1樓：匿名使用者
人的一生像是夢，但卻又是真實的，是可悲？可憐？還是可愛、可敬、皆取決於我們以什麼樣的態度去生活，去面對我們面前可笑又可愛的一切，朋友，我們都是小丑，但我們又都是主角！
我們再各自的人生舞臺上演出的是一個什麼樣的角色取決於導演，導演--就是我們自己！
2樓：匿名使用者
1首先說可憐,可憐是自身的遭遇`有一定的不可抗拒性,比如說一個人生下來無父無母`這種客觀的因素造成的`不是他自身主觀造成的.
2而可悲一般是人主觀造成的,比如一個人做了很多壞事`最後落個悲慘的結局`這種就是可悲``因為是他自身造成的`
總的說來可憐是以客觀的角度`而可悲是主觀造成`
3樓：匿名使用者
1、可憐一般就是弱勢，引起人的同情、憐憫。
2、可悲一般就是象魯迅筆下的阿q，有些怒其不爭，哀其不幸的感覺。
3、可憐的人必有可悲之處。就象一個老乞丐在雨中乞討，讓人可憐，可悲之處，就是少壯不努力，老大徒傷悲，或子女不孝順。
4、可悲的人必有可憐之處。就象阿q一樣，貧困僚倒，讓人可憐。
5、可憐的人因天災人禍可以導致，而可悲的人，主要是由於主觀因素導致。
6、可憐的人只要條件允許可以改變現狀，而可悲的人，內心不發奮，很難成大氣。
7、總之，浪子回頭金不換。改變命運的絕大部分因素至於自己。
愚見！！！！！！
4樓：匿名使用者
可憐：讓人感覺同情
可悲：讓人覺得悲哀
5樓：匿名使用者
我們要學佛菩薩的大慈大悲，要學佛菩薩能夠原諒別人，碰到讓自己不開心的事情時，要想想對方是很可憐的，自己就會生出慈悲心，這就是功德。
很多人只知道求福 報，而不懂得求功德。實際上，功德能夠消除你身上的孽障，而福德只能夠加重你身上的業障，所以，求福的人，等到某一天他的福享盡了，等待他的就是業障。我們要求功德，要消除自己身上累世積累的惡業。
天天求孩子、財運等，求到了，也只會給你帶來幾年在人間的歡樂，接下來的就是無盡的煩惱。因為當你的孩子身 體好了，財運有了，你的煩惱就是你老了，等你要走的時候，你又捨不得他了，這些求來的東西不是長久的，對於我們學佛的人來說，求來了又有何用呢？
聽眾朋友們，臺長很高興在空中和大家說白話佛 法。實際上，佛法很深奧，但是用白話來解釋，讓人容易理解。臺長就是用這種方法講 法，使大家能夠學佛。
今天台長給大家講一講功德。什麼叫功德？有些人也要問了，功德和我們所做的善事有什麼不同？
臺長告訴大家，功德和善事確實不一樣。善事是你在人間所做的好事情，然而功德是學佛的人開悟後所做的善事，這種善事已經轉化為功德了。這裡面有很大的講究。
首先，臺長給大家講一講，什麼叫功？比如，你去做一件善事，是從內心發出的，是用心來做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩薩的佛性來做這件事情，就稱為功德了。
所以，人在做善事的時候，要有好的發心。雖然你在做一件善事，如果你的發心不好，你也是沒有功德的。當你在幫助一個人的時候，你用的不是佛菩薩的慈悲心，而是有自己的私心，是想從中牟利，這樣所做出來的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在學佛之後，所做的事情都是經過大腦考慮的，做任何善事都能夠從一個點出發，這個點就是你所理解的佛性。
臺長經常跟大家講一句話，就是有些人從小就不喜歡吃活魚、活蝦，這不算功德，但如果某一天原本吃活魚活蝦的人在佛菩薩面前許願說，從現在開始再也不吃活的海鮮了，因為知道要做善事，要有慈悲心，這就是有功德了。從小就不愛吃海鮮的人，他不吃海鮮，因為那是他自然的習慣，是沒有功德的。這和許願不再吃活海鮮是兩個不同的概念。
後者是有功德的。一個人的發心很重要。學佛的人發心好，就有功德。
如果發心不好，即便做善事，也得不到功德，只能夠得到善報。
聽眾朋友們，佛法講，唸佛需甚發心者。學佛的人，首先要學你的良心啊。一個人的良心很善良，而且發心好，那才能夠學佛啊。
