1樓：我是小開的老婆
中醫術語：中醫看病診斷時的方法，望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。
望：是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
聞：包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
問：是通過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。
切：包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以瞭解病情的方法。
2樓：時光印刻
中醫診病方法“望聞問切”中的“切”指的是什麼？
3樓：藍小仙兒
資深的中醫是可以聽患者的氣息來辨別疾病的，可能氣息渾濁，氣息清晰，都是不一樣的。從一個人進門，老中醫先觀察這個人的氣色，然後聽這個人的腳步聲，聽這個人撥出來的氣息，然後問問症狀，在切脈，這時什麼病就可以知道了。。很厲害的中醫文化。
膜拜。。
4樓：年騰
中醫中的聞是有兩方面。主要方面是聽患者是氣息，如說話、呼吸的快慢、緩急、強弱、清濁、高低等之類的變化，另一方面是聞，也就是嗅，聞患者身上的味道。
問是詢問患者病情，如症狀有哪些，病多久了，飲食如何等等。
5樓：酸檸檬嘿
中文名望聞問切出處中醫用語，外文名looking, listening, asking and feeling the pulse，拼音wàng wén wèn qiè。
望聞問切【出處】最早應源於《 難經》第六十一難，中醫診病叫“知外揣內”、“見微知著”，用現代科學講就是系統論、黑箱理論，通過四診――望聞問切來判斷病情。
四診裡面，其實最重要的是望診，望診所得資訊量最大，通過望診，患者的體型體貌、精神狀態甚至是心理性格皆可一望便知；當然光靠望診也不夠，歷代醫家都主張“四診合參”，就是全面完整的收集資訊，體現整體思維。
1、通過望診看體質：業師黃煌教授十分注重望診，如桂枝體質、大黃體質往往一望便知，更細節的如柴歸湯體質（黃臉婆）、柴胡加龍骨牡蠣湯體質（長臉、眯眯眼）、大柴胡體質（肩寬、頸短、體壯）等等。配合**更加形象（見《中醫十大類方》）。
望診所得資訊量最大。
2、通過聞診察心理：不少中老年女性尤其是更年期患者，往往主訴眾多，語速也快，自覺全身上下不舒服，坐立不安、睡不安穩，這往往是焦慮情緒在作怪。
3、通過問診察精神：有少數患者注意力不集中，講話前後矛盾，不合邏輯，這與患者精神狀態不佳有關。同時需要注意的是問診所得資訊可靠性不一定高。
4、通過切診看生理：切診包括脈診與觸診，通過脈診除了可判斷體質狀態外，還可初步判斷女性月經週期，也可初步判斷有孕與否。此外觸控**可判斷有汗無汗、氣虛程度、有無瘀血等。
切診所得資訊最可靠。
中醫四診是一個整體，隨著醫學工作者經驗的積累，四診所能獲到的資訊將會不斷增加。
6樓：匿名使用者
扁鵲在總結前人經驗的基礎上，提出了“四診法”，即望聞、問、切診法。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。“神”是精神、神氣狀態；“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；“形”是形體豐實虛弱的徵象；“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進觀察，以瞭解病人的“神”。
扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂“聞診”，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小般發出的氣味。
所謂”問診“，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了“切診法”。《史記》說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂“切診”，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。
7樓：vv_周淼
醫診病方法是望、聞、問、切四個方面的內容,稱為四診．
1、望診,就是用眼睛望病人的整體和區域性的情況．首先要看病人是不是有神．有神為眼睛明亮,神志清楚,語言流暢,反應靈敏；無神為目光晦暗,表情呆滯,反應遲鈍,語無倫次．區域性的望診,主要是望舌,舌的不同部位代表不同的臟腑,望舌包括望舌質和望舌苔兩方面．
2、聞診,聞就是用耳朵聽,用鼻子聞．聽包括講話聲、咳嗽聲、呼吸聲、呃逆聲．凡氣粗聲高、重濁的都為寒症；氣微聲低的都為虛症．聞就是聞氣味,包括口腔氣味和各種分泌物的氣味．凡是惡臭味重的,屬熱症．有腥味或氣味不重的屬虛症．
3、問診,看病時醫生要仔細詢問病人的病情．流傳有十問歌:一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六胸腹,七聾八渴均當辨,九問舊病十問因,婦女尤必問經帶．
4、切診,切診就是切脈、候脈．切脈部位多在寸口,寸口為手太陰肺經之脈,因五臟六腑的脈都會合於此脈,所以從這裡可以瞭解到全身臟腑經脈氣血的情況．一般常見的脈有浮脈、數脈、滑脈、弦脈．
望聞問切是中醫診病的基本方法,也是一個瞭解情況,收集材料的過程,在此基礎上進行辨證論治,選出正確的**方法．所以四診是辨證論治的基礎．
望診：1、全身情況2、區域性情況3、舌小兒指紋
聞診：1、聽聲音2、嗅氣味
問診：1、問現病史（起病情況、病情演變、診治經過）
2、問既病史（過去健康情況、傳染病史、預防接種史、其它疾病史）
3、問個人生活史（居住地、性情、飲食習慣、生育、女性月經情況等）
切診：1、脈診2、按診
“望聞問切”的基本含義是什麼？ 20
8樓：沫子37呦
中醫用語
望，指觀氣色；聞，指聽聲息和嗅氣味；問，指詢問症狀；切，指摸脈象。合稱四診。就是指望診，聞診，問診和切脈四種診法。
