1樓：因緣法
空，從某個角度講，就是無常。無常是什麼？變化啊。
我們學哲學，都知道一句話：事物是不斷變化發展的。這就是無常。
常就是不變。事物都是在不斷變化的，說明沒有一個不變的事物，這就是空啊，不存在固定的事物啊。但從相上看，還是有事物的相續的。
空，指它的本質，變化的本質。
至於和尚，是職業修行者，無收入，由居士們供養錢財，用於做法事利益眾生（宗教認為有不同於肉身的生命存在的），同時，居士們供養出家人，自己得到很大的功德。功德是什麼？就是幫助別人所得到的無形的正能量。
幫別人，別人會生感激之心，這個感激，就是一種能量，正面能量，恨，就是負能量。對某些宗門，不收供養是犯錯的，因為收供養是為眾生種福田。出家人穿架娑是格子狀的，為什麼，就是告訴人們，僧是福田啊。
2樓：境心偕忘
和尚收錢並不是為那錢
他化緣原為化掉您貪念
您施捨而不忘記那些錢
其實您就什麼也沒有舍
3樓：陸過人間
佛說一切皆空，是說那些有形的有相的事物，究竟會空，可是人活在世間，要吃飯，和尚也會餓肚子，出家人受十方供養，過去的化齋，是給人化災難，今天的化緣，是給你增福慧，誰搶你的錢了嗎？原意是人情，不願意是本分，和尚為什麼向你要錢？你有心佈施供養就做，沒心就拉倒，誰強迫你了？
這裡還有真僧人假僧人，真修行假修行，不要一竿子打翻一船人！
4樓：匿名使用者
佛所說的空是空性，對於不學佛的人來說這個詞非常深奧很難理解。和尚收錢分很多種，我個人贊成和尚化緣，我有時也會用財物供養真正的高僧大德。這樣會有很大的福報。阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
你不瞭解空，此空非彼空
佛說什麼樣的僧人不應當供養
6樓：引經據典正法
1 我們學佛，我們的念頭要正，決定不要去念**。我們一定要記住「唸佛、念法、念僧」。唸佛就是念「覺而不迷」，念法就是念「正而不邪」，念僧就是念「淨而不染」，所以住持三寶有無量功德，這我們要懂。
2 千萬不要認為，現在的出家人破戒，做出許多不如法的事，我們就對他生輕慢心，那就錯了，那是凡夫，那不是佛**。佛**對於破戒、作惡的比丘，還是一樣的禮敬、尊重，只是不跟他學習。
3 為什麼要尊重他？因為他本來是佛，你說要不要尊重？連地獄眾生都本來是佛，何況他是穿出家衣服、剃了光頭，是個佛教形象。我們看到這個形象，就要想到，要「淨而不染」。
4 真正修行人一看到出家人，僧寶，第一個就想到什麼？念僧。念僧，就是念「淨而不染」。
出家人提醒我要「淨而不染」，這個功德就大了！何況佛滅度之後，佛法要靠出家人來承傳，因此，我們對住持三寶要尊敬、要護持。
佛說一切都是空，真的是這樣的嗎？
7樓：匿名使用者
緣起性空
你看到的世間萬物，包括我我們自身，都是因緣和合而生，但世界上所有的東西，都沒有常住不滅的。就算日月星辰也有破滅的一天，這就是緣滅而散。
我們眼中看見的「有」，是緣起而有；因為是緣起才有的「有」，他的本性還是「空」的。
8樓：匿名使用者
是一種空性的理念，萬物皆空，其實是一種哲學，類似凡存在即合理的認知。但觀點不同。
9樓：幽靈蘭公主
色即是空，空即是色。一切皆是空，一切皆有色。其實就是一切平等的意思
10樓：匿名使用者
是的。如在夢中，你不會覺得是夢，夢醒了才知道，夢裡的形形色色都是幻象。
而在實際上是無形無相，一法不立，而實際上又能現萬法
11樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
12樓：水在江湖雲在天
佛說空，即非空。是無常的意思
13樓：煩惱即菩提
你看世界上有什麼東西不會壞的。
14樓：蒙夢山環蝶
暈，誤導啊，一切為心造，說的是心能影響世界，一念花開一念花落，一念之差就能有兩個分歧結果。佛說空要我們更注重自己的心，並非指虛擬
我想找一篇詩，就是講的是一個和尚，然後尋找答案，後來佛說一切都是空。
15樓：顧長方
佛是說萬
物皆是空，但是佛並沒說都是假的。佛說萬物本是空的意思是萬物從沒有（空無）到有最後還得歸於沒有（空無）。這裡的空無並不是假像，而是沒有的意思！
恨得什麼勁啊，都過去了不是嗎？留有的自己的思維回憶。前一秒的你你給我找出來，能嗎？
後一秒的呢？活在當下就是真實。做就做，不是回憶，就是妄想期盼，有意義嗎？
看破世間 是要有個高度，然後下來。可不是高高在上的不動。提高了認識，視野就開闊了，思維的層面也多了，辦的事也全面了，效率也高了，煩惱就少了，痛苦就避免了，幸福自然來了。
