—而這些也可稱為必然法則的定數，即是組合世間諸法相的基本力量。
時至今天我們也同樣面對相似的困惑，所以我們希望世界改變——當然通常改變的是我們自己——希望一切更加公平合,希望這是個有希望的那種世界。
宿命的意思是指一切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神祕主義，比如主宰一切的上帝之類。
在我們的傳統文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”，然而那終究不是正常的社會形態，並非正常的人生奮鬥。確實你得承認宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為一個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。然而我們的文化，從來也不會讓人真正絕望，正如魯迅先生說到，所謂厄運並非不可化解，只要你願意出錢，總有辦法消災。
或者你可以賄賂“上帝”，或者你可以欺騙它。和神祕主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意志留下了餘地。或者那時候人們並不真的明白什麼是自由。
世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是不以人的意志為轉移的，這些都是全稱判斷，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的結論是簡單而明瞭的。
正因如此，人類不僅不應消極沉論，而且更應積極去發現認識和利用規律，按規律辦事。因為如果說“魚只能生活在水裡”是規律的話，那麼有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的。
宿命是根本的，努力是必要的；宿命論並不排斥主觀努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況於無算乎？”。 這就是“積極宿命論”！
天命論與宿命論兩者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命論卻是悲觀論，主張人冥冥之中自有命運安排。人再作為也無用。儒家學說豈是主張宿命論。
到底什麼是命呢？命有三說：一是性命之命，二是命運之命，三是命令之命。
性命之命是人生來就有的。現在還沒有研究出生命由無機物到有機物到生命體的產生過程，生命體到不是簡單的碳水化合物，而是有生命的。若沒有新的學說來解釋，我們暫以我們的傳統文化來解釋，生命體稟賦先天之元氣，由此元氣周流，故有生命之存在。
此氣化成陰陽五行，有消長存亡，有和與不和，故有生老病死。生老病死是先天稟賦所定的，不在人之所欲，稱性命之天命。而後，生亦有差，有生而四肢不全者，有生於富家的，有生於貧家的，此不待言而不同。
此可稱社會之天命。此兩者，俱稱先天之命。
命運之命是後天所成。如一個人的品格氣質，言行舉止決定他的命運。君子與小人之命運不同。
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。此及是言人品之所積，非朝夕之功，漸積而至，亦可稱天命。二則命運因時而不同，時行則行，時止則止；君子得其時則駕不得其時則蓬累而行；《易經》常言：
利見大人；夫子常嘆：河不出圖，洛不伏書，吾亦已乎。都是時不同。
命令之命是社會位置而成，大人命小人，君子德風，小人德草，此命即是由位而成。現代命令之命，人易產生逆反心理。古時，這樣的逆反心理少一些。
“君叫臣死，臣不得不不死”也是帶有時代性，這是極端化的命，然又不能違。這個時代已過了。但如果人人都不能從命的話，那麼社會就散了架了。
沒有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”子曰：“不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
生命體是普遍存在的，人類一旦瞭解了自我那就不再是人類。
但是宿命論還有一種說法指一切都是註定的，包括主觀。
有人說宿命論太過誇張，如果主觀想改變還是可以的，但主觀的產生正是由於客觀的影響，不同的環境，不同的背景產生了不同的主觀，主觀的選擇正是由於客觀的影響，換個假設，假設時間可以倒退，如果讓你在同一個問題上選擇100次，那麼你的選擇一定會是相同的，你的經歷，環境決定了你的主觀，決定了你在特定場合的選擇，這一定是必然的。