望聞問切是中醫用語。拼音是wàng wén wèn qiè。最早應源於《難經》第六十一難。最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》：“望聞問切四字，誠為醫之綱領。”
拓展資料：
中醫診斷疾病的方法。望是觀察病人的發育情況、面色、舌苔、表情等；聞是聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息，並且嗅出病人的口臭、體臭等氣味；問是詢問病人自己所感到的症狀，以前所患過的病等；切是用手診脈或按腹部有沒有痞塊。叫做四診。
望診,就是用眼睛望病人的整體和區域性的情況．首先要看病人是不是有神．有神為眼睛明亮,神志清楚,語言流暢,反應靈敏；無神為目光晦暗,表情呆滯,反應遲鈍,語無倫次．區域性的望診,主要是望舌,舌的不同部位代表不同的臟腑,望舌包括望舌質和望舌苔兩方面．
聞診,聞就是用耳朵聽,用鼻子聞．聽包括講話聲、咳嗽聲、呼吸聲、呃逆聲．凡氣粗聲高、重濁的都為寒症；氣微聲低的都為虛症．聞就是聞氣味,包括口腔氣味和各種分泌物的氣味．凡是惡臭味重的,屬熱症．有腥味或氣味不重的屬虛症．
問診,看病時醫生要仔細詢問病人的病情．流傳有十問歌:一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六胸腹,七聾八渴均當辨,九問舊病十問因,婦女尤必問經帶．
切診,切診就是切脈、候脈．切脈部位多在寸口,寸口為手太陰肺經之脈,因五臟六腑的脈都會合於此脈,所以從這裡可以瞭解到全身臟腑經脈氣血的情況．一般常見的脈有浮脈、數脈、滑脈、弦脈．
9樓：宋小蟲
望聞問切是中醫用語。望，指觀氣色;聞，指聽聲息;問;指詢問症狀;切;指摸脈象。合稱四診。
最早應源於《難經》第六十一難。最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》:"望聞問切四字，誠為醫之綱領。
"望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
望診包括一般望診和舌診兩部分內容，一般望診又包括望神察色，望形態 望五官等，舌診包括望舌質望舌苔。望診首先是望神，神是人體生命活動的體現，如神志清楚，語言清晰，目光明亮，反應靈敏，稱為有神，是健康或病情輕淺的表現。如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反應遲鈍，甚至神志不清，稱為無神，表示病情較重。
通過望神可以對病人的病情和預後，做一個估計，做到心中有數。
察色主要觀察面部的顏色和光澤，根據不同的色澤可以看出氣血盛衰和疾病發展變化。正常中國人面色微黃，紅潤光澤，若出現異常色澤稱為病色，常見的有:白色，主虛主寒 主失血;黃色，主虛主溼;青色，主寒主瘀主痛，主小兒驚風;紅色，主熱;黑色，主腎虛。
望形態是指望形體和動態，如形肥食少為脾虛有痰。形瘦善飢，為胃中有火。躑臥喜靜，多屬寒證。
煩躁喜動，多屬熱症。張口抬肩，喘息不能平臥是喘症，項背強急，角弓反張是痙病;久病循衣摸床，撮空理線是危重證候。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
問診指詢問症狀;通過問診瞭解既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及**過程，主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。
問診，是通過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。真正的中醫只問大小二便(性狀、次數等)，不會問什麼病，問什麼病的基本只配做大夫(西醫醫生)，不配叫中醫。 張景嶽創"十問歌"，提出問診的要領頗具規範性，但臨證不可刻板對待。
應有目的地重點探問，圍繞患者主訴，突出的主要症狀、體徵，深入查詢其特點，及可能發生的兼症，瞭解病情發展及診治經過，以提高判斷的準確性。 特別要理解中醫問診的目的，主要是為了辨證，不同於西醫學的完全辨病。如問寒熱，要問清是惡寒發熱及寒熱的輕重主次，還是但寒不熱，但熱不寒，或寒熱往來，發熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚等，以辨病位、病性。
問疼痛要問清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實，從而為**提供重要的依據。
同時還須注重內外環境、氣候、居住地區、生活及飲食嗜好、性格情緒、體質型別等與疾病的關係，針對婦女、小兒等不同物件，詳察細辨。
切診指摸脈象。望聞問切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此瞭解病情的一種方法。
切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。
切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經歷三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯絡，卻無明析的概念，不能令人一目瞭然，以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯絡，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五臟功能出現盛衰，才會出現不同脈證。
只有弄清氣血津液的生化輸洩與五臟間的關係，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯絡起來，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。
中醫望聞問切各什麼意思，望聞問切是什麼意思？
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