1樓：憶
這裡的聞是聽到的意思（成語是表示離得很近，人煙稠密）
2樓：南邕
聞 wén
〈動〉形聲。從耳，門聲。本義:聽到
聞，知聲也。——《說文》
聞耳之聰也。——《墨子經上》
雞犬相聞 jī quǎn xiāng wén：指人煙稠密。
例句：僅一衣帶水，兩岸人家，雞犬相聞。
雞犬相聞，是農業社會一直的幸福理想。
同住一個居民小組，雞犬相聞，往來卻要繞道。
他們兩家雞犬相聞,很久以前關係就很好了.
雞犬相聞的聞是什麼意思
3樓：不雨亦瀟瀟
雞犬相聞是一個成語，解釋為雞鳴狗吠的聲音都能聽到， 指人煙稠密 。相聞，可以互相聽見，表示很近的距離，也表示一種和睦的景象。
【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，比喻彼此居住得很近。也指人煙稠密。
【出自】：先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 [1]
【示例】：阡陌交通，～。
◎晉·陶淵明：《桃花源記》
春秋時期，思想家老子認為相鄰的兩個國家彼此可以望見，兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發動戰爭。老子嚮往這樣一種原始的純樸風氣。西漢初年中國第一次全方位應用道家理論治國，產生了中華第一盛世――文景之治，《貨殖列傳》中關於道家的「低流之水」的市場機制，其有關理論和實踐情況主要記述在《淮南子》、《史記》、《漢書》等道家諸書與史書中。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》第一篇就講述了「低流之水」市場機制的例子：東南西北方的物產各不一樣，北有犛牛，西有畜牧，東有漁鹽，南有木材，那麼這些東西都是人民的生活必需品，北方也要用木材，南方也要用皮毛，那怎麼辦呢？司馬遷說：
「這難道還需要官府釋出政令，徵發百姓限期會集嗎？人們能各憑其能，各竭其力，各滿其欲。所以，賤貨能貴賣，貴物能賤買。
人們各經其業，各從其事，就像水往低處流那樣，日夜無休，不招自來買賣，不求自出交易。這符合大道，也是自然調節的證明。」
4樓：匿名使用者
雞犬相聞，指的是農村比較安靜，所以在傍晚的時候能聽見雞和狗的聲音
5樓：匿名使用者
表示雞鳴狗叫的聲音都能聽到，指人都非常近，相聞。也表示和睦的景象
6樓：無聊答答題
「聞」就是用耳朵聽到的意思。雞犬之聲相聞，老死不相往來，
7樓：甜妞雜貨鋪
聞就是聽到，雞犬相聞代表和睦的環境
8樓：匿名使用者
表示人很多，也指很和睦。
9樓：匿名使用者
指雞叫和狗叫都能聽到
10樓：清藝人家
聞是什麼意思？
答:聽見或者聽到
11樓：匿名使用者
不會啦啦啦，，，，，，，，，，，
阡陌交通,雞犬相聞是什麼意思?急急急!!!!!
