1樓：匿名使用者
佛教說的空不是空洞的空。而是：
- 緣起性空 ：
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。 未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」 《中論，卷六，觀四諦品》.
緣起性空是宇宙人生的真理，世間上的森羅永珍，如山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微麈沙礫等，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅。因此，我們眼睛所看到的一切現象「有」，都是緣起而有；因為緣起而有，因此它的本性是「空」。
因此，對科學、藝術、一切都是很有意義的。
2樓：青山碧水間
樓主你好。末學不才、願拋磚引玉。
佛法講空、其實也說有——色不異空，後面一句就是空不異色啊！空色是事物的兩面，其體本來是一回事。
其實科學、藝術等世間相，末學想來都是因緣所生——科學是什麼呢？有研究者、有研究方法、有研究物件等等，然後我們安名立相叫它科學；藝術也是一樣的。把它們好好分析到各個構成因素去、還有本體麼？
這些因素也可以同樣分析下去，最後有什麼？什麼都沒有啊，那不是空是什麼？但是科學藝術確實在，不是有是什麼？
因緣所生，其實也就是我們無明妄動所生；學習佛法、哪怕自己領悟成辟支佛，都可以看破，但是世人執著色相，也是世人的因緣，只能是各人修習各人的、待樓主成佛後記得度眾生即可。
所以說，科學藝術，有沒有意義呢？有也沒有。對世間人來說，科學啟智藝術悅心，意義很大；對於求解脫，科學可以揭示一定的道理（如物質本空、色空不二等），但是不得究竟。
末學淺見，不值一笑。
南無釋迦牟尼佛
3樓：熱風
佛教的空 只的是宇宙人生的本性 並且不是連空氣都沒有的那種真空，而且是說 空中自有「妙有」---與科學藝術聯絡在一起可以這麼說：
那麼多有智慧的科學家 以及非常有天賦的藝術家，他們的這些才華，都來自於我們本有的佛性，可以說是佛性的外在變化表現。
佛教裡的 文殊菩薩，就是一位特別具有「才藝」的菩薩，搞文學藝術影視方面的人，很多都信仰文殊菩薩。
4樓：鉛筆盒兒
本質上說是的。
是沒意義的。
但是因為有了科學研究才能證明佛法的正確性。這是積極意義吧。
5樓：加內沙
空和有沒有意義似乎扯不上邊。但科學，藝術並不能帶領人們走向解脫之道。這點是明確的。 空不是虛無哦。
6樓：
空不等於不存在,不等於無..這個概念要明確.不是單純從字面來理解的.
空的意思簡單理解可為"無住",即"不能自主".
如這世間萬物的發展皆有其規律,並非由誰可以決定.
舉個切身的例子,如我們自己,明天會發生什麼事,甚至接下來的一個小時內會發生什麼事情,都是我們所不能預料與決定的.也許有些預言家如諾查丹瑪斯一樣可以寫下《諸世紀》,但他也只知道是這樣,卻也不能知道為何會這樣.
這個"空"的提出,是為了破除我們對於世間法的執著.即不能自主,不如隨緣而定.太多人不能理解或是不願意接受,硬要試圖打破這個規律,令事物的發展遵循自己的意志.
由此才會引發諸多爭端.小到戀人的分手,大到一場戰爭...
一切是空,即一切不可執著.不必執著.因為它們有自己的規律,而這一規律的促成是由眾緣和合,非一人之力.這是出世間法.
而現今的科學藝術,是為了適應或改進人類的生存而發展起來的,是世間法,若說無意義,它畢竟對我們的生活起到了一部分的積極作用,如一些通訊的日益完善,增加了我們的資訊量,讓智慧的學說越發的普及;若說有意義,有些先進的技術也造成了我們對環境的日益苛求和破壞.這就是世間法,總是利弊皆存,無法單執一端.涵蓋而論,也不必執著.
所以說:萬法皆空.
7樓：匿名使用者
佛學重的萬物皆為空的意思說讓人放下執念 不要執著於身邊的事物。並不是說任何的東西都沒有意義了。
舉個例子說 你想買彩票中500萬 這就是你的執念 如果你天天都在想怎麼踩能中500萬 那麼你就是陷入了執念 就算將來你真的中了，放下你的喜悅你會發現 你損失了很多很多。。。。。。
8樓：我的福娃
佛學中的空與科學是不同的東西.空是思想的修行,科學是物質的規律.空是一種大的原則,科學是具體的實證.
9樓：匿名使用者
世間永珍,這些也是一種吧！難道它們不好嗎？至少它們讓人們懂的越來越多
10樓：匿名使用者
量和虛空法界平。
色和空中一線間。
11樓：匿名使用者
空即空,有既有.真空而妙有
佛教的「空」 是什麼意思？
12樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
13樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
14樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
15樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
16樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
17樓：啊渡啊渡
虛無則空，在不同的認知度的基礎上，空的概念是不一樣的！
對於人來說空就是沒有，但在佛眼裡空是時間的短暫，我們要理解真正空的概念不是說沒有，而是物質存在的時間的短暫，就如飛蛾的生命如此短成形後幾小時就死了，螞蟻他的生命也很短，或許一場小雨，就死千萬只，存在和消失如此之短，就是空；
我們不執著於，是因為我們所執著的物質實在存在的太短了；所以萬物為空；
個人理解；南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
19樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
20樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
21樓：匿名使用者
萬事萬物都在剎那的生滅之中，連續的成、住、異、滅，就在剎那之間，所以萬事萬物沒有常性，是空（因為一直在變化、生滅）；也是有（也是因為一直在變化、生滅），空有是一，不二......
22樓：滄桑不易道
用一支碗比喻眾生，所乘為「業」，閒置為「空」，善男子，業不異空，空不異業，業即是空，空即是業。。。。。。
「一切都是天意，一切都是命運」是哪首歌的歌詞
天意 幻影中國巡迴演唱會live 歌手 劉德華 年代 2006 誰在乎我的心裡有多苦 誰在意我的明天去何處 這條路究竟多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能再多愛一天能再多看...
《愛如茉莉》中「一切都是那麼靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳
惠雨文 爸爸媽媽執手而眠的溫馨場面像陽關一般寧靜美好，像生命中的花朵一樣富裕芬芳，洋溢著愛的傳遞。 海普的小桌子 生命的芬芳與光澤 父母的愛像茉莉一樣芳香宜人，像陽光一樣充滿光澤與活力。一切都是那麼靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤裡 爸爸媽媽執手而眠的溫馨富愛場面像茉莉一樣芳香宜人，像陽光一樣...
佛說一切都是空，但為什麼和尚還要收錢？難道收了你的錢，你的口袋就空了嗎
因緣法 空，從某個角度講，就是無常。無常是什麼？變化啊。我們學哲學，都知道一句話 事物是不斷變化發展的。這就是無常。常就是不變。事物都是在不斷變化的，說明沒有一個不變的事物，這就是空啊，不存在固定的事物啊。但從相上看，還是有事物的相續的。空，指它的本質，變化的本質。至於和尚，是職業修行者，無收入，由...