1樓：匿名使用者
比如說有司機的車和沒有司機的車。如果去遊樂場裡玩，有人在使用的碰碰車你就不能再搶了，沒有人使用的你可以上去玩。動物生命個植物生命的區別就在於，動物的軀體有智慧的生命司機，而植物就沒有。
吃動物的軀體就等於搶有司機的車。你搶人家的車人家當然不願意了，如果你倚仗著自己有能力非要搶，無論搶過來搶不過來，人家肯定不會善罷甘休。所以就有了種種事端，這就是所謂的因果。
這就是不殺生的原因。殺生就等於搶有司機的車。關鍵是這個生命的司機一般人明白不了，這個司機這就是我們平時所說的那個生命之謎。
2樓：來自紫竹院學富五車的楊修
吃人都不殘忍，吃肉算什麼
3樓：單詞記憶
這是自然規律，肉中含有人需要的養分，人和動物吃肉屬於生存的本能需要。從生命角度講，萬物皆有生命，如果說吃飯，吃肉殘忍，那麼吃植物也是很殘忍的一件事情，那人靠什麼存活。至於如果說自己養狗的人，一般不會去吃狗肉，畢竟狗在自己的生活裡，是活靈活現的，所以吃狗肉就會覺得殘忍。
但是植物沒有所謂動物那種活靈活現，煮熟跟沒煮沒多大區別。況且植物也沒法想動物那樣給人類特殊的情感。所以有些人就覺得吃動物殘忍，其實這是都是人的情感作祟罷了。
為什麼吃肉是殘忍，吃植物不殘忍嗎？ 200
4樓：在星空中的眼淚
1. 並沒有可觀察的行為顯示疼痛的感覺存在；
2. 在植物身上，從來沒有發現過類似中樞神經系統的組織；
3. 感受疼痛的功用就是提醒動物，令動物從疼痛的**移動開或藉助其它方式躲避死亡。由於植物是無法移動的，所以，我們也就很難想像，植物有何必要演化出感受疼痛的能力。
4. 雖然極無可能，讓我們還是假定研究人員找到了證據，顯示植物會感受到疼痛。而照常理推斷，植物比動物感受到的疼痛應該較輕，因此吃植物仍比吃動物來得好。
即便是植物感受疼痛的程度與動物一樣，這個結論仍然成立，因為從肉品生產的低效率來說，一個吃肉的人所毀滅的植物至少是一個素食者的10倍！
我之所以願意說到這個程度，完全是因為我要證明，那些提出這種質疑卻又不願意走到其邏輯結論的人，實際上只是要找個理由繼續吃肉而已。 植物也是生命。但是，我們選擇植物而拒絕動物是有理由的：
因為我們不得不吃，所以只好選擇那些意識最低，痛苦感受最小的生物來吃。因為植物的意識層次很低，對痛苦幾乎沒有感覺，所以我們選擇植物。而且，很多植物也不會因為我們吃它們而受到傷害。
如我們在採集水果時，並不會傷害果樹的生命。結出果實讓人或動物們來吃，是植物傳播種子的一種方式。甚至我們在採集某些植物的枝葉時也並不傷害其生命，園藝學家們有時會通過給植物剪枝來使其更好地生長。
換一個角度看，如果你認為植物也是生命，「吃素和吃肉沒有什麼區別」，那麼「吃動物可以，為什麼不能吃人呢，都不過是殺害一個生命而已。」實際上，吃植物和吃動物不是「沒有區別」，而是有很大區別的，這就是我們必須要做出抉擇的原因。
用素食主義者的話來說，植物和動物都是生命。我們為了生存就必須吃東西，但兩惡相權取其輕，由於植物沒有感受疼痛的能力，所以素食主義者主張我們應該只吃植物。
「你怎麼知道植物不能感受痛苦？」，吃肉者已知動物會感受痛苦都不在意了，怎會真的在意植物感受？如果我們反問吃動物的人「如果植物感受痛苦跟動物一樣？
您將如何」，答案是：默默忍受痛苦的植物也照樣吃它。
詭辯動物、植物都一樣是厚顏的違心之論，他們自己都很清楚不一樣，詭辯只是為了不願被指責（事實上殺動物殘忍是大家都知道的事實，並非來自於素食者指責）。其實他們心裡話是：「享受吃肉的快樂，雖然動物會痛苦，殺動物殘忍，但我們不用在意，動物是物品，動物是食物」
5樓：陽光的
現實理論：肉類能量多，脂肪多，飢餓能夠能到很好的能量補充，植物能量刺激不了人體飢餓神經（俗語口腹之慾）。其次基因原因，祖先茹毛飲血而來，短時間是改不了深入骨髓的基因的。
哲學原因：人活著，皮囊，首先是肚子，其次是外皮。除非不吃，甘地都只是為了一些事情的時候都才絕食的。
另外物理學解釋，能量守恆定律，你吃的不管是植物還是動物，他們都會以其他方式的能量存在，及時是我們自己，也不過是能量的一個表示式而已，終有一天會成為其他的能量表示式。最後我們回到殘忍與否的問題：這個問題本身就是一個主觀的思想，人類之所以為人類，就如同你說的那樣，覺得吃肉是殘忍的，人發展**的主要因素是能夠有智慧後用道德節制自己。
上帝欲與之滅亡，必先與之瘋狂。釋迦牟尼是佛，而芸芸眾生，不過是凡夫俗子，貪圖眼前之慾是凡人的目光如此，動物吃植物，動物吃動物，則更加的血腥，但是動物也只會在飢餓之時如此，並不會暴殄天物。而如今的人卻不一樣，鋪張浪費，丟掉了動物那一種罪原始的滿足而無所求的本分，貪！
人吃肉或是植物本都不殘忍，人亦是動物一類，只因人有道德而覺得自己殘忍。或者這麼說，貪婪是人的本性，亦是人類能從萬物中脫穎而出的關鍵。無所求則無所欲，殘忍與否只在道德的高度。
無道德則自然不殘忍，反之，如同哪些每日山珍海味吃著而未殺一個動物的富豪與每天殺豬的屠夫僅僅只是為了養家餬口來說，誰更殘忍？一樣的殘忍！
6樓：俗人不放過
因為殺害動物，動物會痛苦，動物和人一樣是活生生的生命 有眼睛鼻子嘴巴。，植物沒有知覺，不會痛苦。好多人要反問你怎麼知道植物沒痛苦呢。
植物很明顯和人和動物不一樣啊，這是不用想都感覺得到的，而且佛也說植物是無情眾生。
7樓：東山無人
植物但有生機 並無生命 沒有第八識 不能種因受果 是屬於無情類 不是有情 是屬於依報類 不屬於正報 故無知覺**苦 所以採植物不能與殺動物相比 因此知 吃素食是培養慈悲心 修道先修心 有一分慈悲就有一分功德