空 不確定，不恆定，易變換形態。什麼真？不動的 理智的 無分別概念 的心真。
有煩惱就向上，有了高度了，就看清楚原因了，再回去就不會再有煩惱的事發生了。看破，就是看清楚。佛講了很多的法，就是讓我們得到 永恆不變的 真正的幸福快樂。
但是世人都怕的不行，顛倒夢想。想要甜蜜，還不敢放下，只能痛苦。
萬法皆空，因果不空。這句話啥意思？
16樓：東營同濟醫院
萬法皆空，因果不空。這兩個「空」不是一個意思。
一切人事物，一切萬法雖然都是「空性」的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就「沒有」了，而是「示現宛然」，這就是所謂的「性空緣起」。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實相不會改變。
如果有人錯解佛說的「空」，以為「空」就是什麼都「沒有」，那就會產生種種的邪見邪思邪行，比如撥無因果、以為「人死如燈滅」、造惡無下限等等，那基本上就必墮地獄，基本上就死定了！
所以古德強調「因果不空」，是為了提醒和預防，是一種大智慧、大慈悲心。望瞭解，南無阿彌陀佛。
欲知來世果今生作者是
【經典原文】因地不真。果招紆曲。——《楞嚴經》
【**解釋】辦道的先決條件——深信因果
無論什麼人。尤其想用功辦道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡為。不要說辦道不成功。三塗少他不了。
佛雲。「欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生作者是。」又說。「假使百千劫。所造業不亡。因緣會遇時。果報還自受。」
楞嚴經說。「因地不真。果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。種瓜得瓜。種豆得豆。乃必然的道理。（選自《虛雲老和尚法匯·開示》）
【經典介紹】《楞嚴經》，顯密圓通，頓漸俱備，印度國王祕為至寶，禁止外傳，我國古德謂之教網巨集綱，禪門要關。守培法師謂此經非但是教網禪關，亦是破無始黑暗之明燈，照本來面目之寶鏡。
17樓：仲夏夜之星
①萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
②萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
③我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
俗因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
18樓：莊生曉夢
意思是一切的作為都是無用的，但是因果報應確實一直存在
19樓：起最銱的使用者名稱
淨空法師開示:
「萬法皆空」是真的，沒有一法是實在的。《般若經》講的是宇宙人生的真相，就是「萬法皆空」。《金剛般若》告訴我們「三心不可得」:
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。這是什麼意思?能得的不可得，空;所得的是外面的東西，譬如名聞利養、五欲六塵，這些是緣生之法，沒有自性，沒有自體，「因緣所生法，我說即是空」。
所以，緣聚這個相就現前，緣散這個相就滅。你不要等到緣散才曉得這是空，正在聚合的時候，你就要看出這是假相，不是真的。所以，「凡所有相，皆是虛妄」，你要是把這些現相當真就錯了。
相是妄相、幻相，佛家稱妙相，「妙相」是空的、假的，有而非有，非有而有。這是說明能得不可得，所得也不可得，所以萬法皆空。
明白這個道理，我們這個身相可不可得?不可得。身體也是緣聚的，是五蘊(色、受、想、行、識)集合的，就現這個身相。
緣聚，就有相;緣散，相沒有了。緣聚的時候，它也有一段存在的時間，這個存在是「如露亦如電」。比如一般人大概能活
六、七十歲，古人講「人生七十古來稀」，這就是如露。還有短命的，幾歲就過世了，那就像閃電一樣。這是說現相存在有短暫不同，是有限的。
這個短暫何以不同?業力。說實在話，絕大多數的人壽命都是有一定的。
《了凡四訓》中，孔先生算袁了凡的壽命五十三歲，很準確。如果你沒有大善、大惡，你無法逃過這個數。我們自己的壽命多長，自己不知道，但是自己總要警覺到佛在經上講的大原則，「世間無常，國土危脆」。
我們人的生命更是脆弱，一口氣不來就是隔世。只有真正聰明人才有高度的警覺，抓住現前寶貴的時間，好好修行。為什麼要好好修行?
