1樓：茶魚
本凡夫愚解：
昨天看了您的問題後，自己在念佛的時候，嘗試了此方法！
果然對於攝意根有很好的效果！
就是在念佛的時候，口唸心裡要有口唸的動作樣子。
默唸心裡同樣也要有口唸的動作樣子。
本凡夫認為按照同修說的念一個字就想一個字的口型，有點被動！
本凡夫嘗試：雖然默唸，但是在心裡，還是想象著用口唸出的樣子。
是用口唸出，不是念後再對口型。
這樣念，還有助於每個字都能正確發音。
當然發音也是在心裡想象的聲音！
正確發音有助於攝住耳根！
因為默唸耳根與意根最難懾！
此方法正好對治！阿彌陀佛
2樓：洪如南
我們的意識世界裡是可以有聽的感覺的，例如，一道你非常喜愛的歌曲，在你的嘴不發出任何聲響的情況下，你依然可以在心裡默默地回放享受這首歌。而你周圍的人卻不能分享。這也是我們通常說的走神了，或者思想開小差了。
唸佛也是一個道理，當你口不出聲，你依然可以在心裡很清楚地聽至佛號。即口動而不出聲的金剛唸誦。當然對於一般人來說，不太容易作到，沒有修行的人心都不清靜，不清靜，就聽不清爽。
而且不是口不動，口要動，但不出聲。你的心全都系在佛號上，根本不要管什麼口型不口型，心裡只有一個念頭，佛號要聽得清清楚楚。就好像有人要告訴你一個天大的祕密，你的心就會全神聆聽這個大祕密，都攝六根,淨念相繼。
以這樣的心來念佛，才相應。
這種念法是要下一番功夫才行的，不是誰都可以隨隨便便作到的。剛開始可以口出很小的聲音，慢慢過渡到不出聲。而且要念得慢一些，念得快，心會散。
念得慢，心易靜。功夫熟了，才可以快。 可以念十聲，停一下，再繼續。
日久功深，念上幾年，真真有了功夫，佛法的種種好處你有才能真實感愛和受益。
3樓：飾季平安
默唸雖不動口，然意地之中，亦仍有口唸之相
默唸的時候，口不動，心意在動，也就是通常說的意識，在想，意識中在念
同時，在意識之中，要有口動的這個感覺，就好像你做夢時在吃飯，你感覺真的在吃
意識中念時，感覺口真的在動，其實旁人看了，你的口沒動
這個和觀相念佛有點像，就是你要在心中觀想一個口唸心動的相出來，這樣做有一個好處，就是更容易督攝你的內心，因為默唸時很容易心就跑了，如果你的精神集中在觀相上，就不容易跑
這種方法，意在將心分成粗略的兩個點，第一點是念佛，第二點是觀相，就是開了一個雙保險
唸佛時你分心了，心還在觀相上
平時我們的心喜歡到處跑，不容易抓住，所以有的人怕閒，閒時愛亂想，所以要給心找個事做，唸佛的時候，就同時給心找一個任務，你不要跑啊，在這呆好，給我觀口唸之相，這樣容易攝心
4樓：匿名使用者
什麼叫口唸之相，是指聽的時候要有那個聲塵的樣壯。怎麼是要感覺口在動呢？
口唸相不在口脣動否，在於聲塵。
這是用意地和耳根和舌根統攝的辦法。
5樓：
意地之中仍有口唸之相，完全是攝心之用，就是不要你的意識胡思亂跑，而是把它攝在你想象的口相上。其實又為什麼執著口相呢，只要攝心，什麼又不行呢
6樓：園覺自在
不是口唸是心念。心如何念？參。
印光大師十念法怎麼計數
7樓：匿名使用者
一般常是“三三四”法。
即：南無阿彌陀佛（三聲一口氣），南無阿彌陀佛（三聲一口氣），南無阿彌陀佛（四聲一口氣）。
如果你氣息夠，也可 以五五法，即五聲一口氣念。
8樓：
阿彌陀佛！
不要想數字，想數字也是夾雜。
定弘法師講：吸一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；換一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；再換一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。利用呼吸和唸佛的節奏來計數。
胡小林老師講，唸佛要阿彌陀佛讀得字字分明，字字聽得清清楚楚，念得越慢越攝心，計數的難度也越大，當然也就不容易起妄念了。
9樓：匿名使用者
唸佛的時候，心裡想“阿彌陀佛，1”“阿彌陀佛，2”.。。。。。。。“阿彌陀佛，10”，然後再從一開始，迴圈往復。計數不可用念珠，也不可在阿彌陀佛後面念出聲，只可心憶。
忘了唸到幾了，就從一重新開始。剛開始堅持不到十，可以，一到五，緩一下，再6到10。
10樓：匿名使用者
不行啊，計數是鍛鍊心的力量，妄想打不進來，容易攝心，但關鍵是攝耳諦聽，因為我們耳根最利，如果把耳根攝住了六根基本就攝住了，清淨心就現前了，法喜自然充滿。開始的時候是有些費力，但必須這麼做，因為我們無始劫的煩惱習氣太重時間太久了，一下子怎麼可能容易淨得下來呢，明白後加功用行啊，越念越清靜，越念越歡喜，自自然然對往生就有信心了。你聽聽胡小林的十念法報告，講得太好了，諸多問題自然就解決了，你沒碰到的或將來碰到的問題都能解決，時不我待，速去速去！
11樓：根葉兒
我口唸無圍護結構的不計算面積，然後開啟廣聯達，修改計算設定，然後能掙到錢！！！！
印光大師要求十念法，為什麼不同
12樓：8萬4千法門
尤其是印光大師教給我們的十念法，十念法的精神就是三個清楚，這它的精神。第一個是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一個字一個字念，念得清楚；聽得清楚，聽自己唸的聲音，聽得清楚；記得清楚，為什麼要記？怕有雜念進來。
你能夠記住，雜念就不容易進來，這是什麼？幫助你這個心專一，雜念就不會進來。他記只叫你記十句，第一句第二句到第十句，十句之後，再一句、二句又到十句。
不要記十
一、十二，就是一到
十、一到十，永遠這樣記下去。知道我這一句佛號是在這個十句當中第幾句，清清楚楚。這個方法好，胡小林居士用了四個月，他說非常有效，在以前唸佛的時候妄念很多，現在用這個方法，妄念少了，很少很少。
所以他勸導大家、鼓勵大家，是好方法。印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？
念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到唸佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。唸佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閒話，唸佛多好。
必須用印光大師十念法唸佛號嗎
13樓：匿名使用者
印光法師教的十念法不是這樣的，是三聲三聲四聲。洞旁州就是在我們靜坐的時候回，一直這樣念，你答念六個字的可以，四個字的也可以。我是這樣唸的，我坐著，好象靜坐的時候，我們啟笑不出聲的，在心中念，三聲阿彌陀佛，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，然後第二口氣又三聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”三聲，到第三口氣時念四聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這樣三三四就共十聲。
為什麼加上一個四聲呢？因為你的精神會集中在數字上，日子久了，你的心就定下來了。你不妨現在可以試一試。
你這樣念，不要一口氣念多，像我現在這樣，用鼻子吸一口氣，一口氣念三聲，不讓他超過四聲，保持三聲，無論你的氣魄有多長，都不念四聲，就念三聲，第二口氣又念三聲，第三口氣保持四聲，你不斷地如此訓練，你的心就不會想東想西納蔽了。大家記住印光大師傳的這個方法，我就是用這個方法的，所以後來心就很容易定下來，以前用的方法還會亂。
用此方法是印祖的實踐經驗。用此方法的目的主要比沒有記數的更容易攝心。
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