8樓：法藏
因為眾生平等，，肉，是有情眾生的身體，，就像我們人的身體一樣，，有感知，感情，有生它們的父母，妻兒。。。我們殺它們，吃它們，感同身受。它們也會生怨恨心。
這樣就結了惡緣。。植物，也是眾生，，它們是無情眾生，沒有感知，不會痛苦，，沒有痛苦，就沒有輪迴因果。
9樓：咕咕晶
「軒轅後世人」講的不錯。
公共道德認為同類相食是慘劇，所以當我們看到自然界的種種景象，如倉鼠、蜘蛛，會明白我們之所以為人，正因為有理智與情感。
又比如寵物長期在我們的生活中扮演重要角色，我們和它有了感情的交流。對於像我們一樣的靈智動物，有感情以後，它就成為我們的一分子。「虎毒不食子」也是有點點這樣的道理。
所謂「萬物有情」，又所謂「君子遠庖廚」。我可以洗菜做菜，但我忍受不了剖魚殺雞，也是這個道理。
你應該去知乎問，有很多人會分門別類細細答來的。
10樓：宇宙外的三道題
雖說眾生平等，其實是說眾生佛性平等，但還是以人為本的。因為人道苦多樂少，最容易修行。我們當以眾生離成佛的遠近來取捨。
**師身上肩負著許許多多人的法身慧命，如果連根青菜都不讓他吃還談什麼宣傳佛法？何況植物為無情眾生，它沒有死的概念，大自然生生迴圈是它「生」、「死」的責任。
11樓：匿名使用者
哥告訴你標準答案吧：上帝剛造人是是這樣說的：
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
挪亞洪水之後是這樣說的：
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因為 神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
植物也有生命，為什麼吃肉就算殺生，而吃植物就不算
12樓：番茄是二貨
植物不是生命嗎？你們佛教徒口口聲聲說不殺生，吃植物難道不是殺生嗎？經常有人這樣質疑。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分，是以「有情」和「無情」來區分的。
我們所認知的植物，在佛教裡是被劃分在「無情眾生」中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在「無情眾生」行列。在佛教中，「有情」是指有情識（也有一種近似的說法：心識）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動物都屬於這類眾生，因為都有這樣的覺性。
八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說，略述這八苦：1、生苦：
每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。
此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真是痛苦。胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。4、死苦：
我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍，眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。
如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當死還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕死。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等死期到來時，更不用講了。5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須常常以不情願的心態見面；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。
這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
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吟舞傾心 河馬雖然說叫做馬，但是它其實不是我們常見的這種馬，它是肉食動物，所以他吃肉是一件很正常的事情，不會影響他的生活，他會正常的生長 狂拽一條街 食肉動物，還有食草動物，其分界線真的並沒有那麼明顯，絕對的草食動物，都只是極少數的。 小王子 河馬在一般情況下是吃素的。也就是我們所說的素食動物。但是...
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為什麼植物要從根部吸收氧氣，植物根部也吸收氧氣嗎？有什麼作用？
陸生植物不適應水中的少量氧氣 泡在水裡會無氧呼吸 無氧呼吸產生乙醇 就會爛根了 拿酒泡個人參試試 黎魁 誰說的,植物的氧氣不是來自與露出地表的部分嗎 根部基本上是沒有的 雖然光合作用可以製造氧氣，但是植物和其他生物一樣也無時不刻需要呼吸 如果陸生植物淹沒在水中太久 即使只有根部浸在水中 它們就會腐爛...