因為「因果不空」。
我們要修善因，不要造惡因，造惡因的果報是往下墜落，一世不如一世，無人能救，佛菩薩雖然慈悲也無法救。能救自己的，除了自己之外，沒有別人。佛菩薩對我們的慈悲，是把救的理論、方法教給我們，這是佛菩薩能做到的。
我們要接受、理解，如法修行，才真正能救自己。如果我們不信，解得不夠透徹，又不肯認真去做，我們還是要墮落。
因實在說是剎那之間就變成果，因變成果，因空了;果又是下一個果的因，所以果又變成因，果也空了。由此可知，因果也是空的。因果怎麼會不空?
「轉變不空」，因會變成果，果會變成因;「相續不空」，永遠是相續的;「迴圈不空」，一個人造業是因，受報是果，受報的時候，他又造業，永遠在迴圈。所以「因果不空」是講它的三個特性，轉變、相續、迴圈不空。
佛菩薩看到這個事實真相，勸勉我們斷惡修善，轉迷為悟，轉凡為聖，這才真正是離苦得樂。果然離苦得樂，還要發大慈悲心，再回到六道輪迴去教化一切眾生。再回到六道輪迴，他受不受苦?
不受，因為他苦樂的結解開了。迷的時候有苦，有苦樂憂喜舍的受，悟的時候沒有。
《金剛經》舉例子說，忍辱仙人在修忍辱波羅蜜時，遇到歌利王割截身體。割截身體用現代話說是「凌遲處死」，就是用刀子在身上一片一片的割，這個多苦!多殘忍!
忍辱仙人苦不苦?一點也不苦，因為他知道身是假的，不是真的。他不執著這個身是我，隨他怎麼割，一點痛苦都沒有。
我們割一點點就覺得痛得不得了，是因為我們把這個身體看作自己的，嚴重的執著，執著得愈重，痛苦就愈多。覺悟的人知道這是假相，所以沒有苦樂憂喜舍的受。但是歌利王造作的重業，他沒有開悟，他要受果報，所以仙人發願將來成佛先度他。
佛不度無緣之人，這與佛也算結下很深的緣。佛菩薩慈悲，決定沒有嗔恚心，也是做一個好榜樣給我們看，這是我們應當學習的。
「一切都是天意，一切都是命運」是哪首歌的歌詞
天意 幻影中國巡迴演唱會live 歌手 劉德華 年代 2006 誰在乎我的心裡有多苦 誰在意我的明天去何處 這條路究竟多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能再多愛一天能再多看...
如果佛學裡面說的一切都是空那麼現在的科學藝術是不是沒有意義的
佛教說的空不是空洞的空。而是 緣起性空 眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。中論，卷六，觀四諦品 緣起性空是宇宙人生的真理，世間上的森羅永珍，如山河大地 花草樹木 一人一物，乃至微麈沙礫等，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅。因此，...
這一切都是我的錯麼？這一切都是我的錯，對嗎？
根據你的描述。你曾經追過的物件是一個見利忘義 反覆無常的小人。對於這種人不要心軟，她現在走投無路，只是想讓你做她的接盤俠，一旦你們成了家，哪天她看上了其他比你有本事的男人，估計又會心花怒放，對你過河拆橋了。說的對都分手了既然已經找到了新的男朋友。那就說明不乾淨了呀。是人家不要他了，還是他又覺得你好了...