1樓：匿名使用者
這裡應該是用到動作描寫，「不至」與「罵父"，形象生動的還原了現場經過，有畫面感。
1、人物描寫分為：
外貌描寫（含神態）：對容貌、衣著、神態、服飾的描寫。
語言描寫：是通過個性化的人物語言來刻畫人物性格的一種描寫方法。
動作描寫：是通過對人物個性化的行動、動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。
心理描寫：是通過剖析人物的心裡活動（如內心感受、意向、願望、思索、思想鬥爭等），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內在性格特徵的一種描寫方法。
2、景物描寫分為：
自然環境：是對人物活動的地點、季節、氣候、時間，以及場景的描寫。它有烘托人物心情、推動故事情節發展、點明和突出中心的作用。
社會環境：一般指對社會背景、時代氣氛、地域風貌的描寫。
描寫景物的方法：動靜結合（以動寫靜）、概括與具體相結合、由遠到近（或由近到遠）
3、按描寫角度來分有：
正面描寫：是對人或環境的直接描述。
側面描寫：通過對其他人或環境的描寫，從側面烘托所寫人物、所寫之景從而收到「烘雲托月」的效果。
擴充套件資料：
描寫是文學創作的基本手法之一，描就是描繪，寫就是摹寫，描寫就是作者對人物、事件和環境所作的具體描繪和刻畫。
描寫方法：是用生動形象的語言把人物、事件、景物具體描繪出來的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺 ，作者一般綜合使用描寫、敘述等方法來塑造形象。
按內容來分，描寫有人物描寫和環境描寫兩種。人物描寫的方法主要有六種，即概括描寫、肖像描寫、語言描寫、行動描寫（動作描寫）、心理描寫、細節描寫。景物描寫則包括靜態與動態、客觀與主觀、反襯與對比三種。
2樓：
你和我父親約定時間是中午，中午了你不到達，就是沒有信用，當著兒子罵他父親，就是沒有禮數
3樓：
語言描寫，神態描寫。 提現了元方的機智
「元方曰:"君與家君期日中.日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮."的現代文翻譯
4樓：匿名使用者
元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。」
君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。怎麼翻譯？
5樓：婆婆樑
您和我的父親約定的時間是中午，正午不到，就是不講信用，對人家兒子罵他的父親，就是失禮。 老師講的保證對，初一上冊22課 陳太丘與友期
6樓：面基團團長
君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。翻譯：您與我父親約在正午（的時候見面），您沒有到，這是不講信用（的表現），對著孩子的面罵他的父親，這是非常沒有禮貌的！
7樓：匿名使用者
陳太丘bai和朋友相約出行，約du定在中午。過了zhi中午還沒到，陳dao太丘不再等候就離開專了。離開後屬朋友才到。
元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你的父親在嗎？
」（元方）回答道：「等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。」
朋友便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。
」元方說：「您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。
」朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。
8樓：匿名使用者
你和我的父親約定中午，中午你沒到，你沒有到，已經失去了信任。你對著我罵我的父親，這是沒有禮數。
9樓：baby李豔美
您跟我父親約好正午。您正午不到，就是不講信用；對著兒子罵父親，就是沒有禮貌。這個保證對，七年級上冊第8課。
10樓：匿名使用者
你與我的父親相約中午會面，中午你沒有到，這就是沒有信用，當著別人的孩子罵他的父親，這就是沒有禮貌、不知禮法
11樓：匿名使用者
你與我的父親相約中午見面，中午你沒有到，就是不講信用當自己兒子的面罵我的父親就是沒禮貌。
12樓：楊鄧絕配
您與我父親約定的時間是中午。中午你還沒有到，就是不講信用;對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。
13樓：葉在唱花的歌
您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。
14樓：龜梨我是和也
這個貌似是第25課的。。。我們這屆初一的是第25課。。。。
意思：你與家父約定的時間是中午，正午十分還沒到就是不講信用；對著別人的兒子罵他父親就是沒有禮貌
15樓：匿名使用者
翻譯：您和我父親約定在正午十分相會，您沒來，就是不守信用，在兒子面前罵他的父親，就是沒有禮貌
註釋：家君：對人謙稱自己的父親則：就
16樓：天天跳舞身體好
你和我父親約定在中午可是遲遲沒有來，就是不講信用;對別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。
對君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮.的理解，或是妙處
17樓：奇淑敏線溪
您跟父親約好正午見。正午時您還不到，就是不守信用；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。
知道自己錯了覺得很慚愧，陳太丘的朋友卻是個無信,無禮的人，但好在他知錯就改。"知錯能改,善莫大焉"
在君與家君期日中.日中不至,則是無信,對子罵父,則是無禮,一句中,陳元方反駁友人的話妙在何處??