一個人很惡，心又不善良，發心又不好，你說他能夠學佛嗎？實際上，心為修持之主。發心、唸佛，心很重要。
你的心念一句佛，念一個經 文，行一件善事，因為你和菩薩的四巨集願合在一起了，功德無量無邊。所以，我們做人、做事情要看這個人的主流意識。如果一個人的主流意識不好，就是說發心不好，你所做的善事是不能夠成為功德的。
況且身口意三業，人的身 體會犯錯，人的嘴巴會講錯，人的意念會犯罪，這三業很難讓你把位置放在正宗的佛法上了。一個人的身口意三業是隨著你自身在人間的惡業而成長的。你的惡業越多，你的身口意造業也越多。
你的惡業越少，你的身口意三業也越少。所以要學習佛菩薩，以唸經 學佛利生為始乎哉。
我們學佛做人，發心是最重要的。發心，講一講容易，這個心是怎麼發的呢？人的毛病是唯求自利。
因為每個人的心，不管求什麼都是為自己的，不容易為他人著想。我們要學佛菩薩，做人做事情多為別人著想。人心若唯求自利，不願利人，所行之事雖多，而所得之功德甚少。
如果我們求菩薩是為了自己，我們做任何事情都是為了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便沒有傷害到別人，也是沒有功德的。有些人想到了幫助人家，但是意念中存在一些雜念，這叫有相佈施，也是少功德。
現在很多人不但沒有功德，經常還有害人之意。現在的人心已經到了一個什麼地步呢？就是到了一個如果他不害人，他就無法忍耐心中所承受的壓力的地步。
為什麼丈夫在單位受了老闆的氣，回家就會拿自己的妻子出氣呢？妻子和同事不開心了，回家就拿自己的孩子出氣呢？現在的人，要舒緩他內心的孽障，只能夠用侵人、害人來發 洩自己內心的那種不快之意。
學佛的人，應該杜絕這種思想和行為，因為任何事情都是因果所為。
聽眾朋友們，臺長現在跟大家講的是功德。要記住，我們做任何善事、做任何好事都要把心放在當中，否則我們所念的佛菩薩，我們所做的善事都會覺得沒有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全無功德，因為你有一顆善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德時，沒有佛心、沒有善心，功德會很少很少的。然而，功德就像我們存錢一樣，如果用出去的多，賺進來的少，功德就會慢慢地沒有，取而代之的是你的孽障。
人的惡念，每天都在不斷地重複並且增加。人的意念往往容易這樣，今天做了這件事情，明天恨這件事情了，後天想起來又會恨，大後天想起來還會再恨。這些恨意惡念會不斷地加深你的孽障啊。
所以，修心的人要善於發善心，用不停地念經，唸經是有功德的，但是更要學習發心啊。發心正，一個人學修佛法也會正；發心邪 惡，一個人學修佛法也會邪 惡。任何一個人只要一邊學佛，一邊對別人的法 門進行攻擊，他就沒有功德，還會造口業，而且也不是一個真正的學佛之人。
一個人在經歷如此一番的身口意造業之後，所學 法 門便會面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
臺長經常跟大家講，做一個小時的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小時的時間學著菩薩救 度眾生，你所做的事情都是有功德的，因為你是在學佛菩薩啊。因為你是從內心覺得眾生很可憐，真的想救 度他們。
然而，如果你在幫助別人時，對方是你的親人、朋友，或者你帶有私心雜念，即便你講得很努力，這也只能夠是善事，而不是功德。臺長經常跟大家講，見性是功，平等是德，要明 心見性。我們做人要學會看人的本性、人的出發點，這就是悟，這就是德。
因為有悟，才會有德。如果你悟不到，你就不會有真正人之本性的德能出來。不管你前世修了多少，你今世會得到多少回報，要記住，這只不過是你開始發心的一種平等。
然而，你真正理解平等是在證 悟 到佛性的基礎上。
很多人只知道求福 報，而不懂得求功德。實際上，功德能夠消除你身上的孽障，而福德只能夠加重你身上的業障，所以，求福的人，等到某一天他的福享盡了，等待他的就是業障。我們要求功德，要消除自己身上累世積累的惡業。