至於努力就會有收穫這也是自然規律，與宿命論並不相沖突，你的環境因素決定了你會不會努力，而其他的環境因素（包括由環境因素造成的他人主**法）加上努力有收穫這個自然規律共同決定了你的收穫。
然而宿命論已被現代量子物理否定了。微觀粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有無法**性和不確定性（這個不確定性是由普朗克常數決定的），因此相同的條件也有可能導致不同的結果。而且越是微觀，這種效應就越是顯著。
舉例解釋粒子的不確定性：電子就好比是乒乓球，電勢壘就好比是牆，巨集觀世界中球是不可能（準確的說是可能性極小）穿牆而過的，而微觀世界中的電子卻有一定的概率穿過電勢壘，這種現象被稱為隧穿效應，是典型的量子遷躍，而這個遷躍是否發生就完全是一個概率的問題。不確定性會從微觀影響巨集觀，因此宿命論是被科學地否定了的。
關於宿命論
3樓：老不死的·滄桑
你說的問題誰也無法知道
但可以去嘗試
這其實是一個牽扯唯物與唯心的問題
首先我們必須要想通思想的**去向
兩種可能
一是大腦產生 那麼思想既只是一種純粹的感官的表達也即是這個宇宙中的物質
二是思想構造 那麼身軀只是人思想的載體
人的死不是真的死 只不過思想失去了將其表達的容器罷了超越宇宙，超越自然其實很有可能
宇宙之外是必然還有奧祕的
就像最簡單的宇宙膨脹理論
氣球膨脹是因為周圍給了它膨脹的空間
那麼宇宙的，它還沒有蔓延到得地方又會是什麼呢？
我們是被宇宙所創造
但是宇宙的**呢？沒有物質何來的大**？大**之前又是什麼似乎是憑空冒出來的一樣 這實在令人頭痛
因為不管什麼都必定有一個起源
除非一個解釋 那即是唯心所說的
宇宙就像夢一樣 是被思想構建出來的
因為我們認為自己存所以我們存在？
那麼我又怎麼知道問問題的你有時不是我的假想是不是我夢中的角色呢？你有怎麼知道我是不是你的意志虛擬出的呢？
我們又有誰知道，夢和現實又會不會是相反的呢？
我不相信宿命說 我們的時間應該就像一條射線有過去但沒有未來 路還在我們腳下 我們得思想還未被左右我們信奉的真理也只是這個宇宙中的 我們常識性的認為一切都要有個道理一切都要有個說法
但誰知道真正的宇宙是不是莫名其妙不講道理的呢?
我們不知道 我們太迷茫
但是迷茫有什麼用？在原地猶豫不決只是無用功我們應該前進 以自己的力量把握自己
去追尋一切的真相！
4樓：一知齋
1.愛因斯坦的相對論告訴我們，宇宙是有限無邊的。所以，宇宙沒有之外了。
2。上下四方為宇，古往今來為宙。宇宙就是時間和空間的總稱，還談什麼內外？
3。古希蠟哲學家（柏拉圖？）回答問他這個問題的人說，宇宙的意思，就是都在裡面了才叫宇宙，你現在問我宇宙的外面，你不是自己打自己嘴吧嗎？
4。按近代西方經驗論哲學家的說法，人類用自己零亂的認識，根本就無法認識這個世界的本質。我們還談什麼宇宙的過去未來，根遑論什麼宇宙開始結束，裡面外面。。
5。總之人類不要太狂妄。
5樓：匿名使用者
infp意識裡多少會有點生命使命感（這不是我說的，mbti對infp的說法） 那麼關於命運，宿命這些東東，大家呈什麼態度呢？
理所當然的，我們認為命運是變動的，是受性格影響的。總之，從小的教育告訴我們，相信命運，尤其是宿命等同於不理智，迷信。
可是細究下來，發現原來命運的每一步都像數學推導公式一樣步步為營，最終質變引起量變。 我知道這聽起來即消極又很荒唐，但又無法反駁。
我非常期待有同學能說出宿命論的漏洞~~
命運的一切都是註定的 包括性格 環境 選擇 沒有什麼是真正可以改變的
宿命論唯物主義唯心主義，宿命論 唯物主義 唯心主義
極端的宿命論是建立在唯物主義的基礎上的，當每一件事物都有其規律，即他的物質性，那麼他的軌跡總是有跡可循的。舉個簡單的例子，假設一個原子受到一個作用力，那麼他的運動規律是可以 出來的，當他受到另一個原子的碰撞那麼這兩個原子的運動軌跡也可以根據先前的條件推測出來，以此類推整個宇宙，就可以推測出來未來是如...
佛能知曉未來，和宿命論是否矛盾？為什麼
就我所知，所謂的未來有無數個不同的變化，具體是看你的選擇，與和你相關的生靈的選擇，與氣候變化，甚至宇宙的各種現象的變化相聯絡和互動的。我們凡人幾乎不可能準確 的。至於仙 佛假設他們是存在的，他們最多比我們的計算力更強，計算出的大概範圍比我們小，推測起來準確率高些而已，不可能每次都能準確 至於萬事萬物...
佛家的因果論，宿命論是怎樣的，佛家的因果論，宿命論是怎樣的？
佛家沒有宿命論，不承認宿命論。佛家的因果論是貫穿於三藏十二部經典裡的，您不可能把浩如煙海的經書全看了吧？即使如此，您也可以通過佛教基礎知識瞭解到他，建議您看看聖嚴三書 佛學入門 學佛群疑 正信的佛教 地藏王本願經，百業經，三世因果經，楞嚴經 佛法講三世因果 六道輪迴，但不是宿命論哲學，這是很多人的誤...