18樓：妖魅少爺
妙在抓住「信」和「禮」進行反駁。
首先指出「友人」失約在先，是不守信用。
其次指出友人不知反省，反而出言不遜，惡意攻訐，是沒有禮貌。
針鋒相對，言簡意賅，不失身份，由此可以看出，陳元方是個聰敏、機智、善辯，懂得維護家人尊嚴，懂得為人之道的人。
19樓：楊曉真
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒，曰：「非人哉！與人期行，相委而去！
」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
「日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
沒有按約定好的中午時到達，失信在先。面對著兒子時職責他的父親，很是不禮貌.
這則短文講述了這樣一個故事：陳寔和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳寔就一個人走了。
他走了之後，朋友才到。這時陳寔七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳寔走了，非常生氣，罵陳寔不是君子。
陳紀據理反駁了父親的這個朋友，說他不守信還怨別人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧，想和陳紀道歉，想表示歉意，陳紀不理他，頭也不回地向屋內走去。
20樓：清風浦上扁舟子
「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。要引導學生認識這一點，從小做一個守信的人。
21樓：匿名使用者
1.日中不至，則是無信，對子罵父，則是無禮 。這句是對仗工整，增強語勢
2.古人最看重禮儀誠信，元方言簡意賅，就把友人的行為駁斥為無信無禮，相當有力。
3.陳述友人違約和對子罵父的事實，可謂有理有據
日中不至，則是無信，對子罵父，則是無禮.是什麼意思
22樓：匿名使用者
這句話的意思是（譯文）：元方說：「您和我父親約定的時間是正午。
到了中午還沒到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節。」［這是標準答案，望採納，謝謝٩( 'ω' )و ］
23樓：我的暱稱很神祕
這句話是：「元方曰君與家君期日中
。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。專」
這句話的屬意思是（譯文）：元方說：「您和我父親約定的時間是正午。
到了中午還沒到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節。」［這是標準答案，望採納，謝謝٩( 'ω' )و ］
24樓：匿名使用者
這段話全句是：「君與家君期日中.日中不至,則是無信；對子罵父,則是無禮.」
意思就是：你和我父親約定時間是中午,中午了你不到達,就是沒有信用,當著兒子罵他父親,就是沒有禮數
25樓：匿名使用者
元方曰：君與家君期日中.日中不至,則是無信；對子罵父,則是無禮.
要有字首的這句，句中的「期」是約定。
翻譯如下：
您和我的父親約定的時間是中午,正午不到,就是不講信用,對人家兒子罵他的父親,就是失禮。
26樓：匿名使用者
屬於自己
復的不要放棄
不屬於自己的不要制強求
沒有人bai能du猜到愛zhi情的開始也沒人能猜到愛情的結局dao
「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮」遠方的回答是否得體？
27樓：犁康樂
很合理得體的回答
陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長,人稱「陳太丘」）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘捨去（離開），去後乃（才）至。
元方（即陳紀，陳寔的長子,元方是他的字）時（當時）年七歲，門外戲（做遊戲,玩耍）。客問元方：「尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?
尊君,古代尊稱對方的父親。不,現在寫作「否」）?」答曰：
「待（等,等待）君久不至，已（已經）去。」友人便怒曰：非人哉!
與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。」元方曰：「君（古代尊稱對方,可譯為「您」）與家君期日中。
日中不至，則（就）是無信（不守信用）；對子罵父，則是無禮。」友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。
【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。
朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：
「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!
和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。
」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。
【內容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。
他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。
陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。
【主題】「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。要引導學生認識這一點，從小做一個守信的人。
【出處】選自《世說新語》。《世說新語》是古代筆記**集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
【作者】劉義慶(403—444)，南朝宋文學家，彭城(今江蘇徐州)人。
28樓：匿名使用者
陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長,人稱「陳太丘」）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘捨去（離開），去後乃（才）至。
元方（即陳紀，陳寔的長子,元方是他的字）時（當時）年七歲，門外戲（做遊戲,玩耍）。客問元方：「尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?
尊君,古代尊稱對方的父親。不,現在寫作「否」）?」答曰：
「待（等,等待）君久不至，已（已經）去。」友人便怒曰：非人哉!
與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。」元方曰：「君（古代尊稱對方,可譯為「您」）與家君期日中。
日中不至，則（就）是無信（不守信用）；對子罵父，則是無禮。」友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。
【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。
朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：
「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!
和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。
」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。
【內容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。
他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。
陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。
【主題】「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。要引導學生認識這一點，從小做一個守信的人。
【出處】選自《世說新語》。《世說新語》是古代筆記**集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
【作者】劉義慶(403—444)，南朝宋文學家，彭城(今江蘇徐州)人。
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