天天求孩子、財運等，求到了，也只會給你帶來幾年在人間的歡樂，接下來的就是無盡的煩惱。因為當你的孩子身 體好了，財運有了，你的煩惱就是你老了，等你要走的時候，你又捨不得他了，這些求來的東西不是長久的，對於我們學佛的人來說，求來了又有何用呢？
舉個不恰當的例子。一個人如果在監獄裡，即便讓他學了所有的佛 經，和一個本質很善良的人，學了一點點佛 經，是哪一個人更有功德呢？聽眾朋友們，大家要記住，學佛 學 法，要有正信、正念，如果把佛法作為一種武 器，作為一種工具去謾罵、去壓 制、去貶說其他法 門，這個人就是沒有學好佛法。
切忌之！我們要學佛菩薩的大慈大悲，要學佛菩薩能夠原諒別人，碰到讓自己不開心的事情時，要想想對方是很可憐的，自己就會生出慈悲心，這就是功德。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講了功德。人要明白，一定要好好做功德。因為沒有功德，人活在這個世界上，就等於沒有基本的要素。
這個基本要素就是人的本性，用現在的話說，就是人的品質。一個人品質的好壞和境界的高低有賴於他的基礎。有一句話說，「萬丈高樓平地起」，說的就是造房子的基礎很重要。
一個人要學好佛法，不在於他讀了多少本佛 經，而是在於他前世、累世積累的福德和功德。一個人有了基礎，他才能夠把佛 學好。如果一個人的本質很壞，就算是進了佛 學院，就算是能夠和菩薩接上氣，但是給他帶來的所有佛法的深奧的功能都是暫時的。
因為基礎最重要。
為什麼說可憐之人必有可恨之處 可恨之人必有可悲之苦
6樓：mega速龍鯊
其實不太認
bai同可憐之人必有可恨du之處，因為其
zhi適用範圍太小dao了，只適合用於乞版丐不爭氣，有些人權是從小就被父母拋棄或者是四體不健全，他們也是可憐的人，但他們並不可恨（不一定指乞丐），但很認同可恨之人必有可悲之苦，因為一個想要報復社會的人往往都是經歷過挫折和痛苦的，報復的越瘋狂，往往就是被傷害的太深
7樓：匿名使用者
你想下。一個乞丐在街上乞討，吃不飽，穿不暖不是很可憐嗎，但他四肢健全，不去勞作，只內靠乞討不勞容而獲。好吃懶做，不是很可恨？
同理可恨的人，人人都排擠他，處處擠兌他。讓他無依無靠，沒人當人，不就可悲了？人是沒有絕對的。
只有必然。。
8樓：手機使用者
因為很多事情都是他們自己造成的呀
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。是什麼意思
哇哎西西 意思 用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。出處 可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦 這句話出自於民間。魯迅先生評價孔乙己 哀其不幸，怒其不爭 一言以蔽之，責人嚴苛，責己闊達，...
感覺自己挺可悲可憐的！29歲了，還一事無成！沒什麼技能，學歷還低！自私，以自我為中心，缺乏家庭
如死一般的寂靜 自己開個店，多接觸積極樂觀的人，沒事去旅遊旅遊，那樣還不錯吧 為理想勁闖 給你一賺錢的軟體，做得好利潤率不錯的，無需投資 你不是一事無成，如果你改變不了你的思維，你可以改變自己的身體，每天堅持健身是一項非常讓生活充實的事情，心情也會變好，也許開始會累。但最終你會發現它改變了你整個身心...
可憐的古義和今義造句，可憐古義造句
今義 1.值得憐憫 他剛三歲就死了父母，真 2.憐憫 對這種一貫做壞事的人，絕不能 他。3.數量少或質量壞到 不值得一提 少得 知識貧乏得 古義 可愛 玉臺新詠 無名氏古詩 為焦仲卿妻作 東家有賢女，自名秦羅敷 可憐體無比，阿母為汝求。唐 杜甫 韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌 可憐九馬爭神駿，顧視清高氣...