12樓：蝙蝠妖
田間小路交錯相通 （村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽見
描寫桃園的社會生活寧靜 寫出了桃源沒有戰亂 百姓和平安逸的生活 寄託了作者（陶淵明）的思想感情 和對美好生活的嚮往~-~
北京今年中考就靠這篇文言文的 呵呵~
13樓：運水荷逄婷
田間小路交錯相通
雞鳴狗叫的聲音能相互聽見
描寫桃園的社會生活寧靜
寫出了桃源沒有戰亂
百姓和平安逸的生活
14樓：襲寄竹任嫻
阡陌交通
釋義：田間小路交錯相通。
雞犬相聞
詞典上的解釋：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，
指人煙稠密
。聞，聽見。
課本上的解釋：村落間能相互聽到雞鳴狗叫的聲音。
（也指人與人之間的和諧友好，和一種安寧的生活環境。）描寫桃園的社會生活寧靜,寫出了桃源沒有戰亂、百姓和平安逸的生活。寄託了作者（陶淵明）的思想感情和對美好生活的嚮往
15樓：堵元祁莎莎
各向交通四通八達，時而聽到雞和狗的叫聲，一片鄉村祥和安寧的景象
16樓：暗香沁人
阡陌交通,雞犬相聞：田間小路四通八達，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。
參考：這是桃花源記文中的一句
[原文]
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。
便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。
黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也」。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
[譯文]
晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業的人，有一次，他沿著一條溪水划船行駛，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有一棵雜樹，散發著清香的草又鮮豔又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭，是溪水的發源地，一到就看到一座山。山腳下有個小洞，好像有點發亮。漁人就棄船登岸，從洞口摸進去。
開始極狹窄，只能通過一個人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，那裡有肥沃的土地，優美的池塘和桑樹、竹林之類。
田間小路四通八達，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往，耕種操作，男男**的服裝，完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。
他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從**來。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家裡去，擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。
村裡聽說來了這樣一個人，都來打聽訊息。他們自己說，上代因為逃避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現在是什麼朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了。
漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。其餘的人又各自邀請漁人到他們的家裡去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞裡停留了幾天，才告辭回去。
洞裡的人囑咐他說：「不能對外面的人講這裡的情形呀。」
漁人出來以後，找到他的船，就沿著先前經過的路，處處做上標記。回到郡裡，漁人就到太守那裡報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，沒有實現，不久，他就患病去世。以後就不再有去尋找桃花源的人了。
17樓：匿名使用者
田間小路，交錯相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。
18樓：love文華
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽到.
19樓：匿名使用者
就是（田間小路）交錯相連 雖雞犬相聞而老死不相往來」指現代的鄰居們，離得很近卻不往來，表示一種拘束！！單是雞犬相聞，表示很近或很親密！！
雞犬相聞的意思是什麼
20樓：不雨亦瀟瀟
雞犬相聞是一個成語，解釋為雞鳴狗吠的聲音都能聽到， 指人煙稠密 。相聞，可以互相聽見，表示很近的距離，也表示一種和睦的景象。
【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，比喻彼此居住得很近。也指人煙稠密。
【出自】：先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 [1]
【示例】：阡陌交通，～。
◎晉·陶淵明：《桃花源記》
春秋時期，思想家老子認為相鄰的兩個國家彼此可以望見，兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發動戰爭。老子嚮往這樣一種原始的純樸風氣。西漢初年中國第一次全方位應用道家理論治國，產生了中華第一盛世――文景之治，《貨殖列傳》中關於道家的「低流之水」的市場機制，其有關理論和實踐情況主要記述在《淮南子》、《史記》、《漢書》等道家諸書與史書中。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》第一篇就講述了「低流之水」市場機制的例子：東南西北方的物產各不一樣，北有犛牛，西有畜牧，東有漁鹽，南有木材，那麼這些東西都是人民的生活必需品，北方也要用木材，南方也要用皮毛，那怎麼辦呢？司馬遷說：
「這難道還需要官府釋出政令，徵發百姓限期會集嗎？人們能各憑其能，各竭其力，各滿其欲。所以，賤貨能貴賣，貴物能賤買。
人們各經其業，各從其事，就像水往低處流那樣，日夜無休，不招自來買賣，不求自出交易。這符合大道，也是自然調節的證明。」
21樓：幸運的法國夫婦
解釋為雞鳴狗吠的聲音都能聽到， 指人煙稠密
22樓：匿名使用者
【拼音】：jī quǎn xiāng wén【釋義】：指人煙稠密。
【出處】：先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
【例句】：阡陌交通，～。 ★晉·陶潛《桃花源記》
23樓：匿名使用者
雞叫，狗叫互相都聽的到
24樓：匿名使用者
雞和狗的聲音都能聽到
25樓：匿名使用者
雞鳴狗吠的聲音都能聽到
26樓：匿名使用者
纖！！！！！。。。。。。。。。
27樓：匿名使用者
你發過來嘛呀呵呵呵呵嗯
雞犬相聞是什麼意思
28樓：曉龍
雞鳴狗叫到處可以聽到。
出處：《桃花源記》【作者】陶淵明 【朝代】東晉
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
白話釋義：
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。
人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
創作背景：
東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。
但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
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